2月3号立春#立春# 立春海报#下周立春# 立春节日文案
拿图拿文、请礼貌点赞
“旧岁此夕尽,新春今日回。”
冬去春来,又是一年立春。
①
这是新年的开始,这是四季的开始,这是复苏的开始。愿好运伴着我的祝福开始,愿平安伴着我的短信开始,愿幸福伴着你的阅读开始!立春快乐!
②
立春将至,思念到,春风轻拂着,诉说着牵挂,春雨无声着,传递着思念,春光明媚着,寄托着关怀,春花灿烂着,摇曳着希望,立春就要到了,大地呼吸顺畅了,人儿立春精神了。
③
立春养生三要点,时刻装在心里面,乍暖还寒要春捂,党参枸杞汤里煲,粥类饮食养脾胃,山药大枣都是宝,戒怒护肝心情爽,芹菜豆芽多补给。温馨关怀送给你,快乐安康都聚齐!
④
立春到,祝你万事有“春”:工作“春”意盎然;事业“春”风得意;爱情“春”种秋收;心情阳“春”白雪;生活“春”风满面;永远长“春”不老!
⑤
特别的祝福给特别的你,立春的风儿吹来最深的惦记,好运追你不离不弃,快乐相陪一年四季,带着思念的点滴,衷心祝愿你立春快乐。 https://t.cn/Rxm4IWX
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“旧岁此夕尽,新春今日回。”
冬去春来,又是一年立春。
①
这是新年的开始,这是四季的开始,这是复苏的开始。愿好运伴着我的祝福开始,愿平安伴着我的短信开始,愿幸福伴着你的阅读开始!立春快乐!
②
立春将至,思念到,春风轻拂着,诉说着牵挂,春雨无声着,传递着思念,春光明媚着,寄托着关怀,春花灿烂着,摇曳着希望,立春就要到了,大地呼吸顺畅了,人儿立春精神了。
③
立春养生三要点,时刻装在心里面,乍暖还寒要春捂,党参枸杞汤里煲,粥类饮食养脾胃,山药大枣都是宝,戒怒护肝心情爽,芹菜豆芽多补给。温馨关怀送给你,快乐安康都聚齐!
④
立春到,祝你万事有“春”:工作“春”意盎然;事业“春”风得意;爱情“春”种秋收;心情阳“春”白雪;生活“春”风满面;永远长“春”不老!
⑤
特别的祝福给特别的你,立春的风儿吹来最深的惦记,好运追你不离不弃,快乐相陪一年四季,带着思念的点滴,衷心祝愿你立春快乐。 https://t.cn/Rxm4IWX
签到《地藏经》531遍,发愿读完1000遍
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
消业障,增福慧,佛光普照
回向给弟子劳志涛的奶奶张素芝 爷爷劳万林
愿以此功德回向给尽虚空遍法界所有众生,祈请全球疫情早点过去,祈福平安
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
消业障,增福慧,佛光普照
回向给弟子劳志涛的奶奶张素芝 爷爷劳万林
愿以此功德回向给尽虚空遍法界所有众生,祈请全球疫情早点过去,祈福平安
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。
弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔。
若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
首先顶礼十方诸佛菩萨,稽首和南即是合掌顶礼。
弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔。
弟子写这个论,唯恐智小没有契合佛心,所以先忏悔。
若会圣理,如契合佛法妙理,尽将回施一切有情,即将一切回向一切众生,祈愿一切众生于来世,同成佛道。
所以讲愿于来世,尽得成佛。
问:欲修何法?即得解脱。
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
我们学法修道,即是为了解脱,获得自在。
所以要修什么样的法,才能当下获得解脱呢?
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
只有这个顿悟的法门,当下即可获得解脱。
云何为顿悟?
答:顿者,顿除妄念妄想,悟者,悟无所得,不生灭法。
既然说只有顿悟一门即可解脱,那么,什么是顿悟?
所谓顿,即是顿除妄念执着,所谓悟,即是悟无所得,悟不生灭法。
我们众生为什么会于六道中流量生死?皆是因为时时处处随着妄想翻云覆雨,不知道这个妄想本空,都是我们这个真心,也就是这个空寂灵知之心的变现。
所以,认假为真,爱恨情仇,生生世世在虚幻的假相中打滚。
顿悟一门的顿,即是顿除妄念、直下无心,从心地上来解除轮回之因。
这个顿除妄念,在实际的操作中也很简单,很方便,就是直下无心。不思善不思恶,不思成不思败,不思苦不思乐,不思是不思非。
学人只须于妄念连续不断时,反观自心,回光返照,观察心念,当下即截断了妄想的连续,而截断妄想的连续,即是顿除。
此时,也就是在后念还未升起时,了然分明,在妄念顿断,了然分明时,而又一念未生,一切都不可得,这就是我们的本来面目,就是我们的空寂灵知之心,就是真心,就是佛。
在此心境下,山河大地,世界万物等等一切,都了然于心,只是无攀缘心、无分别心、无执着心,只是一念未生。
如果学人于此时有缘遇明眼人当面指示,此一心境就是唯此一真实,除此以外统统都是这个真心的变现,都是幻相,都是生灭法。
学人于此教言一一肯定,不再疑惑,坚定不移,这就是开悟。
悟个什么?还是悟个得无所得。
在直下无心、后念未起时,还有什么得与不得?只是空荡荡而灵知了了。
上面将一念顿断称之为“此一心境”可能会有很多人反对,这也都是方便说,假借文字而说。
我们清除过去之念,不留纤毫痕迹,向未来之念开放,不受他境所染,安住当下心境,不修整造作,就是于直下无心,一断断掉,在后念未起时,了然分明,一念未生,就安住于这个当下的心境,就是最好的修行,还说什么修行不修行?
因此,用“心境”一词,也很便当,没有什么不妥。
有人问:大成就者是什么样子?
答:还是两条腿走路,还是用嘴吃饭、用手捉物。
如果说不同,只是内心一丝不挂,无有障碍又灵知了了,一切处无心,还是个得无所得。
弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔。
若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
首先顶礼十方诸佛菩萨,稽首和南即是合掌顶礼。
弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔。
弟子写这个论,唯恐智小没有契合佛心,所以先忏悔。
若会圣理,如契合佛法妙理,尽将回施一切有情,即将一切回向一切众生,祈愿一切众生于来世,同成佛道。
所以讲愿于来世,尽得成佛。
问:欲修何法?即得解脱。
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
我们学法修道,即是为了解脱,获得自在。
所以要修什么样的法,才能当下获得解脱呢?
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
只有这个顿悟的法门,当下即可获得解脱。
云何为顿悟?
答:顿者,顿除妄念妄想,悟者,悟无所得,不生灭法。
既然说只有顿悟一门即可解脱,那么,什么是顿悟?
所谓顿,即是顿除妄念执着,所谓悟,即是悟无所得,悟不生灭法。
我们众生为什么会于六道中流量生死?皆是因为时时处处随着妄想翻云覆雨,不知道这个妄想本空,都是我们这个真心,也就是这个空寂灵知之心的变现。
所以,认假为真,爱恨情仇,生生世世在虚幻的假相中打滚。
顿悟一门的顿,即是顿除妄念、直下无心,从心地上来解除轮回之因。
这个顿除妄念,在实际的操作中也很简单,很方便,就是直下无心。不思善不思恶,不思成不思败,不思苦不思乐,不思是不思非。
学人只须于妄念连续不断时,反观自心,回光返照,观察心念,当下即截断了妄想的连续,而截断妄想的连续,即是顿除。
此时,也就是在后念还未升起时,了然分明,在妄念顿断,了然分明时,而又一念未生,一切都不可得,这就是我们的本来面目,就是我们的空寂灵知之心,就是真心,就是佛。
在此心境下,山河大地,世界万物等等一切,都了然于心,只是无攀缘心、无分别心、无执着心,只是一念未生。
如果学人于此时有缘遇明眼人当面指示,此一心境就是唯此一真实,除此以外统统都是这个真心的变现,都是幻相,都是生灭法。
学人于此教言一一肯定,不再疑惑,坚定不移,这就是开悟。
悟个什么?还是悟个得无所得。
在直下无心、后念未起时,还有什么得与不得?只是空荡荡而灵知了了。
上面将一念顿断称之为“此一心境”可能会有很多人反对,这也都是方便说,假借文字而说。
我们清除过去之念,不留纤毫痕迹,向未来之念开放,不受他境所染,安住当下心境,不修整造作,就是于直下无心,一断断掉,在后念未起时,了然分明,一念未生,就安住于这个当下的心境,就是最好的修行,还说什么修行不修行?
因此,用“心境”一词,也很便当,没有什么不妥。
有人问:大成就者是什么样子?
答:还是两条腿走路,还是用嘴吃饭、用手捉物。
如果说不同,只是内心一丝不挂,无有障碍又灵知了了,一切处无心,还是个得无所得。
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