#古装片中为何揭开瓦就能看到屋内#
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
新型合院#英科中心#
设计：山水秀建筑 + 出品建筑
近年来，企业下乡已经成为奉贤区乡村振兴的一大特色。作为上市企业总部的乡村基地，英科中心是这一模式的创新案例。基地位于奉贤区黄浦江南岸的一片涵养林之中。原址为一幢五开间双层歇山顶建筑，建于上世纪九十年代，由于年久失修已不复使用。百川纳江，基地北侧与西侧均有浦江支流流过，周围林木茂盛。
英科再生是一家从事塑料再生利用的高科技制造商，通过循环全产业链，将塑料回收再生与时尚消费品结合起来，生产环保画相框等再生文创产品。业主委托我们在原址上设计一座小型总部，作为英科再生的企业文化展示和高层会议场所。
设计概念来自两个起点的在地结合，即传统民居和企业文化。首先是理水，我们调整了北侧支流的岸线，并将河水净化后引入场地，给整座建筑提供了一个聚水的基座，在上面建造一座新型的合院。
奉贤乡村典型的传统建筑形制，即清代起在上海地区盛行的绞圈房，是由四座单层双坡顶建筑围成的合院宅。与北方四合院不同的是，绞圈房合院用正中的“墙门间”（过厅）形成入口，并纯用四面建筑及其檐廊围合“庭心”。我们的新型合院也采用四个建筑单元围合中庭，在延续这一空间形制的同时尝试通过结构性的空间组织给这一形制注入新的活力。
整个合院由外圈的半透明院墙、中圈的四个单元体和内圈的庭院构成。4颗角柱向外伸出枝杈，支撑在外圈连接的四片索网桁架，表面悬挂三角形的风动叶片。镜面氧化铝叶片倒角卷起，随风闪动，如树叶在微风中颤动。这片风动幕墙在为合院筛入自然风的同时，也映射周边的树林和天空，营造出半隐的合院形象；中圈的单元体放在四个平台上，呈风车状布置，如四艘船首尾相连停靠于水岸,每个单元体由两端的树杈型立柱及双梁支撑屋顶结构，然后向下吊柱挂住二层楼板,这种悬吊结构在建筑底部实现了自由的流动空间，可以满足展览、聚会等多种公共功能的需求,不对称的外墙围合赋予单元体的两颗立柱不同的呈现方式，一颗在室内通高空间内，与楼梯、升降平台等垂直交通结合，另一颗在室外，成为中圈小院里的人工树。#建筑速写Lu#
设计：山水秀建筑 + 出品建筑
近年来，企业下乡已经成为奉贤区乡村振兴的一大特色。作为上市企业总部的乡村基地，英科中心是这一模式的创新案例。基地位于奉贤区黄浦江南岸的一片涵养林之中。原址为一幢五开间双层歇山顶建筑，建于上世纪九十年代，由于年久失修已不复使用。百川纳江，基地北侧与西侧均有浦江支流流过，周围林木茂盛。
英科再生是一家从事塑料再生利用的高科技制造商，通过循环全产业链，将塑料回收再生与时尚消费品结合起来，生产环保画相框等再生文创产品。业主委托我们在原址上设计一座小型总部，作为英科再生的企业文化展示和高层会议场所。
设计概念来自两个起点的在地结合，即传统民居和企业文化。首先是理水，我们调整了北侧支流的岸线，并将河水净化后引入场地，给整座建筑提供了一个聚水的基座，在上面建造一座新型的合院。
奉贤乡村典型的传统建筑形制，即清代起在上海地区盛行的绞圈房，是由四座单层双坡顶建筑围成的合院宅。与北方四合院不同的是，绞圈房合院用正中的“墙门间”（过厅）形成入口，并纯用四面建筑及其檐廊围合“庭心”。我们的新型合院也采用四个建筑单元围合中庭，在延续这一空间形制的同时尝试通过结构性的空间组织给这一形制注入新的活力。
整个合院由外圈的半透明院墙、中圈的四个单元体和内圈的庭院构成。4颗角柱向外伸出枝杈，支撑在外圈连接的四片索网桁架，表面悬挂三角形的风动叶片。镜面氧化铝叶片倒角卷起，随风闪动，如树叶在微风中颤动。这片风动幕墙在为合院筛入自然风的同时，也映射周边的树林和天空，营造出半隐的合院形象；中圈的单元体放在四个平台上，呈风车状布置，如四艘船首尾相连停靠于水岸,每个单元体由两端的树杈型立柱及双梁支撑屋顶结构，然后向下吊柱挂住二层楼板,这种悬吊结构在建筑底部实现了自由的流动空间，可以满足展览、聚会等多种公共功能的需求,不对称的外墙围合赋予单元体的两颗立柱不同的呈现方式，一颗在室内通高空间内，与楼梯、升降平台等垂直交通结合，另一颗在室外，成为中圈小院里的人工树。#建筑速写Lu#
山西长子慈林镇布村玉皇庙
选自《文物》2009年06期，徐怡涛（北京大学考古文博学院副教授）、苏林（长子县文物局）
2006年10-11月，北京大学考古文博学院文物建筑专业师生，在长治、晋城地区进行早期木构建筑形制年代学研究的田野教学，在相关文物部门的协助下，调查并草测了长子县慈林镇布村玉皇庙，根据院落格局和建筑形制判断，玉皇庙仍可见宋金时期的寺庙布局特点，其中殿建于北宋晚期，后殿为金代建筑，其余各建筑不早于明代。基于这一重要发现,2007年5月，北京大学师生详细测绘了布村玉皇庙，测绘图已于2007年底完成并提交地方文物部门。
布村玉皇庙位于村内十字街北端，坐北朝南依台地而建，南北长约62米，东西最宽处38米，沿中轴线方向依次排列门楼（前出抱厦）、前殿遗址、献殿、中殿、后殿，形成前、后两进院落，院落东西两侧建厢房，门楼左右为两层倒座楼（西侧已坍塌）。后殿东侧为朵殿，西侧为跨院，跨院南端开侧门（图一、二）
布村玉皇庙中殿，面阔三间进深四椽架，单檐歇山顶。殿内柱与前檐檐柱同高，五铺作身内单槽。以前檐柱头铺作计，单材高20.5、宽13厘米，足材高29厘米，份值0.43,接近五等材，符合北宋1103年刊行的《营造法式》对五等材“殿小三间厅堂大三间则用之”"的规定。中殿明间面阔3.1米（227份），次间面阔2.5米（183份），通面阔8.1米（593份），通进深6.7米（490份），前檐柱与殿内柱轴线间距5.11米（374份）（图三）。以室内地坪为准，前檐平柱高2.91米（213份），后檐平柱高2.82米（206份）。前檐柱头铺作通高1.09米（80份）。檐椽宽14厘米（10份），前檐出1.58米（116份），后檐出1.54米（113份）。前檐撩风糟底皮高4米，后檐撩风樽底皮高3.81米，平樽底皮高5.07米，脊樽底皮高6.41米,前后撩风樽中心距离8.2米（600份），屋架举高比0.29（图四~六）。
柱头铺作：五铺作双杪，第一跳足材偷心；前檐三椽楸、后檐劄牵和山面北侧的两根丁楸，于柱头铺作第二跳棋位上出跳作华棋，其中三椽楸在前檐柱头铺作形成的第二跳华棋,棋身明显宽于第一跳华棋（图七、八）。山面南侧柱头铺作上承斜置丁袱，丁楸出檐作批竹昂状耍头（图九）。柱头铺作里转均出一跳华棋承梁。泥道棋与令棋基本等长。除明显不同于《营造法式》的形制外，前檐柱头铺作上亦有一些与宋《营造法式》基本相符的作法，如：单材高宽比3:2、足材高近似21份、第一跳跳长近似30份等。
布村玉皇庙中殿斗拱形制多变，前后作法不一，加之其建筑形制和小南村二仙庙一样都出现了初步向《营造法式》靠拢的迹象。综合考虑以上形制因素，我们认为，布村玉皇庙中殿的年代晚于高平开化寺大殿和陵川小会岭二仙庙大殿，与平顺龙门寺大殿和晋城小南村二仙庙大殿相近，早于已明显接近《营造法式》的晋城崇寿寺大殿（1119年），其最大可能的建造年代为北宋哲宗朝至徽宗朝前期，即11世纪末到12世纪初，不晚于北宋宣和元年（1119年）。
布村玉皇庙是规模较大、格局保存较完整的宋代乡村道教庙宇，具有重要历史价值。中殿为北宋遗构，形制独特，是我国不可多得的早期建筑遗存。但布村玉皇庙目前仍无文保员管理,庙宇前院住家，后院东厢房养牛，西厢房造蜂窝煤，环境恶劣，建筑残破，檐折屋陷。布村玉皇庙正面临着不当使用和年久失修的困境，亟待妥善保护和有效管理。在政府日益重视文化遗产的今天，我们相信，有关职能部门应能尽快实施必要的保护措施,使布村玉皇庙的历史价值得以真实彰显,并永续留传。
选自《文物》2009年06期，徐怡涛（北京大学考古文博学院副教授）、苏林（长子县文物局）
2006年10-11月，北京大学考古文博学院文物建筑专业师生，在长治、晋城地区进行早期木构建筑形制年代学研究的田野教学，在相关文物部门的协助下，调查并草测了长子县慈林镇布村玉皇庙，根据院落格局和建筑形制判断，玉皇庙仍可见宋金时期的寺庙布局特点，其中殿建于北宋晚期，后殿为金代建筑，其余各建筑不早于明代。基于这一重要发现,2007年5月，北京大学师生详细测绘了布村玉皇庙，测绘图已于2007年底完成并提交地方文物部门。
布村玉皇庙位于村内十字街北端，坐北朝南依台地而建，南北长约62米，东西最宽处38米，沿中轴线方向依次排列门楼（前出抱厦）、前殿遗址、献殿、中殿、后殿，形成前、后两进院落，院落东西两侧建厢房，门楼左右为两层倒座楼（西侧已坍塌）。后殿东侧为朵殿，西侧为跨院，跨院南端开侧门（图一、二）
布村玉皇庙中殿，面阔三间进深四椽架，单檐歇山顶。殿内柱与前檐檐柱同高，五铺作身内单槽。以前檐柱头铺作计，单材高20.5、宽13厘米，足材高29厘米，份值0.43,接近五等材，符合北宋1103年刊行的《营造法式》对五等材“殿小三间厅堂大三间则用之”"的规定。中殿明间面阔3.1米（227份），次间面阔2.5米（183份），通面阔8.1米（593份），通进深6.7米（490份），前檐柱与殿内柱轴线间距5.11米（374份）（图三）。以室内地坪为准，前檐平柱高2.91米（213份），后檐平柱高2.82米（206份）。前檐柱头铺作通高1.09米（80份）。檐椽宽14厘米（10份），前檐出1.58米（116份），后檐出1.54米（113份）。前檐撩风糟底皮高4米，后檐撩风樽底皮高3.81米，平樽底皮高5.07米，脊樽底皮高6.41米,前后撩风樽中心距离8.2米（600份），屋架举高比0.29（图四~六）。
柱头铺作：五铺作双杪，第一跳足材偷心；前檐三椽楸、后檐劄牵和山面北侧的两根丁楸，于柱头铺作第二跳棋位上出跳作华棋，其中三椽楸在前檐柱头铺作形成的第二跳华棋,棋身明显宽于第一跳华棋（图七、八）。山面南侧柱头铺作上承斜置丁袱，丁楸出檐作批竹昂状耍头（图九）。柱头铺作里转均出一跳华棋承梁。泥道棋与令棋基本等长。除明显不同于《营造法式》的形制外，前檐柱头铺作上亦有一些与宋《营造法式》基本相符的作法，如：单材高宽比3:2、足材高近似21份、第一跳跳长近似30份等。
布村玉皇庙中殿斗拱形制多变，前后作法不一，加之其建筑形制和小南村二仙庙一样都出现了初步向《营造法式》靠拢的迹象。综合考虑以上形制因素，我们认为，布村玉皇庙中殿的年代晚于高平开化寺大殿和陵川小会岭二仙庙大殿，与平顺龙门寺大殿和晋城小南村二仙庙大殿相近，早于已明显接近《营造法式》的晋城崇寿寺大殿（1119年），其最大可能的建造年代为北宋哲宗朝至徽宗朝前期，即11世纪末到12世纪初，不晚于北宋宣和元年（1119年）。
布村玉皇庙是规模较大、格局保存较完整的宋代乡村道教庙宇，具有重要历史价值。中殿为北宋遗构，形制独特，是我国不可多得的早期建筑遗存。但布村玉皇庙目前仍无文保员管理,庙宇前院住家，后院东厢房养牛，西厢房造蜂窝煤，环境恶劣，建筑残破，檐折屋陷。布村玉皇庙正面临着不当使用和年久失修的困境，亟待妥善保护和有效管理。在政府日益重视文化遗产的今天，我们相信，有关职能部门应能尽快实施必要的保护措施,使布村玉皇庙的历史价值得以真实彰显,并永续留传。
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