我在深夜等太阳，越等越失望。现在的我不知该进一步，还是退一步。一念花开，一念花落，一念放下，万般自在，扰乱自己不是纷扰的世事，而是不静的心，世间纷纷扰扰，对已经拥有的，就要好好珍惜，失去不要勉强，想要得到，就去努力得到，选择了就不要后悔，忙碌时忙碌，累了就休息，凡事不必在意，更不必强求，随心，随缘，自在。
沉默之韵
文/九月（河南）
尘世喧嚣，话语如流，纷纷扰扰，却难以真正洞悉人性的奥秘。然而，当一切陷入沉默，那仿若静夜的深邃中，却有着人性最本真的展露。
言语，如同风中的花瓣，虽美丽却易逝，在其飘飞间，试图抓住那一丝对人性的理解，却往往如握沙般从指缝间溜走。但沉默，恰似静卧的古潭，波澜不惊的表面下，蕴藏着无尽的智慧与故事。
若想领略更多的真谛，便需在沉默中坚守，继续那无声的探索。让自己沉浸在这片宁静里，用心去倾听那无声的诉说，去感悟那未被言语雕琢的纯粹。
成熟，自沉默中孕育而生。它宛如一朵悄然绽放的花，在寂静中散发出迷人的芬芳。当学会在喧哗中独守沉默，在浮躁中坚守内心的平和，便踏上了成熟的路途，一步一步，沉稳而坚定。
沉默，并非是对世事的怯懦屈服，而是一种从容淡定的姿态。面对人生的起起落落、千般姿态，以沉默相对，那是一种历经风雨后的豁达，是看透繁华后的宁静。在沉默中，笑看云卷云舒，不为世俗的喧嚣所动摇。
沉默，亦非无话可说，而是选择将一切埋于心底，远离那尘世的纷纷扰扰。在沉默的庇护下，寻得一方安宁的天地，于其中默默蛰伏，等待着时机的降临。当风云变幻，当机缘到来，在沉默中积蓄的力量便如火山般喷涌而出。
以沉默替代那无尽的嘈杂，在不动声色中展现力量。让沉默如诗，如画，如悠扬的乐章，在岁月中流淌。在这沉默的旋律中，不断塑造着更好的自己，向着那未知却充满希望的远方前行。在沉默的怀抱里，感悟着生命的奇妙，领略着人性的深邃，书写着属于自己的篇章。
沉默之韵
文/九月（河南）
尘世喧嚣，言语易逝
沉默似潭，蕴含智慧
于沉默中探索真谛
成熟在沉默里孕育
沉默非怯懦，是豁达宁静
亦非无话，乃心底蛰伏
以沉默展现力量，如诗画乐章
在沉默中感悟生命，书写自我，迈向远方
文/九月（河南）
尘世喧嚣，话语如流，纷纷扰扰，却难以真正洞悉人性的奥秘。然而，当一切陷入沉默，那仿若静夜的深邃中，却有着人性最本真的展露。
言语，如同风中的花瓣，虽美丽却易逝，在其飘飞间，试图抓住那一丝对人性的理解，却往往如握沙般从指缝间溜走。但沉默，恰似静卧的古潭，波澜不惊的表面下，蕴藏着无尽的智慧与故事。
若想领略更多的真谛，便需在沉默中坚守，继续那无声的探索。让自己沉浸在这片宁静里，用心去倾听那无声的诉说，去感悟那未被言语雕琢的纯粹。
成熟，自沉默中孕育而生。它宛如一朵悄然绽放的花，在寂静中散发出迷人的芬芳。当学会在喧哗中独守沉默，在浮躁中坚守内心的平和，便踏上了成熟的路途，一步一步，沉稳而坚定。
沉默，并非是对世事的怯懦屈服，而是一种从容淡定的姿态。面对人生的起起落落、千般姿态，以沉默相对，那是一种历经风雨后的豁达，是看透繁华后的宁静。在沉默中，笑看云卷云舒，不为世俗的喧嚣所动摇。
沉默，亦非无话可说，而是选择将一切埋于心底，远离那尘世的纷纷扰扰。在沉默的庇护下，寻得一方安宁的天地，于其中默默蛰伏，等待着时机的降临。当风云变幻，当机缘到来，在沉默中积蓄的力量便如火山般喷涌而出。
以沉默替代那无尽的嘈杂，在不动声色中展现力量。让沉默如诗，如画，如悠扬的乐章，在岁月中流淌。在这沉默的旋律中，不断塑造着更好的自己，向着那未知却充满希望的远方前行。在沉默的怀抱里，感悟着生命的奇妙，领略着人性的深邃，书写着属于自己的篇章。
沉默之韵
文/九月（河南）
尘世喧嚣，言语易逝
沉默似潭，蕴含智慧
于沉默中探索真谛
成熟在沉默里孕育
沉默非怯懦，是豁达宁静
亦非无话，乃心底蛰伏
以沉默展现力量，如诗画乐章
在沉默中感悟生命，书写自我，迈向远方
圭峰宗密禅师座右铭
寅起可办事，省语终寡尤。
寅时即应起床，办理一日之事，
若能少言寡语，即能减少过失。
身安勤戒定，事简疏交游。
身心安稳如山，精勤行持戒定，
世事宜当从简，交游何妨疏远？
他非不足辩，己过当自修。
他人说己是非，不必费力辩解，
自身若有过失，低头自行修补。
百岁既有限，世事何时休。
人生不过百岁，光阴着实有限，
忙碌世间琐事，何日方能停歇？
落发堕僧数，应须侔上流。
既已落发出家，跻身僧宝行列，
即当自爱自强，努力向上看齐。
胡为逐世变，志虑尚嚣浮。
为何依旧追逐，世间潮流变幻，
心志如此不坚，流于喧嚣浮躁？
四恩重山岳，锱铢未能酬，
父母众生国土，三宝恩重如山，
于其一分一毫，我亦未能酬报。
蚩蚩居大厦，汲汲将焉求。
妄念纷纷扰扰，安然居此大厦，
内心汲汲不休，到底在求什么？
死生在呼吸，起灭若浮沤。
当知死生无常，只在呼吸之间，
世事兴亡盛衰，犹如浮沫聚散。
无令方服下，翻作阿鼻由。
切莫愚痴恣肆，如来法衣之下，
暗中行持非法，反堕无间地狱！
——《緇門警訓》卷二
（以上五言是原文，六言是今译）
作者介绍：
圭峰宗密禅师（780—841），汉传华严宗（亦称贤首宗）之五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。
俗姓何，果州西充（今属四川）人，少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆禅师出家。同年，从拯律师受具足戒。道圆禅师授予《华严法界观门》，令往各处参学。元和五年，得读清凉国师澄观所著《华严经疏》，即到长安见澄观，此后常随澄观受学。元和十一年春，入终南山智炬寺阅藏三年。长庆元年（821）游清凉山后，回雩县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和年中，文宗诏入内殿，问佛法大意，赐紫方袍，敕号大德。朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。卒后，唐宣宗追谥“定慧禅师”。
宗密禅师初承受荷泽宗神会祖师禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》，故融会教禅，盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书，称为《禅源诸诠集》（全书已佚），并作《都序》4卷，认为“顿悟资于渐修”，“师说符于佛意”。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗；而这三教三宗是相应符合的，是一味法。现存主要著述有《华严经行愿品疏钞》6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说盂兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷（会入《起信论疏笔削记会阅》）《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。
寅起可办事，省语终寡尤。
寅时即应起床，办理一日之事，
若能少言寡语，即能减少过失。
身安勤戒定，事简疏交游。
身心安稳如山，精勤行持戒定，
世事宜当从简，交游何妨疏远？
他非不足辩，己过当自修。
他人说己是非，不必费力辩解，
自身若有过失，低头自行修补。
百岁既有限，世事何时休。
人生不过百岁，光阴着实有限，
忙碌世间琐事，何日方能停歇？
落发堕僧数，应须侔上流。
既已落发出家，跻身僧宝行列，
即当自爱自强，努力向上看齐。
胡为逐世变，志虑尚嚣浮。
为何依旧追逐，世间潮流变幻，
心志如此不坚，流于喧嚣浮躁？
四恩重山岳，锱铢未能酬，
父母众生国土，三宝恩重如山，
于其一分一毫，我亦未能酬报。
蚩蚩居大厦，汲汲将焉求。
妄念纷纷扰扰，安然居此大厦，
内心汲汲不休，到底在求什么？
死生在呼吸，起灭若浮沤。
当知死生无常，只在呼吸之间，
世事兴亡盛衰，犹如浮沫聚散。
无令方服下，翻作阿鼻由。
切莫愚痴恣肆，如来法衣之下，
暗中行持非法，反堕无间地狱！
——《緇門警訓》卷二
（以上五言是原文，六言是今译）
作者介绍：
圭峰宗密禅师（780—841），汉传华严宗（亦称贤首宗）之五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。
俗姓何，果州西充（今属四川）人，少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆禅师出家。同年，从拯律师受具足戒。道圆禅师授予《华严法界观门》，令往各处参学。元和五年，得读清凉国师澄观所著《华严经疏》，即到长安见澄观，此后常随澄观受学。元和十一年春，入终南山智炬寺阅藏三年。长庆元年（821）游清凉山后，回雩县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和年中，文宗诏入内殿，问佛法大意，赐紫方袍，敕号大德。朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。卒后，唐宣宗追谥“定慧禅师”。
宗密禅师初承受荷泽宗神会祖师禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》，故融会教禅，盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书，称为《禅源诸诠集》（全书已佚），并作《都序》4卷，认为“顿悟资于渐修”，“师说符于佛意”。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗；而这三教三宗是相应符合的，是一味法。现存主要著述有《华严经行愿品疏钞》6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说盂兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷（会入《起信论疏笔削记会阅》）《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。
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