【陈先义：刀郎敲响的警钟】
刀郎的一首《罗刹海市》，搅得天翻地覆，在这个风云激荡的世界，平添了多少热闹娱乐的气氛。
你看，中国民间几乎动员了全部的娱乐手段，二胡、提琴、唢呐等等，京剧、豫剧、黄梅戏.、大鼓书种种，一切能用的艺术手段老百姓都用上了，中国百姓把一个本来普通的流行音乐，演绎的风声水起，以至波涛汹涌。
据媒体报道，世界对这首歌曲的传播，已达十数亿甚至是二十几亿。那个对号入座的女歌手，恶评数量已破七八百万。己经在攀登基尼斯世界纪录。
国内與论，除四个明星对号入座外，从历史和现实不同角度解读者大有人在。
这还不祘，美国人坐不住了，说从罗刹国往东两万六千里，正好是他们的纽约，刀郎在骂美国。
有媒体呼吁，对刀郎应该“制裁”，对—个民间歌手，不知美国佬还怎个制裁法？
而德国议员们也惶惶然，说刀郎“唱的是德国”，他们说，如果说苟苟营是美国，那么马户就太象他们的舒尔茨了，綠党就喜欢两面三刀嘛！
如此等等，如果如此传播下去，这个世界不知还有多少对号入座者，可能刀郎还要应对无数是是非非。
其实，细细分析，一个民间歌手，运用就那么一首歌，给中国提供了一一不一一是给世界提供了不同角度的“哈姆雷特〞。
历史上的中国，也只有《红楼梦》引发过世代热议，最后形成了一门“红学”，让千万人去专门吃“红学”饭。
当然，刀郎一个歌手和音乐人，如今比曹雪芹来，曹用一部书，而刀郎只用一首歌的吟唱，便搅动世界，这怎么说也是一个不可忽略的文化奇观。
我看至少有如下几个方面。
第一，不管刀郎有意还是无意，他的歌曲已经引发了地球人的思想联想，从单个的歌手到整个世界，人们对营营勾勾的种种社会现实早己经不满意了，社会期待回归理性回归真诚和善良，地球人期待和平。
帝国主义统治下的被压迫人民，从中听到的是希望。而即使我们自己内部，也希望回归传统和美好。
至于个别“世无英雄，遂使竖子成名”的所谓“腕”儿，他们自已对号入座，由此反省一下自己，也没有什么不好。
还有，刀郎是不是象演绎的那样，十数年磨刀，二十年见血，我看只能是大众解读，是不是只有刀郎自己知道。
第二，我以为最重要的，是刀郎用一首歌曲，向全社会敲了一次警钟。
《罗刹海市》其实说到底，不就是对聊斋故事的一次新读吗？至于这个歌词，严格说来，可圈可点，并非十全十美，如果说美，它美在可吟可唱的朗朗上口的音乐。
但是就这样一部被翻新的聊斋故事，本应该为中国人熟知，但如今人们在翻找书架上的聊斋旧书，年经人也纷纷到书店去买聊斋。
刀郎一首歌带来聊斋热销，恐怕这是刀郎怎么也没有想到的。
但问题可不仅如比，本来中国一部古典小说，应该为中国人熟知的小说故事，整个社会现在如同陌路。
说明什么？
说明我们这个社会己经很久很久不读书了。
什么书都不读，整天在泡沫花边新闻里打发日子，更不要说读那些传播历史文化的古代经典小说了。
这是一记警钟，人们在忙着观看刀郎热点的时候，但愿能有所醒悟。
第三，我们还应该从刀郎与那几位大腕们的角逐中，看到中国音乐文化和这次热点最本质最核心的东西。
如果说刀郎的创作真象社会解读的具有极其丰富的思想内涵的话，或者真的是十年磨刀，志在决斗的话，那么这是一次真的知识学问与庸庸碌碌欺世盗名，蒙蔽社会的行为的斗争的胜利。
如果刀郎真的十年不鸣，志在磨剑，沉于寒窗，修行丰富自己，最终用知识和思想说话，那么刀郎这个人不得了。
大凡一个人沉默几年可以，沉默十年二十年，这绝对不是装的。十年二十年磨刀，最终现身惊动世界，让世人眼花瞭乱。
我们不能不对这个虽沉寂二十年一经现身便五光十色尙显年轻的小伙子表示十二分的敬意。我们向真正的知识致敬。向甘于沉默追求思想的人致敬。
相反，那些因自觉对号，闻之则跳的某些人，倒是应该切切实实反思一下自己，多少年来，你们仗着偶尔得来的名声，凭着一首歌，平趟天下，摇头晃脑在各种场合指点文艺，肚子里没半点学问却硬装专家，占着台面撑霸，对此，社会大众是厌烦的。
眼下你们的评论区数百万恶评的天文数字便可说明一切。不要以为这些恶评都是对刀郎的同情，其中相当一部分甚至大部分表达的是对你们这些“艺霸”的藐视和不满。
时代在进步在发展，大众眼睛是雪亮的。倒是奉劝一些人，从刀郎热点应该认认真真领悟点什么。
领悟什么？
领悟怎么象刀郎一样十年磨刀十年充电，敬畏思想，传承文化。
忙着蹭热点，抢风头，只能浑个脸熟，到最后真刀真枪时，一战下来，便会身败名裂，原形毕露。
这话，值得当红的明星大腕三思，再三思！
来源：红色文化网
作者：陈先义
配图/编辑：百县会客厅·商
刀郎的一首《罗刹海市》，搅得天翻地覆，在这个风云激荡的世界，平添了多少热闹娱乐的气氛。
你看，中国民间几乎动员了全部的娱乐手段，二胡、提琴、唢呐等等，京剧、豫剧、黄梅戏.、大鼓书种种，一切能用的艺术手段老百姓都用上了，中国百姓把一个本来普通的流行音乐，演绎的风声水起，以至波涛汹涌。
据媒体报道，世界对这首歌曲的传播，已达十数亿甚至是二十几亿。那个对号入座的女歌手，恶评数量已破七八百万。己经在攀登基尼斯世界纪录。
国内與论，除四个明星对号入座外，从历史和现实不同角度解读者大有人在。
这还不祘，美国人坐不住了，说从罗刹国往东两万六千里，正好是他们的纽约，刀郎在骂美国。
有媒体呼吁，对刀郎应该“制裁”，对—个民间歌手，不知美国佬还怎个制裁法？
而德国议员们也惶惶然，说刀郎“唱的是德国”，他们说，如果说苟苟营是美国，那么马户就太象他们的舒尔茨了，綠党就喜欢两面三刀嘛！
如此等等，如果如此传播下去，这个世界不知还有多少对号入座者，可能刀郎还要应对无数是是非非。
其实，细细分析，一个民间歌手，运用就那么一首歌，给中国提供了一一不一一是给世界提供了不同角度的“哈姆雷特〞。
历史上的中国，也只有《红楼梦》引发过世代热议，最后形成了一门“红学”，让千万人去专门吃“红学”饭。
当然，刀郎一个歌手和音乐人，如今比曹雪芹来，曹用一部书，而刀郎只用一首歌的吟唱，便搅动世界，这怎么说也是一个不可忽略的文化奇观。
我看至少有如下几个方面。
第一，不管刀郎有意还是无意，他的歌曲已经引发了地球人的思想联想，从单个的歌手到整个世界，人们对营营勾勾的种种社会现实早己经不满意了，社会期待回归理性回归真诚和善良，地球人期待和平。
帝国主义统治下的被压迫人民，从中听到的是希望。而即使我们自己内部，也希望回归传统和美好。
至于个别“世无英雄，遂使竖子成名”的所谓“腕”儿，他们自已对号入座，由此反省一下自己，也没有什么不好。
还有，刀郎是不是象演绎的那样，十数年磨刀，二十年见血，我看只能是大众解读，是不是只有刀郎自己知道。
第二，我以为最重要的，是刀郎用一首歌曲，向全社会敲了一次警钟。
《罗刹海市》其实说到底，不就是对聊斋故事的一次新读吗？至于这个歌词，严格说来，可圈可点，并非十全十美，如果说美，它美在可吟可唱的朗朗上口的音乐。
但是就这样一部被翻新的聊斋故事，本应该为中国人熟知，但如今人们在翻找书架上的聊斋旧书，年经人也纷纷到书店去买聊斋。
刀郎一首歌带来聊斋热销，恐怕这是刀郎怎么也没有想到的。
但问题可不仅如比，本来中国一部古典小说，应该为中国人熟知的小说故事，整个社会现在如同陌路。
说明什么？
说明我们这个社会己经很久很久不读书了。
什么书都不读，整天在泡沫花边新闻里打发日子，更不要说读那些传播历史文化的古代经典小说了。
这是一记警钟，人们在忙着观看刀郎热点的时候，但愿能有所醒悟。
第三，我们还应该从刀郎与那几位大腕们的角逐中，看到中国音乐文化和这次热点最本质最核心的东西。
如果说刀郎的创作真象社会解读的具有极其丰富的思想内涵的话，或者真的是十年磨刀，志在决斗的话，那么这是一次真的知识学问与庸庸碌碌欺世盗名，蒙蔽社会的行为的斗争的胜利。
如果刀郎真的十年不鸣，志在磨剑，沉于寒窗，修行丰富自己，最终用知识和思想说话，那么刀郎这个人不得了。
大凡一个人沉默几年可以，沉默十年二十年，这绝对不是装的。十年二十年磨刀，最终现身惊动世界，让世人眼花瞭乱。
我们不能不对这个虽沉寂二十年一经现身便五光十色尙显年轻的小伙子表示十二分的敬意。我们向真正的知识致敬。向甘于沉默追求思想的人致敬。
相反，那些因自觉对号，闻之则跳的某些人，倒是应该切切实实反思一下自己，多少年来，你们仗着偶尔得来的名声，凭着一首歌，平趟天下，摇头晃脑在各种场合指点文艺，肚子里没半点学问却硬装专家，占着台面撑霸，对此，社会大众是厌烦的。
眼下你们的评论区数百万恶评的天文数字便可说明一切。不要以为这些恶评都是对刀郎的同情，其中相当一部分甚至大部分表达的是对你们这些“艺霸”的藐视和不满。
时代在进步在发展，大众眼睛是雪亮的。倒是奉劝一些人，从刀郎热点应该认认真真领悟点什么。
领悟什么？
领悟怎么象刀郎一样十年磨刀十年充电，敬畏思想，传承文化。
忙着蹭热点，抢风头，只能浑个脸熟，到最后真刀真枪时，一战下来，便会身败名裂，原形毕露。
这话，值得当红的明星大腕三思，再三思！
来源：红色文化网
作者：陈先义
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#电影封神第一部#
初看封神完全是抱着看一部爽片的态度来对待，二刷封神时是以哈基米与给闻太师提速而观之，今天看完第三遍，我为我之前的肤浅而道歉，觉得应该基于自己对这部影片的理解花一些时间谈一谈自己的拙见（奈何文学功底有限，望诸位见谅。）
首先本片主线应该是以少年英雄姬发成长路线而设定，也是其思想观念重新塑造的过程：从为殷寿马首是瞻再到观念重塑，这是一个很艰难的过程——“马看到什么是由人决定的”。看到自己从小仰慕并为之向往的大英雄成为众人口中以及自己看到的那个有悖伦理纲常，弑父杀兄，暴戾无道的昏君这一巨大转变。这对深受纣王影响的姬发（殷郊亦如是）起初是不可接受的。
“你是谁的儿子不重要，你是谁才最重要”。这是姬昌对姬发说的话，无疑也是对姬发后面开始救赎的伏笔，这句话挽救了姬发，促进了姬发对自己救赎以及观念的重塑！（相比之下，殷郊就显得可怜了，自己崇敬的父王，自己可以为之牺牲的英雄，竟然是个道貌岸然的伪君子，这信念的崩塌，后面宗庙想要一死了之的剧情顺理成章了。）也使剧情迎来了转折……从剧中一些细节不难看出(有兴趣的同学可以再去看一看）姬发这一形象很符合“仁义礼智信”的中国传统文化观念，这也是我们民族所推崇所独有的。这一版的姬发是我从小到大看的影视剧所有版本当中最符合我心中形象的少年英雄形象——他可是周武王，周天子，周朝的开国之君呀！以往影视剧中光靠神仙的辅助建立周朝我觉得过于片面……
再谈谈纣王殷寿（其真实姓名我认为不太重要，本来用历史与原著的角度看这部影片窃以为着实欠妥）其人物形象是符合我对骁勇善战，富有谋略的人族最后一位人皇的想象的，这与以往大多数的影视剧（马景涛版除外）中纣王的刻画是不一样的。另外，其在剧中的虚伪，内心的阴暗与不平衡及极大的野心与残暴的形象也被演员用神态，动作语言刻画的淋漓尽致。费翔确实给了我惊喜（其中的一丝欧美口音的诟病，是编剧的更深的隐喻还是巧合无从考证）。值得一提的是剧中的苏妲己（纣王的哈基米，估计也是大多数男性心中的哈基米）——演员娜然的演技无可厚非，看得出来其为塑造人物做足了功课。我认为更重要的是她与纣王之间的互动更加突出了“红颜祸水”这一词是多么的可笑，纵观历史，一个朝代的灭亡怎能一味怪罪于个别女子身上？妲己只不过是纣王野心的具像化，只不过是由她唤醒了纣王埋藏在心底的一头野兽！从马克思主义哲学来看，基于影片本身，纣王走向弑父杀兄是其必然，事物发展有其必然的联系。身为殷商庶子，自己比兄殷启强大不知多少倍，可父帝乙却从未看到（从影片纣王灭苏凯旋，朝中设宴，及与西伯侯狱中对话不难看出。），这样鲜明的对比中不能发现即使没有妲己，其结果也可想而知：妲己只不过是纣王满足其野心的诸多棋子中的一个罢了。我认为，以纣王为代表的强权，专制，暴戾与西岐所代表的仁义，德善之间的巨大反差仿佛说明了一个事实——真理必将战胜强权，正义永远高于邪恶！这是符合中国人的价值观的。历史的实践也已经有所证明，并且这对于当今社会，国与国之间的关系是否也具有现实意义？的确耐人寻味……总之，剧中纣王是我心中的一个“王”的形象。
剧中其他人物形象，也有令人满意的地方，剧中杨戬是我认为除焦恩俊以外最具仙风道骨的二郎显圣真君的形象！当然剧中的特效场面，客观来讲与西方国家的特效确有一定的差距，但这并不影响其拍出了中国魔幻电影的宏大场面（不难想象在后面的2，3部中，将更加明显）。关于剧情，我认为是符合逻辑要求的，毕竟影片的编剧顾问可是芦苇！一位曾编剧过《霸王别姬》、《活着》等诸多影响中国影史的作品的编剧，其专业素养应该比网络上大多数人要好得多吧？没有趋于完美的事物（除了剧中的伯邑考[旺柴]），当然这部影片也有很大需要改善的地方。一千个人心中有一千个哈姆雷特，也正如每个人的意识都是对于客观世界与物质的映像与改造，我的看法可能得不到每个人的认同，就如同我不认同很多人的看法一样。
诚然，封神题材及衍生的优秀作品（像封神传奇那样的电影工业垃圾除外）像如“哪吒传奇”，“莲花童子哪吒”，“TVB版封神”，“范冰冰版封神”电视剧，“宝莲灯”等给我带来的童年欢乐以及某些思想观念是有巨大的影响的。一部部好的影视作品如同一本本好的文学作品是值得人反复品味的，中国电影如能尽可能得多呈现像霸王别姬， 隐入尘烟，我不是药神等（我觉得这部封神从某种角度上来讲也位列其中，毕竟六公主都在大力宣传……）好的作品，以及中国电影人能像乌尔善导演那样能坚守付出，极具匠心地打磨富有中国特色故事的话，中国电影工业的面貌就会有很大的改善，观众们也许也不会总是追求极具西方特色的作品了罢。
这便是我的一些看法，还不够全面，文学功底也亟需加强。倘真有将以上文字看完的伙伴，还望包涵。最后po几张我武王姬发的照片，少年英雄莫如是了！
#电影封神第一部#
初看封神完全是抱着看一部爽片的态度来对待，二刷封神时是以哈基米与给闻太师提速而观之，今天看完第三遍，我为我之前的肤浅而道歉，觉得应该基于自己对这部影片的理解花一些时间谈一谈自己的拙见（奈何文学功底有限，望诸位见谅。）
首先本片主线应该是以少年英雄姬发成长路线而设定，也是其思想观念重新塑造的过程：从为殷寿马首是瞻再到观念重塑，这是一个很艰难的过程——“马看到什么是由人决定的”。看到自己从小仰慕并为之向往的大英雄成为众人口中以及自己看到的那个有悖伦理纲常，弑父杀兄，暴戾无道的昏君这一巨大转变。这对深受纣王影响的姬发（殷郊亦如是）起初是不可接受的。
“你是谁的儿子不重要，你是谁才最重要”。这是姬昌对姬发说的话，无疑也是对姬发后面开始救赎的伏笔，这句话挽救了姬发，促进了姬发对自己救赎以及观念的重塑！（相比之下，殷郊就显得可怜了，自己崇敬的父王，自己可以为之牺牲的英雄，竟然是个道貌岸然的伪君子，这信念的崩塌，后面宗庙想要一死了之的剧情顺理成章了。）也使剧情迎来了转折……从剧中一些细节不难看出(有兴趣的同学可以再去看一看）姬发这一形象很符合“仁义礼智信”的中国传统文化观念，这也是我们民族所推崇所独有的。这一版的姬发是我从小到大看的影视剧所有版本当中最符合我心中形象的少年英雄形象——他可是周武王，周天子，周朝的开国之君呀！以往影视剧中光靠神仙的辅助建立周朝我觉得过于片面……
再谈谈纣王殷寿（其真实姓名我认为不太重要，本来用历史与原著的角度看这部影片窃以为着实欠妥）其人物形象是符合我对骁勇善战，富有谋略的人族最后一位人皇的想象的，这与以往大多数的影视剧（马景涛版除外）中纣王的刻画是不一样的。另外，其在剧中的虚伪，内心的阴暗与不平衡及极大的野心与残暴的形象也被演员用神态，动作语言刻画的淋漓尽致。费翔确实给了我惊喜（其中的一丝欧美口音的诟病，是编剧的更深的隐喻还是巧合无从考证）。值得一提的是剧中的苏妲己（纣王的哈基米，估计也是大多数男性心中的哈基米）——演员娜然的演技无可厚非，看得出来其为塑造人物做足了功课。我认为更重要的是她与纣王之间的互动更加突出了“红颜祸水”这一词是多么的可笑，纵观历史，一个朝代的灭亡怎能一味怪罪于个别女子身上？妲己只不过是纣王野心的具像化，只不过是由她唤醒了纣王埋藏在心底的一头野兽！从马克思主义哲学来看，基于影片本身，纣王走向弑父杀兄是其必然，事物发展有其必然的联系。身为殷商庶子，自己比兄殷启强大不知多少倍，可父帝乙却从未看到（从影片纣王灭苏凯旋，朝中设宴，及与西伯侯狱中对话不难看出。），这样鲜明的对比中不能发现即使没有妲己，其结果也可想而知：妲己只不过是纣王满足其野心的诸多棋子中的一个罢了。我认为，以纣王为代表的强权，专制，暴戾与西岐所代表的仁义，德善之间的巨大反差仿佛说明了一个事实——真理必将战胜强权，正义永远高于邪恶！这是符合中国人的价值观的。历史的实践也已经有所证明，并且这对于当今社会，国与国之间的关系是否也具有现实意义？的确耐人寻味……总之，剧中纣王是我心中的一个“王”的形象。
剧中其他人物形象，也有令人满意的地方，剧中杨戬是我认为除焦恩俊以外最具仙风道骨的二郎显圣真君的形象！当然剧中的特效场面，客观来讲与西方国家的特效确有一定的差距，但这并不影响其拍出了中国魔幻电影的宏大场面（不难想象在后面的2，3部中，将更加明显）。关于剧情，我认为是符合逻辑要求的，毕竟影片的编剧顾问可是芦苇！一位曾编剧过《霸王别姬》、《活着》等诸多影响中国影史的作品的编剧，其专业素养应该比网络上大多数人要好得多吧？没有趋于完美的事物（除了剧中的伯邑考[旺柴]），当然这部影片也有很大需要改善的地方。一千个人心中有一千个哈姆雷特，也正如每个人的意识都是对于客观世界与物质的映像与改造，我的看法可能得不到每个人的认同，就如同我不认同很多人的看法一样。
诚然，封神题材及衍生的优秀作品（像封神传奇那样的电影工业垃圾除外）像如“哪吒传奇”，“莲花童子哪吒”，“TVB版封神”，“范冰冰版封神”电视剧，“宝莲灯”等给我带来的童年欢乐以及某些思想观念是有巨大的影响的。一部部好的影视作品如同一本本好的文学作品是值得人反复品味的，中国电影如能尽可能得多呈现像霸王别姬， 隐入尘烟，我不是药神等（我觉得这部封神从某种角度上来讲也位列其中，毕竟六公主都在大力宣传……）好的作品，以及中国电影人能像乌尔善导演那样能坚守付出，极具匠心地打磨富有中国特色故事的话，中国电影工业的面貌就会有很大的改善，观众们也许也不会总是追求极具西方特色的作品了罢。
这便是我的一些看法，还不够全面，文学功底也亟需加强。倘真有将以上文字看完的伙伴，还望包涵。最后po几张我武王姬发的照片，少年英雄莫如是了！
为什么从来不站夭璟官配呢，大概是在玄幻超然脱俗的背景下，不希望我看到的两个人的爱情是轻易许下的承诺，一次次的犹豫优柔寡断，长辈的阻拦，第三者的介入……这些在现代小说就能描写的戏码！他们的爱情着实不够美，其中的凄美或甜美都不够令我为之动容。之所以爱看古言小说，是爱逐渐豁然开朗的权谋线，爱作者细致考究的文笔用词，爱男女主间的羁绊，爱家国大义！爱最终展现的精神内核，它有现代小说不一样的美！而不怎么看玄幻可能是少时看的玄幻小说文笔都很中二，不过最近看到的长相思小说片段倒是有很多印象深刻的台词。
回到夭璟，虽然璟一次一次坚定选择了小夭，他只会与小夭诉尽衷肠，缺少了一份保护小夭的担当。在现实角度看璟与小夭的相处中没有误会，两人都长了嘴或许也是一件妙事。可惜在我看来，他们之间的爱情总是少了些美，缺少了些人格魅力，我很能理解小夭最终选择能真正与她一生相伴的璟，她在大荒流浪三百年，劫后重生，最痛苦的事都经历了一遭，最希望不过回头时有人相守。
只是，看过小夭玱玹疯批的太多惊艳瞬间，便私心不想小夭的故事止于平凡，还想小夭与玱玹的故事再多一些温暖。玱玹出生在帝王之家就注定了悲的人物内核，得全天下只为守护小夭，深沉且计长远的爱注定要为了权力牺牲自己的爱情，一次一次将小夭推向别人，爱意不能宣之于口，又怎能不疯批占有欲？夭玹之间有太深的少年帝后般的羁绊，夭玹永远是彼此心中排第一位的存在！当然，总是看到评论说玱玹人设太不行，确实是张晚意拯救了这个角色，但我爱的角色从不是完美而是美，一千个读者就有一千个哈姆雷特，be破碎感美学同样震撼，就是喜欢虐心的疯批占有欲！！！
虽然呢一开始没有get到夭柳，相柳还没喜欢上小夭时他俩还没有极致的宿命感，到了中后期，一看到小夭与相柳极致拉扯的瞬间，看到相柳每一个爱意汹涌的眼神，舍命救小夭的瞬间总会流泪。彼此总在试探着往前，却又怕彼此往前跨上一步，总认为他们之间大抵是最爱的人相忘于江湖的刻骨铭心吧！并且相柳的人格魅力就在于以往我从未看到这样一个人物角色，现实世界更不可能有这样的人存在，他太符合我对于美的期待，他对小夭的爱完全可以用“我爱你，胜过生命”这句话诠释，最虐心的一点在于世人眼里可怕的九头妖怪相柳，心中第一是家国大义；而小夭，心中第一是与相柳站在对立面的玱玹，这便是他们永不能相守的极致宿命感！
夭玹和夭柳有我爱的古言特质！！！无条件偏爱！！ ！当然夭玹第一第一第一！！！怎么说呢，不太能理解剧中将玱玹能成为一国之主的权谋线从自己的谋略改成他人的想法，这很难评。。其他倒无所谓，逮到哪对磕哪对，就是说第二季搞快点！！！！！！
回到夭璟，虽然璟一次一次坚定选择了小夭，他只会与小夭诉尽衷肠，缺少了一份保护小夭的担当。在现实角度看璟与小夭的相处中没有误会，两人都长了嘴或许也是一件妙事。可惜在我看来，他们之间的爱情总是少了些美，缺少了些人格魅力，我很能理解小夭最终选择能真正与她一生相伴的璟，她在大荒流浪三百年，劫后重生，最痛苦的事都经历了一遭，最希望不过回头时有人相守。
只是，看过小夭玱玹疯批的太多惊艳瞬间，便私心不想小夭的故事止于平凡，还想小夭与玱玹的故事再多一些温暖。玱玹出生在帝王之家就注定了悲的人物内核，得全天下只为守护小夭，深沉且计长远的爱注定要为了权力牺牲自己的爱情，一次一次将小夭推向别人，爱意不能宣之于口，又怎能不疯批占有欲？夭玹之间有太深的少年帝后般的羁绊，夭玹永远是彼此心中排第一位的存在！当然，总是看到评论说玱玹人设太不行，确实是张晚意拯救了这个角色，但我爱的角色从不是完美而是美，一千个读者就有一千个哈姆雷特，be破碎感美学同样震撼，就是喜欢虐心的疯批占有欲！！！
虽然呢一开始没有get到夭柳，相柳还没喜欢上小夭时他俩还没有极致的宿命感，到了中后期，一看到小夭与相柳极致拉扯的瞬间，看到相柳每一个爱意汹涌的眼神，舍命救小夭的瞬间总会流泪。彼此总在试探着往前，却又怕彼此往前跨上一步，总认为他们之间大抵是最爱的人相忘于江湖的刻骨铭心吧！并且相柳的人格魅力就在于以往我从未看到这样一个人物角色，现实世界更不可能有这样的人存在，他太符合我对于美的期待，他对小夭的爱完全可以用“我爱你，胜过生命”这句话诠释，最虐心的一点在于世人眼里可怕的九头妖怪相柳，心中第一是家国大义；而小夭，心中第一是与相柳站在对立面的玱玹，这便是他们永不能相守的极致宿命感！
夭玹和夭柳有我爱的古言特质！！！无条件偏爱！！ ！当然夭玹第一第一第一！！！怎么说呢，不太能理解剧中将玱玹能成为一国之主的权谋线从自己的谋略改成他人的想法，这很难评。。其他倒无所谓，逮到哪对磕哪对，就是说第二季搞快点！！！！！！
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