【沙盘上,时间空间,四大元素】(一)
去往神的国度,那里有永恒的纯洁。 那里是幸福的平安。 澄清心中纯洁,觉受心灵平安。 你就在神的国度。
神灵存在的国度,比起人间世界要更加真实,要无限长久,要无限辉煌。
其实只要修行人,能够换一种认知世界的方式,就可以亲身体验,亲身经历这些具体的能量世界。
那就是用“大脑”看世界,而不是用眼睛;用心灵“觉知”世界,而不是用意识。 大脑核心中的“松果体”,确实具备视神经,是可以呈现图像的器官。
只是人类长久以来,过于执迷于现实的物质世界。
从而动用思维意识,去理解、记忆、分析,采用世界上的各类物质现象,形成复杂的意识逻辑、思维概念。
将人类的神识,也就是心灵认知,束缚在头脑思维与欲望感受,以及肉体器官这个低能层面的“时空”之中。
而修行人,历代的真行者,他们的心灵,不受现实世界中,各类欲望、名相、权利、财富、世俗的影响。
他们的心灵是纯洁的,是宁静的,是清澈的,是清醒的,是平安的。
于是,平安的心灵,就可以从欲望感知的肉身中,复苏了肉身原本的“能力”。
我们要确定一点,“看”是一种功能,而并非是一种“状态”。
去往神的国度,那里有永恒的纯洁。 那里是幸福的平安。 澄清心中纯洁,觉受心灵平安。 你就在神的国度。
神灵存在的国度,比起人间世界要更加真实,要无限长久,要无限辉煌。
其实只要修行人,能够换一种认知世界的方式,就可以亲身体验,亲身经历这些具体的能量世界。
那就是用“大脑”看世界,而不是用眼睛;用心灵“觉知”世界,而不是用意识。 大脑核心中的“松果体”,确实具备视神经,是可以呈现图像的器官。
只是人类长久以来,过于执迷于现实的物质世界。
从而动用思维意识,去理解、记忆、分析,采用世界上的各类物质现象,形成复杂的意识逻辑、思维概念。
将人类的神识,也就是心灵认知,束缚在头脑思维与欲望感受,以及肉体器官这个低能层面的“时空”之中。
而修行人,历代的真行者,他们的心灵,不受现实世界中,各类欲望、名相、权利、财富、世俗的影响。
他们的心灵是纯洁的,是宁静的,是清澈的,是清醒的,是平安的。
于是,平安的心灵,就可以从欲望感知的肉身中,复苏了肉身原本的“能力”。
我们要确定一点,“看”是一种功能,而并非是一种“状态”。
任何“贪图利养”的错误心行都是背叛了过去大师们的密意,甚至违背了佛陀所规定的戒律,也违犯了菩萨行。恭敬利养,对于一个修行者来讲,是最可怕的,要相当小心才是。过去有些行者,原本是净行非常殊胜的一位修行人,很多人自从获得恭敬与利养,在出名之后,渐渐地便生起了贪恋名誉恭敬的妄念。
第八世大宝法王米觉多杰在《根本一千一百教授》中提到,欺骗具有大恩的父母、具有功德的善知识以及具有大恩的施主,是破戒最重大之原因。也就是说,世出世间,再也找不到比欺骗自己的上师、父母与施主更严重的罪过了。这和一般世间不孝顺父母、欺骗父母,有何差别呢?所以希望牢牢记住这些话。
以佛法的角度来看的话,欺骗上师、父母及以施主,这种人是最可怕,也是最恶劣的,除此之外再也没有比这更下劣的了。无论世出世间,自己要不要变成最恶劣的人,是自己能够分别取舍的。在这儿,我合掌向各位请求,不是外相上的合掌,是心里的合掌,希望大家最好不要做这种事!
—大宝法王噶玛巴
《贪图利养之过患》
第八世大宝法王米觉多杰在《根本一千一百教授》中提到,欺骗具有大恩的父母、具有功德的善知识以及具有大恩的施主,是破戒最重大之原因。也就是说,世出世间,再也找不到比欺骗自己的上师、父母与施主更严重的罪过了。这和一般世间不孝顺父母、欺骗父母,有何差别呢?所以希望牢牢记住这些话。
以佛法的角度来看的话,欺骗上师、父母及以施主,这种人是最可怕,也是最恶劣的,除此之外再也没有比这更下劣的了。无论世出世间,自己要不要变成最恶劣的人,是自己能够分别取舍的。在这儿,我合掌向各位请求,不是外相上的合掌,是心里的合掌,希望大家最好不要做这种事!
—大宝法王噶玛巴
《贪图利养之过患》
《佛说观无量寿佛经》:若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过恶。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时。阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕。放金色光至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。
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