#当下佛教十八罗汉简介##day66##迦诺迦伐蹉尊者#迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古印度一富人之家，时一母象也产下一只能屙金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。

迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳，半跏趺坐于岩石上，与手托袱系法钵的侍者一同向下注视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫，及六庄严之一的释迦光。

欢喜罗汉是著名的论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

#印悦台# 《儿时》的词曲完成于14年，枯鱼肆成立之初，曲调源于刘昊霖一段四小节的即兴哼唱。
“听到旋律时，我脑子里忽然浮现的是木心老先生写的一阙短句 —— 女孩拢头发时斜眼一笑很好看，男孩系球鞋带而抬头说话很好看，还有那种喜鹊叫客人到的童年。一时间儿时记忆的片段，在曲调起伏中不断涌出，跳转，有种现在不写下来以后一定会遗憾的感觉驱使我落笔。第二天清早，我便就这段旋律填完了整篇歌词交给刘昊霖试唱。每行八个字，4行一段，完全是一种写入迷的状态，一连39行。词曲完成后被搁置了很长时间，更换吉他编配，挑选人声，一磨就是两年。”
简洁童趣的吉他和弦。意象落地的场景素写。老树白墙，烂漫好景。是创作技巧上沉淀后的一种回归。给予音乐构建听觉上的场景，由情绪随意进出。偶尔一两句主观视角的抒情，讨好自己。

电影的内容很复杂，从刺激型到独白型，从言情小说水准到艺术大师水准，什么都有，一般也就一两个小时，三个小时，就能欣赏到杰作，就能领略伟大的作品。电影不是了不得的东西，但是有了不起的电影。记得有人因为谈论电影＂污蔑＂说，你（们）太把电影当回事了。如果言情小说水平的流行乐都能让听觉系的人投入激动充满美好回忆（大妈！），视觉系的人把更好的谈论媒介电影（建筑绘画谈论空间太小）谈得更多也正常。