WUKHP,《林枫泠顾澈》(全文阅读),《林枫泠顾澈》(笔趣阁全文),《林枫泠顾澈》(今日更新最新章节)
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我却被他的话摄在了原地，愣了许久的。_林枫泠顾澈
他近日本就因为登州旱灾和朝琐事烦扰不堪，眼下回了还要安抚柳枝安。_林枫泠顾澈
他刚躺下片刻，外便传来踟蹰的推搡声。_林枫泠顾澈
我张了张口哑然无言，却被他拉过手：“听闻你受伤，已经太医院给你备了最好的药给你，快随去紫极，好好处理下。”_林枫泠顾澈
顾澈，这段感情你早就不要了，那我，也不求了。_林枫泠顾澈
是中有什么消息了吗？_林枫泠顾澈
“的身体直得不到静养，如今又遭逢大变情绪动荡，已经是无力回天了……”_林枫泠顾澈
这瞬，我恍惚觉得，我跟他的感情，好像不得善终了。_林枫泠顾澈
百姓只知林家战无不胜，可他们看不见也不知道的是——_林枫泠顾澈
我轻声嘶气：“行，这里没事了，你出去吧。”_林枫泠顾澈
那双凌厉淡漠的双眸朝我笑，点了点头。_林枫泠顾澈
被迫躺回掖好被子，顾澈严禁止我伤好之前再下。_林枫泠顾澈
崔燃声下，混乱之中，只听得扑通声，道玄色身影也随即扑入水中。_林枫泠顾澈
“你现在就算去了，也不定能做什么。”_林枫泠顾澈
安安……我闭了闭眼，在我跟敌厮时，他的心，早就给了出去。_林枫泠顾澈
他掌心的温度滚烫，却暖不了我分毫。_林枫泠顾澈
“可对你有过什么交代？”_林枫泠顾澈
可我不能放弃任何丝救娘亲的机会。_林枫泠顾澈
“枫泠如今可愿相信，答应你的事，必会做到了。”_林枫泠顾澈
她拉住顾澈的手臂，如泣如诉：“，你我大婚之日，可否不要讨论林的丧事？”_林枫泠顾澈
点点头，又多嘱咐了几句，这才离开。_林枫泠顾澈
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【档案研究】第五期：吴玠抗金之仙人关大捷[围观][哈哈][给力][鲜花][鲜花][鲜花]
仙人关在今徽县境内，“仙人关古用武之城，北控吐蕃，东连岐雍，西通蜀沔”（《光绪凤县志》卷1），因仙人关上“石峰高阔，若列群仙”（《光绪凤县志》卷1），故名。仙人关外有两条重要通道，一条向西直抵秦州，一条向东直至和尚原，此两条道路也是吴氏兄弟及吴挺主要用兵要道。
饶风关战后，张浚、刘子羽被召回朝廷，代替张浚负责川陕军事的是王似和卢法原。王、卢二人对川陕又做了具体布防。从天水——徽县——洋县，由吴玠守防，驻仙人关；自陕西安康（金州）——湖北房县——四川巴中——四川达县，由王彦守防，驻达县；自甘肃文县——龙州（四川平武东）——威州（四川汶川）——茂州（四川茂县），由刘锜守防，驻巴西；自甘肃洮州（甘肃临潭）——岷州（甘肃岷县）——阶州（甘肃武都）——成州（甘肃成县），由关师古守防，驻阶州。四条防线中，吴玠一线责任最大，和尚原和饶风关之战，即在此一线，而仙人关之战亦在此一线。
饶风关之战后，时隔不足一年，金军再度发动夺取蜀口的战争，锐意进入四川。1133年十二月，由兀术挂帅，率大军首先攻下和尚原（一说吴玠因“馈响不继，命吴璘自动放弃。一说被金兀术攻下”）。吴玠“度敌必深入”，进攻仙人关，及早做好守战准备。“仙人关外，地势平衍，引水纵横，名地网，以遏敌冲”，另在仙人关侧预筑一垒，曰“杀金坪”。1134年（绍兴四年）二月，兀术、撒离喝和伪齐刘豫（一说刘夔），率大军十万，“自铁山凿崖开道，循岭东下”，进攻仙人关。二月二十七日始，双方开始激战。下面，对比不同史书记载（《宋会要》、《北海集》、《四库全书》、《吴武安公功绩记》），分日（阴历）简述此次战役。
1134年（绍兴四年）二月，金军又大举入侵，撒离喝、四太子对前两次败于吴玠蓄愤已久，集结大兵十万，转运大量粮草，直奔蜀口，决意攻取川蜀。自元帅以下，皆带家眷而来，同时以刘豫为心腹，为招抚使，召集诸路签军，屯兵于宝鸡，绵延数百里。既而进攻铁山，凿崖开道，（阴历二月二十一）于仙人关高岭上安营扎寨，下瞰吴玠营。循岭东下，吴玠以万人迎击。吴璘由七方关（今康县境内，位于汉中通略阳的古散关道上，吴璘撤出和尚原后驻此地）率轻骑倍道（急行军，一日走两日路程。有理解为由倍道而来，则为错误。）转战七昼夜增援吴玠。四太子听说吴璘增援后，令皇弟（金朝）郎君分领万户酋长（不甚解），领军急攻（宋军）杀金坪野寨，对阵扎连珠硬寨十座。二月二十七，金军进攻“杀金坪”宋营，战三十余阵。
二月二十八，双方未发生战斗。
二月二十九，金军攻吴玠营，架起火炮数十座，吴玠令军士齐发神臂弓（强弓硬弩，概“驻矢队”，箭如骤雨），又用火炮还击，击毙无数金兵，金兵退，统制官田晟领兵深入追击。
二月三十，兀术又派万余精锐攻击宋左营，吴玠分兵力战，打退金兵。兀术又增加精锐兵力，拥洞子（不甚解，概盾类掩护物）、云梯往前冲锋，将云梯搭在城墙上登城（概此日作战宋军已放弃杀金坪，撤至仙人关城内）。宋兵向前迎击，用火炮打碎洞子，用撞竿撞倒云梯。兀术大怒，缚虚棚战楼（不甚解，概在关下用绳索捆建制高战楼），另遣大学堇（学堇，金部落首领，类似满清贝勒，世袭，战时领兵）率锐卒一万余一并攻城。玠令统制杨政率领长枪手、刀斧手，深入金军刺打隔断（打乱金军进攻阵脚）。兀术又遣二学堇率正甲（不解）金人2万，夹攻宋营栅两侧。吴璘左右遮护抗击，血战杀敌，金兵全部败退。
金兵进攻屡败，大将撒离喝骑马还顾观察地形，良久说：“我有办法了！”即金军改变了进军策略。
三月初一，命令所有金军并力只攻宋营兑方（西方）一城角楼，自寅至午（自零晨4时至下午2时，概历时10小时），十分危机。宋将姚仲、马统领在楼上酣战，楼已倾斜，姚仲以绢为绳，拽拉复正。金兵用火焚烧楼柱，姚仲以酒壶击灭。金兵又在东岭下用强弓向城上射击，玠亦派发神臂弓五百只，与之对射。金兵退去，玠即时遣王万年（王喜）、刘铃辖、王武，分紫旗、白旗冲入金兵搏杀，金兵奔溃。
三月初一夜至三月初二夜，吴玠另遣五将分时段劫击金兵营寨，激战几十回合，金人困惫，死伤以万计，然后收集残兵逃走，宋军掩击，杀死金军千户、万户、甲军万余，得傍牌、枪、金鼓、旗帜数千件。左军统制张彦夜劫金寨，斩首千级，生擒金将二十人。吴玠又遗统制王俊在河池（徽县）设伏，阻金归路，生擒百余人，斩首千级，得甲马、旗帜无数。吴阶又率兵追击，直追过和尚原。
以上分日期说明仙人关战役概况，大概金兵从二月二十一至二十六安营扎寨，二月二十七至三初一，金军猛烈进攻，三月初一夜至三月初二夜，宋军反攻，最后大胜。但还有记载不清地方。据有关记载，仙人关之战有两道防线，第一道为杀金坪，第二道为仙人关（一说杀金坪有两道防线，史记不一，无从依据）。战争开始阶段，宋军守杀金坪，后弃而撤至仙人关。故有史学家依据《郑忠肃奏汉遗集》、《光绪略阳县志》、《宋史》、《建炎以来系年要录》，综述为：敌人集中优势兵力，首先进攻吴玠营，被击退，以云梯进攻关上堡垒，被部将杨政撞竿击碎其云梯，吴璘拔刀画地谓诸将曰：“死则死此！退者斩！”殊死抵抗。金兵见集中优势兵力不能攻取，乃分兵为二，“兀术阵于东，韩常阵于两”，两面夹攻仙人关，吴璘率锐卒守防其间，左萦右绕，随机而发。战久，璘军少惫，急屯第二隘，金兵进攻更加猛烈，“人被重铠，铁钩相连，鱼贯而上”，吴璘以“驻矢队”轮番射击，“矢下如雨，死者积层”，金军“践尸而上”。金兵登上城楼，激战至深夜，吴玠遣将领田晟率军以长矛大斧左右出击，并“明炬四山，震鼓动地”，激战至天明，吴玠发动反攻，统领王喜、王武率精兵锐卒，分紫旗白旗冲入金营，金兵大乱，宋军奋力搏杀，金军伤亡惨重，昼夜亡去。吴玠又遣张彦劫横山砦（概金营寨），王俊伏河池扼归路，又败之。
关于仙人关战役细节，不同撰文的史学者记述不一，且均有模糊处，概史书记载不够清晰，不同史书记载则又不悉同。
金人进攻仙人关，入蜀决心比进攻和尚原、饶风关更坚，《大金国志》卷8载：“是举也，大金决意入蜀，自撒离喝以下，尽室而来，既不得志，遂还凤翔，授甲士田，为久留计，自是不复轻动矣！”
强悍的金军自灭辽破宋以来，几乎是战无不胜，攻无不克，所向披靡。南宋初曾一度遭到宗泽守东京（开封）的顽强抵抗，因宗泽很早辞世，金军又得纵横中原。1130年（建炎四年）始，张俊在明州、陈思慕在吴江，韩世忠在黄天荡、岳飞在建康、张荣在缩头湖都取得抗金胜利，打击了金军锐气。但这些战争从战斗规模、激烈程度、金军伤亡等看，均不足与和尚原和仙人关两次大捷齐名。这两次大捷可以说是金军灭辽破宋以来的首次和第二次惨败，且此两次战役均是金兀术挂帅，兀术其时为金朝最著名主战将领，所率金兵皆为金军精锐，其人英勇善战，常“亲冒锋镝，进不避难，却首先两次大败于吴玠。同时，和尚原和仙人关大战，均是金军兵力占优势，特别仙人关大战时，兀术兵十万，“半是马军”，而吴玠兵最多不过三万几千人（《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》、《关外军马钱粮数》载）。其后南宋在中原又有刘锜指挥的顺昌（安徽阜阳）之战，岳飞指挥的郾城之战和颍昌（河南许昌）之战，均大败兀术主力，与和尚原、仙人关之战并称南宋抗金五次大捷，而吴玠立赫赫战功在岳飞等之前。
除和尚原、饶凤关、仙人关三大战役外，在吴玠生前还发生过几次小规模战役，主要是方山原之战（陕西陇县西南）和再复秦州之战。
1139年（绍兴九年）六月，吴玠因积劳成疾，病逝于仙人关，享年47岁。由于吴玠保蜀功高，朝廷迁升为四川宣抚使，逝后“赠少师，赐钱三十万”，“溢武安，作庙于仙人关，号忠烈，淳熙中追封涪王”。[赞][围观][哈哈][给力][鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RCeDhUE
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二月二十九，金军攻吴玠营，架起火炮数十座，吴玠令军士齐发神臂弓（强弓硬弩，概“驻矢队”，箭如骤雨），又用火炮还击，击毙无数金兵，金兵退，统制官田晟领兵深入追击。
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#迪丽热巴[超话]#【文殊菩萨的前世今生】
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňju？rī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
化生
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”又据传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔（加德满都）还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。
文殊菩萨居住五台山
五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨聖诞日是农历四月初四日。让我们一起点燃智慧心灯，为迎接菩萨的聖诞到来而虔诚礼拜吧！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňju？rī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后五千四百岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
化生
在《佛说文殊师利般涅槃经》中，佛告跋陀波罗：“此文殊师利有大慈悲，生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅化如莲华，从母右肋出，身紫金色，堕地能语如天童子，有七宝盖随覆其上，诣诸仙人求出家法，诸婆罗门，九十五种诸论议师，无能酬对，唯于我所出家学道。……住首楞严定，以此三昧力，出现于十方，于佛灭度后，五千四百岁，于其本生处，示现入涅槃。”又据传说，预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世，而当时尼泊尔（加德满都）还是一片荒凉沼泽地，于是文殊菩萨慈悲为怀，不避艰辛，提前二十余年，率领弟子数十人，由五台山至尼泊尔，移山填沼建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。
文殊菩萨居住五台山
五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨聖诞日是农历四月初四日。让我们一起点燃智慧心灯，为迎接菩萨的聖诞到来而虔诚礼拜吧！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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