念佛的三种根性
十三祖 2024-05-17 18:03 北京 8人听过

文：慈法法师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。

那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。

十三祖
跟着祖师学最稳当。
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十三祖 2024-05-17 18:03 北京 8人听过

文：慈法法师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。

那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。

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是故經云：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」良以此經符合社會之實況，真俗並照，事理雙融，凡聖齊收，心佛不二，故能長存而獨留於末世；良以此經不但為淨土群經之綱要，一大藏教之指歸，實亦為此界他方，現在未來一切有情離苦得樂，究竟菩提之法要。是故念祖感恩圖報，發無上心，敬註此經，續佛慧命。虔祈兩土導師，十方如來，上師本尊，金剛護法，慈恩覆護，威德冥加。翼此註釋，上契聖心，廣啟眾信，凡有見聞，同入彌陀一乘願海。
節錄-佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（第一卷 ·壹、前言）菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次/金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解
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禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
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8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
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9.
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一片身心水月光。
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10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
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无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
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14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
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16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
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17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
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近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
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21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
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应现无暇照天地。
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22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
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一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
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不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
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堪笑坐禅求佛者，
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