不信谣，不传谣，官方通报在此
1.警方通报确认，谭某与胖猫之间的关系是基于恋爱，不存在经济诈骗，他们的经济往来属于私人交往范畴，女方并未被指控涉及欺诈行为。同时，警方强调了女方的清白，并指出其家人可能因相关事件受到网暴影响。
2.警方通报了胖猫与谭某之间的经济往来，涉及大额转账和双向资金流动，胖猫的支出较多，伴有误解和部分资金的反转，谭某未被指控诈骗，但存在经济纠纷，可能需民事途径解决。同时，胖猫的家人涉及违法行为，正接受法律处理，其行为动机引发关注。
3.通报显示谭某并非网暴中所称的“捞女”，她实际上是受害者，而胖猫的姐姐在事件中可能起到了引导网暴的作用。
4.警方通报揭示了谭某经济往来的实际情况，指出此前的指责和负面传闻缺乏事实依据，强调了公众对信息的消费应以事实为准，存在情绪消费和不实传播的现象。
#警方通报胖猫与谭某经济往来情况#
1.警方通报确认，谭某与胖猫之间的关系是基于恋爱，不存在经济诈骗，他们的经济往来属于私人交往范畴，女方并未被指控涉及欺诈行为。同时，警方强调了女方的清白，并指出其家人可能因相关事件受到网暴影响。
2.警方通报了胖猫与谭某之间的经济往来，涉及大额转账和双向资金流动，胖猫的支出较多，伴有误解和部分资金的反转，谭某未被指控诈骗，但存在经济纠纷，可能需民事途径解决。同时，胖猫的家人涉及违法行为，正接受法律处理，其行为动机引发关注。
3.通报显示谭某并非网暴中所称的“捞女”，她实际上是受害者，而胖猫的姐姐在事件中可能起到了引导网暴的作用。
4.警方通报揭示了谭某经济往来的实际情况，指出此前的指责和负面传闻缺乏事实依据，强调了公众对信息的消费应以事实为准，存在情绪消费和不实传播的现象。
#警方通报胖猫与谭某经济往来情况#
神秘学笔记1:世界观
1.问题
“西方神秘学所包含的所有历史潮流均以某种方式关注世界的本性、世界与神的关系以及人在两者之间所扮演的角色等问题……其背后的动机主要是宗教性的，即深深地关切生命的真正意义和人在宇宙中最终的灵性归宿。”（以上是神秘学所思考的问题）
2.回答
对这些问题的回答千奇百怪，但总的来说可以将其分为“形而上学极端派”，它们按照“非此即彼”的方式来思考；和“形而上学调解派”，它们按照“既此又彼”的方式来思考。
2.1.极端派
形而上学极端派包括二元论和泛神论。二元论暗示我们必须从这个分裂而多样的世界回到“自足的绝对者”那纯净超凡的统一性；泛神论暗示从神降临至世界，而不是从世界回到神。
2.1.1.极端泛神论
“20世纪70年代后的新时代圈子里，盛行一种印度不二论吠檀多哲学：它暗示我们生活的这个’分裂世界’最终是心灵的幻觉，只要消除那种幻觉，我们便会发现自己从未与神分离。从这种观点来看，我们根本没有’来’自任何地方，也不需要’去’任何地方：我们已经与神一体，所做的只是认识到这个事实——一种极端的泛神论。但如果在20世纪之前的西方神秘学著作中寻找这种极端泛神论的证据，会发现结果寥寥。泛神论以一种专业的哲学学说存在着，尤其是在斯宾诺莎那里，但我们几乎从未看到它表现为一种明确的宗教拯救学说，告诉我们要消除关于世界独立存在的幻觉。”(三指是你吗[思考]）
2.1.2.极端二元论
“在西方神秘学中，极端的形而上学二元论要比形而上学一元论或泛神论更为显著。灵知主义者感觉自己是一个被抛入了充满敌意的陌生世界的’陌生人’，他拒绝接受这个世界所基于的规则和价值。一些人设想存在着黑暗和光明这两个始终分离的永恒世界，我们的世界则是两者的不幸混合。另一些人则声称，起初只有一个完整和谐，光明幸福的神圣世界，我们这个黑暗与分裂的世界仍是一个偶然或错误，源于某种原始的堕落或宇宙灾难。有人声称，这个世界是被一个邪恶或无知的神（’巨匠造物主’demiurge）作为灵魂的监狱而故意创造出来的，他试图让我们相信他才是真神，其恶魔助手们（’阿尔康’）力图阻止我们’觉醒’意识到自己实际是谁，从而发现我们回到神圣光明世界的道路，我们正是出自那里，并且实际属于那里。这类神话自然会表现为戏剧性的叙事：于是宇宙渐渐被设想为一个战场光之神力正与黑暗的恶魔力量就人类灵魂的自由或囚禁进行斗争。”（双指是你吗[思考]）
2.2.调解派
西方神秘学的历史上，存在两种占主导地位的模型或调解范式：一种是柏拉图主义的，一种是炼金术的。图一为两种范式的对比
2.2.1.柏拉图主义调解
柏拉图主义调解的世界观以更高的力量或效力的“魔法”下降和灵魂朝着神的“神秘”上升为前提。“如果说超越世界、与绝对者合一的尝试通常被称为’神秘主义’，那么这种将上界的力量引下来的补充尝试往往被称为星辰’魔法’。”（星辰魔法 ’Astral Magic’ 好熟悉[思考]）“神学家托马斯•阿奎纳等权威人士对’驱邪物’（talismans）与’护身符’（amulets，像赫尔墨斯雕像那样的物体，可以充当容器来接收从上界引导下来的精神力量)作了复杂的区分：’驱邪物’刻有语言符号，这只能解释为试图与恶魔沟通，但’护身符’是可以接受的，因为它们是通过纯粹的自然原因起作用。”（星辰力量、护身符，想到了传说护符诺克史黛拉之月[哆啦A梦吃惊]）
2.2.2.炼金术调解
柏拉图主义的模型本质上以空间的方式来构想宇宙……它预设了一种普遍和谐与等级秩序的观念，所有力量和权威都永远属于神在上界的合一原则，从那里经由所有较低等级的存在被逐步向下引导……更加符合罗马教会所提出的普世“公教”概念以及尊奉教权神授的阶层组织。然而，宗教改革永远的打碎了这种完整而统一的和谐形象，新教革命暗示了一种新的历史意识。它所要求的不是一个关于永恒不变的和谐与美的空间模型——符合“长青哲学”观念——而是一种以时间性和不可逆的变化为基础的线性观点，能够解释宗教改革家所卷入的前所未有的斗争。许多路德派和唯灵论教派似乎在炼金术的嬗变叙事中发现了这样一个模型，后者引入了一种极为不同的范式。根据这种新教阐释的炼金术模型，神并未把人置于“宇宙的中心”，从那里可以在精神与物质，神与世界之间自由做出选择，而是置于一个结果不确定的线性过程或追求的开端。人的处境是不稳固的：作为诞生在一个堕落世界中的堕落造物，对他来说一切都始于一个充满不足与罪的黑暗之地。用炼金术的术语来说，这是“黑化”（nigredo），即初始的黑暗阶段，伟大的工作就从这里开始……从这种状态中获得拯救不可能是去“回忆”起一个人的神圣起源，逃离身体以觅得回到其精神家园的道路：与这种关于灵魂的异化和回归的循环叙事形成鲜明对比的是，必须与灵魂一起转化和重生的是身体本身（黑刀之夜[泪]）……他站在一个黑暗的深渊面前，只能向前走，他必须尝试逐步建一座桥通向对岸，在此过程中总有半途桥梁垮塌跌入深渊的危险。这种精神实现模型有可能成就一部极富存在主义色彩的戏剧，而这正是柏拉图主义宇宙那个静态，和谐的模型所缺乏的。若无神的帮助，未得重生者几乎不可能成功：他只能祈求神的恩典使其桥梁不垮，基督则从对岸抵达他而使其大功告成（所以DLC能不能帮葛德文复活啊）
以上内容正文部分全部摘自商务印书馆《西方神秘学指津》第四章“世界观”。
【和法环里很多设计都能对应上，极端派的双指和三指，调解派的玛莉卡从星辰魔法到黑化炼金，历史时期大致都能对得上，在游戏里大致体现为玛莉卡从迪可达斯大升降机到小黄金树教堂的转变】所以玛莉卡女王哪里极端了[跪了]
1.问题
“西方神秘学所包含的所有历史潮流均以某种方式关注世界的本性、世界与神的关系以及人在两者之间所扮演的角色等问题……其背后的动机主要是宗教性的，即深深地关切生命的真正意义和人在宇宙中最终的灵性归宿。”（以上是神秘学所思考的问题）
2.回答
对这些问题的回答千奇百怪，但总的来说可以将其分为“形而上学极端派”，它们按照“非此即彼”的方式来思考；和“形而上学调解派”，它们按照“既此又彼”的方式来思考。
2.1.极端派
形而上学极端派包括二元论和泛神论。二元论暗示我们必须从这个分裂而多样的世界回到“自足的绝对者”那纯净超凡的统一性；泛神论暗示从神降临至世界，而不是从世界回到神。
2.1.1.极端泛神论
“20世纪70年代后的新时代圈子里，盛行一种印度不二论吠檀多哲学：它暗示我们生活的这个’分裂世界’最终是心灵的幻觉，只要消除那种幻觉，我们便会发现自己从未与神分离。从这种观点来看，我们根本没有’来’自任何地方，也不需要’去’任何地方：我们已经与神一体，所做的只是认识到这个事实——一种极端的泛神论。但如果在20世纪之前的西方神秘学著作中寻找这种极端泛神论的证据，会发现结果寥寥。泛神论以一种专业的哲学学说存在着，尤其是在斯宾诺莎那里，但我们几乎从未看到它表现为一种明确的宗教拯救学说，告诉我们要消除关于世界独立存在的幻觉。”(三指是你吗[思考]）
2.1.2.极端二元论
“在西方神秘学中，极端的形而上学二元论要比形而上学一元论或泛神论更为显著。灵知主义者感觉自己是一个被抛入了充满敌意的陌生世界的’陌生人’，他拒绝接受这个世界所基于的规则和价值。一些人设想存在着黑暗和光明这两个始终分离的永恒世界，我们的世界则是两者的不幸混合。另一些人则声称，起初只有一个完整和谐，光明幸福的神圣世界，我们这个黑暗与分裂的世界仍是一个偶然或错误，源于某种原始的堕落或宇宙灾难。有人声称，这个世界是被一个邪恶或无知的神（’巨匠造物主’demiurge）作为灵魂的监狱而故意创造出来的，他试图让我们相信他才是真神，其恶魔助手们（’阿尔康’）力图阻止我们’觉醒’意识到自己实际是谁，从而发现我们回到神圣光明世界的道路，我们正是出自那里，并且实际属于那里。这类神话自然会表现为戏剧性的叙事：于是宇宙渐渐被设想为一个战场光之神力正与黑暗的恶魔力量就人类灵魂的自由或囚禁进行斗争。”（双指是你吗[思考]）
2.2.调解派
西方神秘学的历史上，存在两种占主导地位的模型或调解范式：一种是柏拉图主义的，一种是炼金术的。图一为两种范式的对比
2.2.1.柏拉图主义调解
柏拉图主义调解的世界观以更高的力量或效力的“魔法”下降和灵魂朝着神的“神秘”上升为前提。“如果说超越世界、与绝对者合一的尝试通常被称为’神秘主义’，那么这种将上界的力量引下来的补充尝试往往被称为星辰’魔法’。”（星辰魔法 ’Astral Magic’ 好熟悉[思考]）“神学家托马斯•阿奎纳等权威人士对’驱邪物’（talismans）与’护身符’（amulets，像赫尔墨斯雕像那样的物体，可以充当容器来接收从上界引导下来的精神力量)作了复杂的区分：’驱邪物’刻有语言符号，这只能解释为试图与恶魔沟通，但’护身符’是可以接受的，因为它们是通过纯粹的自然原因起作用。”（星辰力量、护身符，想到了传说护符诺克史黛拉之月[哆啦A梦吃惊]）
2.2.2.炼金术调解
柏拉图主义的模型本质上以空间的方式来构想宇宙……它预设了一种普遍和谐与等级秩序的观念，所有力量和权威都永远属于神在上界的合一原则，从那里经由所有较低等级的存在被逐步向下引导……更加符合罗马教会所提出的普世“公教”概念以及尊奉教权神授的阶层组织。然而，宗教改革永远的打碎了这种完整而统一的和谐形象，新教革命暗示了一种新的历史意识。它所要求的不是一个关于永恒不变的和谐与美的空间模型——符合“长青哲学”观念——而是一种以时间性和不可逆的变化为基础的线性观点，能够解释宗教改革家所卷入的前所未有的斗争。许多路德派和唯灵论教派似乎在炼金术的嬗变叙事中发现了这样一个模型，后者引入了一种极为不同的范式。根据这种新教阐释的炼金术模型，神并未把人置于“宇宙的中心”，从那里可以在精神与物质，神与世界之间自由做出选择，而是置于一个结果不确定的线性过程或追求的开端。人的处境是不稳固的：作为诞生在一个堕落世界中的堕落造物，对他来说一切都始于一个充满不足与罪的黑暗之地。用炼金术的术语来说，这是“黑化”（nigredo），即初始的黑暗阶段，伟大的工作就从这里开始……从这种状态中获得拯救不可能是去“回忆”起一个人的神圣起源，逃离身体以觅得回到其精神家园的道路：与这种关于灵魂的异化和回归的循环叙事形成鲜明对比的是，必须与灵魂一起转化和重生的是身体本身（黑刀之夜[泪]）……他站在一个黑暗的深渊面前，只能向前走，他必须尝试逐步建一座桥通向对岸，在此过程中总有半途桥梁垮塌跌入深渊的危险。这种精神实现模型有可能成就一部极富存在主义色彩的戏剧，而这正是柏拉图主义宇宙那个静态，和谐的模型所缺乏的。若无神的帮助，未得重生者几乎不可能成功：他只能祈求神的恩典使其桥梁不垮，基督则从对岸抵达他而使其大功告成（所以DLC能不能帮葛德文复活啊）
以上内容正文部分全部摘自商务印书馆《西方神秘学指津》第四章“世界观”。
【和法环里很多设计都能对应上，极端派的双指和三指，调解派的玛莉卡从星辰魔法到黑化炼金，历史时期大致都能对得上，在游戏里大致体现为玛莉卡从迪可达斯大升降机到小黄金树教堂的转变】所以玛莉卡女王哪里极端了[跪了]
#警方通报胖猫与谭某经济往来情况#
警方仁至义尽，但是这个事件可远远不及江歌妈妈江秋莲构陷刘鑫事件来得重大和广泛！江秋莲对自己的违法性一点都没有正确认知，还在威胁那些揭露她恶行的网友们——谁给她的这个权利？！凶手陈世峰供述江歌诈骗十万日元的丑闻，是不是你8年来持续阴谋诡计、栽赃嫁祸刘鑫的动机？你必然遭受恶报
警方仁至义尽，但是这个事件可远远不及江歌妈妈江秋莲构陷刘鑫事件来得重大和广泛！江秋莲对自己的违法性一点都没有正确认知，还在威胁那些揭露她恶行的网友们——谁给她的这个权利？！凶手陈世峰供述江歌诈骗十万日元的丑闻，是不是你8年来持续阴谋诡计、栽赃嫁祸刘鑫的动机？你必然遭受恶报
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