一年的长度为365.242129天，一月的长度为30.436844天。时辰:一个时辰两小时。一更为2小时，一点为24分，一克为15分。一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜丰十须臾。24小时有480万个刹那，或24万瞬间，1.2万弹指。换算成秒，24小时有86400秒，(1440分)，一须臾等于48分钟，一罗预等于144秒，一弹指等于7.2秒，一瞬间等于0.36秒，一刹那等于0.018秒。一经度等于4分钟。
刻:大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是中国最古老，使用时间最长的计时制。到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成:一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表;一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。明末清初，西方机械钟表传人中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，一刻15分钟，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
更：汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。成时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下:
一更天:戌时19:00-21:00二更天:亥时21:00-23:00三更天:子时23:00-01:00 四更天:丑时01:00-03:00 五更天:寅03:00-05:00“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。点:古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名.一更分为五点，所以，一点的长度合24分钟。如《西游记》第九回:“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。“三更两点”就是指深夜11:48;“五鼓三点”就是指凌晨04:12。
刻:大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是中国最古老，使用时间最长的计时制。到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成:一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表;一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得中国古代的计时制趋于完善。明末清初，西方机械钟表传人中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，一刻15分钟，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
更：汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。成时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下:
一更天:戌时19:00-21:00二更天:亥时21:00-23:00三更天:子时23:00-01:00 四更天:丑时01:00-03:00 五更天:寅03:00-05:00“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。点:古代使用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名.一更分为五点，所以，一点的长度合24分钟。如《西游记》第九回:“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。“三更两点”就是指深夜11:48;“五鼓三点”就是指凌晨04:12。
一个故事：
三国时代曹操，说会梦中杀人，诫人勿近其卧床。这不过是枭雄为防人趁机行刺的诈语，认不得真。然而，梦里会起身，会走路，会做出种种的事来，这就是所谓梦游症患者，倒也累见不鲜，绝非虚构杜撰。钟慧成居士就跟我说起过这样一桩离奇的案例。
据他说：“大约是在光绪年间，富阳有个姓李的人家，家道小康，李子年轻时，喜欢到附近的一座柯孤山寻幽探秘。一次，偶在山中高处见一老僧，宴然趺坐。”“老和尚，您在这儿做什么？”李子好奇叩问。“……”老和尚全无反应。李子心想，在此深山打坐，必是有道高僧！自此，他时常上山，赍斋供养，如是，晃眼十多年，始终未跟老和尚交谈过一句话。这之后，李子娶了老婆，但照样上山送供养。
有一天，老和尚忽然张开眼睛，开口对李子说：“你今夜有大难，要小心啊！”“什么！我有大难？”李子听来，有如晴天霹雳，问道：“我会有什么大难？”“就在今夜子时，你的老婆定会杀你！”老和尚，您有没有搞错啊？”李子十分惊诧，不敢相信自己的耳朵：“我与内人结婚，向来感情纯笃，夫妻恩爱，她怎会杀我呢！”“你有所不知！”老和尚叹息唏嘘：“这都是前生业债，冤冤相报哪！”
李子相信高僧决不会欺骗他，求问道：“有什么方法解救吗？请老和尚慈悲教我。”“好吧！你听着，”老和尚说：“你今天回家，不动声色。入晚照常上床就寝，睡到子夜时分，确定你太太睡熟了，就偷偷起床，把身穿衣裤脱下，平铺在你睡的床位上，然后躲起来，等事情过后，立刻将衣裤收拾藏好；千万不能让你太太知道，也不可向任何人说出，切记切记。”这个晚上，李子忐忑在床，哪里睡得着！
好不容易挨到初更，他看看枕边人睡得正浓，便潜身起来，蹑手蹑足遵照老和尚的指点做好，然后藏身床背窥望。不一会，果见同床共枕的爱妻从床坐起，下床点灯，奔入厨房，手里拿到一把菜刀，走回房，揭开床帐，向着李子睡位衣裤，从头到脚，连砍七十二刀，把刀送回厨下，回房熄灯而睡。
这一幕，看得李子心颤汗沁，做声不得。再等妻子睡熟，即取砍过的破衣藏入别处，也回床睡眠。到天明，妻子照常操理家务，全无异状异态。李子又上山送饭，向老和尚叩谢说：“昨夜，要不是老和尚指点迷津，我可完了！请问，这到底是怎么一回事呢？我老婆怎会半夜三更起来杀我哩？”“不用问，事已完结。”老和尚淡淡地回答。
“夫妇朝夕相见，防不胜防”，李子担心问道：“以后的日子长得很，还会发生类似的事端吗？”“我已说过，事已了结。”老和尚再作叮嘱：“只要你不向外泄，不给你太太知道，准保没事。”“万一杀事重演呢？”李子不放心，再三叩问，老和尚闭目静坐，不复回答。这样平安无事，又过了十多年，老和尚云游别方，不再回柯孤山。
李子夫妇已儿女成群，家庭美满快乐，前尘往事，也渐淡忘。直到李子六十大寿那天，子女们欢天喜地，为李子举觞上寿，大肆庆祝。在兴高采烈的筵席上，李子忽有感触，不觉泫然落泪。他的妻子及子女们，大惑不解，都关心地问道：“是怎么一回事呀？为啥好端端的掉下泪来？”“没，没什么！”李子不欲透露：“我是想起一段往事而已。”
“是什么事嘛？说出来给大家听听啰！”妻子、儿女们都缠着追问，定要知道。李子暗自思量，我已年登花甲，事已过久，说出来也不要紧吧？于是把险遭杀、得避祸的经过，全盘抖出，并且强调：“要不是老和尚相救，我命早夭，何有今日儿孙满堂！”“有这等事？”在场大众，无不骇然。“你们不信？”李老起身入内，取出被斩过的旧衣裤，说：“你们看！刀痕斑斑，数一数，是不是七十二刀？”
大家围观良久，看那套破衣裤，一点不错，不多不少，果是七十二刀缝，无不称奇信服。李子之妻，更是震骇失惊，茫然若失，哭道：“回忆我年轻时，确曾做过这样一个恶梦。惭愧，当时不好意思说出口，万想不到，差一点酿成手刃亲夫的大错！”当晚，李妻在睡梦中，旧疾复发，夜半又起床持刀，把李子从头到脚，砍了七十二刀。
天明苏醒，想起昨夜又发恶梦，大惊，忙侧身看看睡在身旁的丈夫，糟糕，已是一具血肉模糊的死人，气绝多时了！不禁抚尸大恸，哭得死去活来。很显然，李妻两次杀夫，都出无心，真是因果循环，业报不爽！怎么说呢？钟慧成居士剖解得特别透澈，他说：“定业不可转，如杀人偿命、欠债还钱。李本当受戮报，怎可设法避免？既得免难逃灾，怎么一经泄漏，其祸又突至？
理由是：李子在前生或多生前，必欠下他妻子一条命债，今为夫妻情重，李妻无意杀夫；但在潜意识里，早种下报仇阴影，导致她梦中雪恨，以为对头已死，八识含藏的仇恨已消。然，一旦知道梦中所杀是移花接木、李代桃僵，八识中仇念就复萌，最终造成第二次杀人惨剧。杀业太可怕了！”
这个公案，真人实事，大约在清末光绪年间。“坐花志果”及李圆净居士编的“因果故事”中有详载，惜书中主角姓名，我一时忘了，姑以“李”姓之，便行文也！ 人──包括一切众生，无论造过什么业，迟早都要受报应的。
所谓：善有善报，恶有恶报；未见其报，时间未到！因此叫作“业报”，意味其连锁性的因果定律，“如影随形”，躲不掉，甩不脱。由于众生造业不同，报应也就万别千差，无奇不有。
（摘自湖心亭看雪客） https://t.cn/RMzaoSw
三国时代曹操，说会梦中杀人，诫人勿近其卧床。这不过是枭雄为防人趁机行刺的诈语，认不得真。然而，梦里会起身，会走路，会做出种种的事来，这就是所谓梦游症患者，倒也累见不鲜，绝非虚构杜撰。钟慧成居士就跟我说起过这样一桩离奇的案例。
据他说：“大约是在光绪年间，富阳有个姓李的人家，家道小康，李子年轻时，喜欢到附近的一座柯孤山寻幽探秘。一次，偶在山中高处见一老僧，宴然趺坐。”“老和尚，您在这儿做什么？”李子好奇叩问。“……”老和尚全无反应。李子心想，在此深山打坐，必是有道高僧！自此，他时常上山，赍斋供养，如是，晃眼十多年，始终未跟老和尚交谈过一句话。这之后，李子娶了老婆，但照样上山送供养。
有一天，老和尚忽然张开眼睛，开口对李子说：“你今夜有大难，要小心啊！”“什么！我有大难？”李子听来，有如晴天霹雳，问道：“我会有什么大难？”“就在今夜子时，你的老婆定会杀你！”老和尚，您有没有搞错啊？”李子十分惊诧，不敢相信自己的耳朵：“我与内人结婚，向来感情纯笃，夫妻恩爱，她怎会杀我呢！”“你有所不知！”老和尚叹息唏嘘：“这都是前生业债，冤冤相报哪！”
李子相信高僧决不会欺骗他，求问道：“有什么方法解救吗？请老和尚慈悲教我。”“好吧！你听着，”老和尚说：“你今天回家，不动声色。入晚照常上床就寝，睡到子夜时分，确定你太太睡熟了，就偷偷起床，把身穿衣裤脱下，平铺在你睡的床位上，然后躲起来，等事情过后，立刻将衣裤收拾藏好；千万不能让你太太知道，也不可向任何人说出，切记切记。”这个晚上，李子忐忑在床，哪里睡得着！
好不容易挨到初更，他看看枕边人睡得正浓，便潜身起来，蹑手蹑足遵照老和尚的指点做好，然后藏身床背窥望。不一会，果见同床共枕的爱妻从床坐起，下床点灯，奔入厨房，手里拿到一把菜刀，走回房，揭开床帐，向着李子睡位衣裤，从头到脚，连砍七十二刀，把刀送回厨下，回房熄灯而睡。
这一幕，看得李子心颤汗沁，做声不得。再等妻子睡熟，即取砍过的破衣藏入别处，也回床睡眠。到天明，妻子照常操理家务，全无异状异态。李子又上山送饭，向老和尚叩谢说：“昨夜，要不是老和尚指点迷津，我可完了！请问，这到底是怎么一回事呢？我老婆怎会半夜三更起来杀我哩？”“不用问，事已完结。”老和尚淡淡地回答。
“夫妇朝夕相见，防不胜防”，李子担心问道：“以后的日子长得很，还会发生类似的事端吗？”“我已说过，事已了结。”老和尚再作叮嘱：“只要你不向外泄，不给你太太知道，准保没事。”“万一杀事重演呢？”李子不放心，再三叩问，老和尚闭目静坐，不复回答。这样平安无事，又过了十多年，老和尚云游别方，不再回柯孤山。
李子夫妇已儿女成群，家庭美满快乐，前尘往事，也渐淡忘。直到李子六十大寿那天，子女们欢天喜地，为李子举觞上寿，大肆庆祝。在兴高采烈的筵席上，李子忽有感触，不觉泫然落泪。他的妻子及子女们，大惑不解，都关心地问道：“是怎么一回事呀？为啥好端端的掉下泪来？”“没，没什么！”李子不欲透露：“我是想起一段往事而已。”
“是什么事嘛？说出来给大家听听啰！”妻子、儿女们都缠着追问，定要知道。李子暗自思量，我已年登花甲，事已过久，说出来也不要紧吧？于是把险遭杀、得避祸的经过，全盘抖出，并且强调：“要不是老和尚相救，我命早夭，何有今日儿孙满堂！”“有这等事？”在场大众，无不骇然。“你们不信？”李老起身入内，取出被斩过的旧衣裤，说：“你们看！刀痕斑斑，数一数，是不是七十二刀？”
大家围观良久，看那套破衣裤，一点不错，不多不少，果是七十二刀缝，无不称奇信服。李子之妻，更是震骇失惊，茫然若失，哭道：“回忆我年轻时，确曾做过这样一个恶梦。惭愧，当时不好意思说出口，万想不到，差一点酿成手刃亲夫的大错！”当晚，李妻在睡梦中，旧疾复发，夜半又起床持刀，把李子从头到脚，砍了七十二刀。
天明苏醒，想起昨夜又发恶梦，大惊，忙侧身看看睡在身旁的丈夫，糟糕，已是一具血肉模糊的死人，气绝多时了！不禁抚尸大恸，哭得死去活来。很显然，李妻两次杀夫，都出无心，真是因果循环，业报不爽！怎么说呢？钟慧成居士剖解得特别透澈，他说：“定业不可转，如杀人偿命、欠债还钱。李本当受戮报，怎可设法避免？既得免难逃灾，怎么一经泄漏，其祸又突至？
理由是：李子在前生或多生前，必欠下他妻子一条命债，今为夫妻情重，李妻无意杀夫；但在潜意识里，早种下报仇阴影，导致她梦中雪恨，以为对头已死，八识含藏的仇恨已消。然，一旦知道梦中所杀是移花接木、李代桃僵，八识中仇念就复萌，最终造成第二次杀人惨剧。杀业太可怕了！”
这个公案，真人实事，大约在清末光绪年间。“坐花志果”及李圆净居士编的“因果故事”中有详载，惜书中主角姓名，我一时忘了，姑以“李”姓之，便行文也！ 人──包括一切众生，无论造过什么业，迟早都要受报应的。
所谓：善有善报，恶有恶报；未见其报，时间未到！因此叫作“业报”，意味其连锁性的因果定律，“如影随形”，躲不掉，甩不脱。由于众生造业不同，报应也就万别千差，无奇不有。
（摘自湖心亭看雪客） https://t.cn/RMzaoSw
老中医的98条生死哲理（3-2）：
（上见3-1）
36、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
37、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
38、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
39、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
40、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
41、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
42、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
43、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
44、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
45、人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱。一个“乱”字，足以妨碍一切工作。
46、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌、为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
47、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
48、心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故“活”字以三点水加“舌”字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
49、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
50、静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
51、修行要诀：寂照照寂切忌用力。
具体要求：不许任何部份用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
52、为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太愛惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死！越怕死，越死的快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。
真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事。不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目地。但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死。既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？！因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死的快。长生不是修道的目地，它只是修道的附带现象。
53、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
54、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌，包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
55、别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个“贪”字就含着祸。“贪”，患得患失会导致人得心脏病。“贪”，患得患失是不懂道法自然的表现。
56、不要天天想着吃什么补阴、吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；散步就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
57、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
58、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
59、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè，古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）乎”。
60、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。
61、运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促進体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
62、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
63、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛讲什么？佛是讲心。
64、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的；同时也是被医院折磨死的。
因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮的处理你，治不死是你命大；治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下。一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
65、现在讲竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗？！
（下见续3-3）
（转自网络）
（上见3-1）
36、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
37、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
38、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
39、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
40、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
41、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
42、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
43、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
44、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
45、人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱。一个“乱”字，足以妨碍一切工作。
46、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌、为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
47、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
48、心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故“活”字以三点水加“舌”字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
49、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
50、静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
51、修行要诀：寂照照寂切忌用力。
具体要求：不许任何部份用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
52、为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太愛惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死！越怕死，越死的快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。
真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事。不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目地。但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死。既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？！因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死的快。长生不是修道的目地，它只是修道的附带现象。
53、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
54、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌，包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？
55、别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个“贪”字就含着祸。“贪”，患得患失会导致人得心脏病。“贪”，患得患失是不懂道法自然的表现。
56、不要天天想着吃什么补阴、吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；散步就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
57、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
58、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
59、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠（tuó yuè，古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）乎”。
60、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。
61、运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促進体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
62、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
63、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛讲什么？佛是讲心。
64、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的；同时也是被医院折磨死的。
因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮的处理你，治不死是你命大；治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下。一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
65、现在讲竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗？！
（下见续3-3）
（转自网络）
✋热门推荐