索达吉堪布：「我没有其他的伏藏法，大学系列就是我的伏藏法」【大学演讲问答录】
厦门大学嘉庚学院(2012 年 2 月 23 日晚上)
(一)问:我是管理系工商管理专业 2011 级的。 仓央嘉措曾经写过:“世上安得两全法，不负如来不负 卿。”后来因为爱情，他留下了许多动人的浪漫诗篇。 所以我想请问一下:您是如何评价仓央嘉措的?
答:仓央嘉措这句诗的意思是，世间没有两全其美的方法，既能对得起佛陀，也对得起自己的爱人。我想， 这个问题可以从两个层次分析:
从较高层次来讲，如果你是一个出家人，就应该看破小我，放弃家人和感情， 这样才能荷担如来的家业;
从一般层次来讲，则不一定要如此，就像你们在家人，一方面可以过世间生活，同时也可以做一些对佛教有意义的事情。
若要从事高层次的学佛，就必须放弃自己的家人， 表面上看有点绝情，但这却是智慧的选择。近代的弘一大师就是如此，为了弘扬律宗，他放弃了自己的小家庭，毅然选择出家。出家后，他的日本妻子还找过他。 在弘一大师的感化下，最终她理解了大师的选择，也认识到世间万法都是无常的，再好的感情也保不住，最后一定会劳燕分飞。
其实，仓央嘉措的情歌可以从不同层次理解，这些情歌有外、内、密的意义:
外义是世间的男女感情，
内义折射了当时的历史状况，
密义则揭示了修行的心态和方法。
厦门大学嘉庚学院(2012 年 2 月 23 日晚上)
(一)问:我是管理系工商管理专业 2011 级的。 仓央嘉措曾经写过:“世上安得两全法，不负如来不负 卿。”后来因为爱情，他留下了许多动人的浪漫诗篇。 所以我想请问一下:您是如何评价仓央嘉措的?
答:仓央嘉措这句诗的意思是，世间没有两全其美的方法，既能对得起佛陀，也对得起自己的爱人。我想， 这个问题可以从两个层次分析:
从较高层次来讲，如果你是一个出家人，就应该看破小我，放弃家人和感情， 这样才能荷担如来的家业;
从一般层次来讲，则不一定要如此，就像你们在家人，一方面可以过世间生活，同时也可以做一些对佛教有意义的事情。
若要从事高层次的学佛，就必须放弃自己的家人， 表面上看有点绝情，但这却是智慧的选择。近代的弘一大师就是如此，为了弘扬律宗，他放弃了自己的小家庭，毅然选择出家。出家后，他的日本妻子还找过他。 在弘一大师的感化下，最终她理解了大师的选择，也认识到世间万法都是无常的，再好的感情也保不住，最后一定会劳燕分飞。
其实，仓央嘉措的情歌可以从不同层次理解，这些情歌有外、内、密的意义:
外义是世间的男女感情，
内义折射了当时的历史状况，
密义则揭示了修行的心态和方法。
面相学：面相也分阴阳五行，教你看属哪种五行，运势如何！
在生活中，不同的人会有着不一样的五行，不同的五行所反映出来的五官面相也就有差别，一起来看看下面的文章了解一下吧！
一、怎么看面相五官与五行
1. 木形
纯木形人：面部色泽为青褐色，形体长相为长瘦，做事情有韧性，性格仁慈善良无害人之心。
木形兼金形：金雕木而成材，面色微白，中年后能成就一番大业，若金形气太过，则重金伐木，事业无成，其相理面色枯白。
木形兼火形：木火通明，其色泽润红光亮，富贵两全。若火气太重则火旺焚木，五官尖露，一生运势阻滞，寿元受损。
木形兼水形：水木相滋，面色青润较黑，运程较顺。若水气太重则水多木漂，面黑而圆，一生孤苦贫穷。
2. 火形
纯火形人：面色赤红，五官尖露，为人注重礼节，实事求是。
火形兼木形：木火通明，面部尖长，面色微青，事业运旺。
火形兼水形：下巴偏圆，面色微黑，平安福禄；水太重则水旺火熄，六亲无靠，一生不顺。
火形兼金形：面部椭圆，色泽微白，财运如意。
火形兼土形：脸部肌肉发达，色泽微黄，儿女贤孝，晚运亨通。
3. 土形
纯土形人：面色润黄，形体身材厚实，性格忠诚守信。
土形兼金形：方形脸，色泽白，一生贵人运强，事业易成。若金气太重则金强土泄，脸白而方，一生破败，事业无成。
土形兼木形：面色微青，职权事业如意，若木气太过则木重土崩，面青露骨，青筋浮露，一生奔波劳苦。
土形兼水形：面色微黑，财运亨通，若水形太过则水重成泥，面黑而圆，一事无成。
土形兼火形：火土相生，面色红润，运势通畅；若火气太烈则火旺土焦，面红耳赤露骨，体质欠佳，疾病漏财。
4. 金形
纯金形人：面色白皙、端方而正，重情重义，好勇好斗，积极进取。
金形兼火形：微火炼金，白中带红，中晚年发达。若火气太猛则火旺溶金，面红耳赤，一生较坎坷。
金形兼土形：土母生金，面色微黄，多财多福。若厚土生金则土重金埋，肥胖背高，运势不畅。
5. 水形
纯水形人：色泽润黑，身材肥圆，聪明智高，为人圆滑奸诈。
水形兼金形：金生水起，面色微白，运势畅通，兼金太过则金多水浊，面方色白，运势反复。
水形兼木火形：水木相生，水火既济，人生顺通，心想事成，富贵双全。
水形兼微土形：土能纳水，面色润黄，运势百顺，兼厚土则土重水浊，面色枯黄，健康欠佳，运势不旺。
相不独论，故此，以上论述也未必准确无误，因此，各位网友们也不要对号入座。
二、五官五行生克说
相术学认为，人的五官与阴阳五行性情相符，故将两者相配，赋予特定的命理意义。
如此，不仅可直接从一个人的五官揣测其命相，同时还可进一步推断比较复杂的命理内涵。
相术学中的“五官”指的是人的五种面部器官：眉、眼、鼻、口、耳，并且它们各有自己的特称。
眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辩官，口为出纳官，耳为采听官。
相术学认为，五官既能显示—个人的性格气质，又能预示其富贵贫贱。五宫中有一官生得好，就能享十年好运，若五官都生得好，则可终身荣贵。
相术学还从人法自然的观念出发，将五官与阴阳五行相配，具体为：眼为甲乙木，主精华茂秀，定人贵贱；眉为丙丁火，主威势勇烈，定人刚柔；鼻为庚辛金，主刑诛危难，定人寿天；口为戊己土，主载育万物，定人贫富；耳为壬癸水，主聪明。
根据五行生克原理，相术家认为，五官均匀对称，即为五行生克平衡，主人命贵福厚。反之，则违背宇宙平衡规律，主人命途多舛。
因此，不仅可直接从五官优劣来测断一个人的人生经历，而且还可据五官的相互关系进一步探幽索微，推出其命运前景。
三、面相的五行断法
1. 体色口诀
木色青兮火色红，土黄水黑是真容，
只有金形是带白，五种颜色不相同。
2. 体形口诀
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，五样人形仔细推。
属金，面白、方脸，面白为金形，面黑为金水型，金代表智慧和义气（等同西洋相法的运动形）。
属木，面青唇白、高、瘦，木是五行相法中最贫穷的，属木的人眼神最重要。
十个木形九个贫，木形难得眼有神，
木形有神终富贵，木形无神一世贫。
配合身型和五官看人是否入形入格，头发、眉毛幼而疏，鼻要又高又长，可行运行到六十岁，如鼻短小或短，则一生难有建树，常常满脑子思想，觉得自己怀才不遇。
属水，肤色黑、肥肥黑黑，肥黑的人做事分外能干，如觉得五行相法很难分，可采用“排除法”，例如看某人不黑不肥，不是水形；背不厚，也不是土形；没有上尖下阔，不是火，他面青唇白，所以他就是木形带金，若命格五行和身型的五行相同，便为入形入格之贵相。
属火，面红、上尖下阔，瘦火颧骨、腮骨皆显露，额窄有三横纹，眉好粗，眼带红丝，鼻有节，这属于阴火，肥火多肉、面圆，面色红润，早秃头，为富有之相。
属土，面黄、厚、阔，不论阳土阴土，背厚、前后皆肥厚，是五行相法中最富有的。
在生活中，不同的人会有着不一样的五行，不同的五行所反映出来的五官面相也就有差别，一起来看看下面的文章了解一下吧！
一、怎么看面相五官与五行
1. 木形
纯木形人：面部色泽为青褐色，形体长相为长瘦，做事情有韧性，性格仁慈善良无害人之心。
木形兼金形：金雕木而成材，面色微白，中年后能成就一番大业，若金形气太过，则重金伐木，事业无成，其相理面色枯白。
木形兼火形：木火通明，其色泽润红光亮，富贵两全。若火气太重则火旺焚木，五官尖露，一生运势阻滞，寿元受损。
木形兼水形：水木相滋，面色青润较黑，运程较顺。若水气太重则水多木漂，面黑而圆，一生孤苦贫穷。
2. 火形
纯火形人：面色赤红，五官尖露，为人注重礼节，实事求是。
火形兼木形：木火通明，面部尖长，面色微青，事业运旺。
火形兼水形：下巴偏圆，面色微黑，平安福禄；水太重则水旺火熄，六亲无靠，一生不顺。
火形兼金形：面部椭圆，色泽微白，财运如意。
火形兼土形：脸部肌肉发达，色泽微黄，儿女贤孝，晚运亨通。
3. 土形
纯土形人：面色润黄，形体身材厚实，性格忠诚守信。
土形兼金形：方形脸，色泽白，一生贵人运强，事业易成。若金气太重则金强土泄，脸白而方，一生破败，事业无成。
土形兼木形：面色微青，职权事业如意，若木气太过则木重土崩，面青露骨，青筋浮露，一生奔波劳苦。
土形兼水形：面色微黑，财运亨通，若水形太过则水重成泥，面黑而圆，一事无成。
土形兼火形：火土相生，面色红润，运势通畅；若火气太烈则火旺土焦，面红耳赤露骨，体质欠佳，疾病漏财。
4. 金形
纯金形人：面色白皙、端方而正，重情重义，好勇好斗，积极进取。
金形兼火形：微火炼金，白中带红，中晚年发达。若火气太猛则火旺溶金，面红耳赤，一生较坎坷。
金形兼土形：土母生金，面色微黄，多财多福。若厚土生金则土重金埋，肥胖背高，运势不畅。
5. 水形
纯水形人：色泽润黑，身材肥圆，聪明智高，为人圆滑奸诈。
水形兼金形：金生水起，面色微白，运势畅通，兼金太过则金多水浊，面方色白，运势反复。
水形兼木火形：水木相生，水火既济，人生顺通，心想事成，富贵双全。
水形兼微土形：土能纳水，面色润黄，运势百顺，兼厚土则土重水浊，面色枯黄，健康欠佳，运势不旺。
相不独论，故此，以上论述也未必准确无误，因此，各位网友们也不要对号入座。
二、五官五行生克说
相术学认为，人的五官与阴阳五行性情相符，故将两者相配，赋予特定的命理意义。
如此，不仅可直接从一个人的五官揣测其命相，同时还可进一步推断比较复杂的命理内涵。
相术学中的“五官”指的是人的五种面部器官：眉、眼、鼻、口、耳，并且它们各有自己的特称。
眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辩官，口为出纳官，耳为采听官。
相术学认为，五官既能显示—个人的性格气质，又能预示其富贵贫贱。五宫中有一官生得好，就能享十年好运，若五官都生得好，则可终身荣贵。
相术学还从人法自然的观念出发，将五官与阴阳五行相配，具体为：眼为甲乙木，主精华茂秀，定人贵贱；眉为丙丁火，主威势勇烈，定人刚柔；鼻为庚辛金，主刑诛危难，定人寿天；口为戊己土，主载育万物，定人贫富；耳为壬癸水，主聪明。
根据五行生克原理，相术家认为，五官均匀对称，即为五行生克平衡，主人命贵福厚。反之，则违背宇宙平衡规律，主人命途多舛。
因此，不仅可直接从五官优劣来测断一个人的人生经历，而且还可据五官的相互关系进一步探幽索微，推出其命运前景。
三、面相的五行断法
1. 体色口诀
木色青兮火色红，土黄水黑是真容，
只有金形是带白，五种颜色不相同。
2. 体形口诀
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，
上尖下阔名为火，五样人形仔细推。
属金，面白、方脸，面白为金形，面黑为金水型，金代表智慧和义气（等同西洋相法的运动形）。
属木，面青唇白、高、瘦，木是五行相法中最贫穷的，属木的人眼神最重要。
十个木形九个贫，木形难得眼有神，
木形有神终富贵，木形无神一世贫。
配合身型和五官看人是否入形入格，头发、眉毛幼而疏，鼻要又高又长，可行运行到六十岁，如鼻短小或短，则一生难有建树，常常满脑子思想，觉得自己怀才不遇。
属水，肤色黑、肥肥黑黑，肥黑的人做事分外能干，如觉得五行相法很难分，可采用“排除法”，例如看某人不黑不肥，不是水形；背不厚，也不是土形；没有上尖下阔，不是火，他面青唇白，所以他就是木形带金，若命格五行和身型的五行相同，便为入形入格之贵相。
属火，面红、上尖下阔，瘦火颧骨、腮骨皆显露，额窄有三横纹，眉好粗，眼带红丝，鼻有节，这属于阴火，肥火多肉、面圆，面色红润，早秃头，为富有之相。
属土，面黄、厚、阔，不论阳土阴土，背厚、前后皆肥厚，是五行相法中最富有的。
护国一事，兼报四重恩
何以护国一事，兼报四重恩？一者，国安者民安，国乱则民害，护国安乐一国之民，是报众生恩是也。二者，护持一国之力，即自动包含护持国土中佛寺塔庙舍利经像弘布。犹如护持大地，自动等于护持大地上之草木。《未曾有因缘经》有法义曰：唯有一事，能报佛恩，所谓法布施开悟众生是也！护国则自动包括护持国土中佛寺塔庙和经法流布，即等同报三宝恩也。三者，护国令国土国民安稳丰乐，则国王自得身心安乐，是为护国报国主恩也。四者，护其国则民自安，民中之父母亦自然得安，是为护国即护持报答父母恩也。
如是唯因护国一事，却兼报四恩，其理如是。犹如护持一水，而能兼利水中龙王乃至水族父母等。近年敕令长江十年禁渔及环保污水治理，护其一水，于中龙王龙族率族皆安，犹如护其一国，国中三宝王民父母皆安，四恩因一护而得兼报，亦通此理。自古曰：忠孝不能两全，今有别解：精进护持国事，四恩兼全兼报，况忠孝乎？
=========
=========
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《圣无动尊安镇家国法》简评：
=========
吉祥观点：
（1）、国有乱时，仁王当祈请持不动金刚明王法者，令行大明王威德秘法，令诸有情增加福德。以此为护国之法。
（2）、行此法时，当令上至王臣幕僚，下至百姓黎庶，家家户户造像供养不动金刚明王忿怒之像，勿生恐怖。
（3）、每月初一十五于王宫之中当如法供养，王当谦恭祈愿本尊明王为国及民增加福力。
（4）、每年春秋两季如法护摩，于不动明王像前为其国界求胜上福。
（5）、如是为之，其国永断一切灾祸。
（6）、请注意，除了王民共同造像供养不动明王外，其中祈愿核心，居然多在“为国及民求胜上福”。这与我往昔所说福安国自安、福强国自强、斗乱敌国时福胜之国自胜之道理完全一致。
（7）、金刚智三藏要求：如此秘法不许出家人行持。因为持此法者，所作供养皆须自己礼拜诸天。由于出家人具佛禁戒，加之僧人身份，令诸人天不安，反而不敢接受礼拜。因为这会导致所求福德悉不成就故。所以此法不传出家之人，也不令出家人行持此法。这一段与《顺正理论》所说理同：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”是故，我往昔所说，受供损福，受礼损福，各种依据是非常明确的。该不动明王护国仪轨中，也遵守此理，但特别声明，不准出家人参与礼拜诸天，以及行持此法，在家人则可以。
（本文只是介绍，不是教人行持）
附录：
圣无动尊安镇家国等法
尔时毗卢遮那如来。为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中。流浪生死不出三界。受众苦故。展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。号曰不动金刚明王。能与人天安乐利益。安镇家国无衰患。
若有国土多诸灾难。日月失度恶星变怪。互相陵逼水旱不调。众生薄福天龙舍离。遇此之时。不祥竞起无有休息谷贵饥冻鬼魅流行。疫病妖邪虎狼残害。暴风霜雹毒恶虫蝗。怨敌频兴群君背版。多诸盗贼征战屡兴。处灾兴相续不绝。
其国仁王。若知有此持明之人。应镇起大慈悲之心。哀愍国界一切有情。行大明王威德秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍财帛衣服珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从种种上妙吉祥等物而告之言。我为一切有情及国土不安。仁当为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我我一切有情。速可建立此殊胜法除众灾殃。所要之物当随意取终不违汝。
时持明者受是请已。勿生厌倦。依教修崇。当须清净造立不动尊明王形像。及八方天王并其眷属。如法修造随其自力。或金或银乃至铜铁泥木彩画。身长八指。其两臂身俱摩罗相。其身洪满其色如金。头发左垂威容极忿。右持智剑左执罥索。坐金盘石光焰炽然。其焰多有伽楼罗状。此之形像王宫中置。乃至百官黎庶人民所居庄室房舍。皆于中心取少分处安置此像。其八方镇处即作四臂大严忿怒身。绀青色洪满端严。目口皆张利牙上出。右剑左索。其上二臂在口两边作忿怒印。身处八幅金刚轮。内其轮。四外现八三股金刚杵头。轮复有伽楼罗炎。坐四大宝须弥山上。及八天并诸眷属。及铸金轮自有图样。上从王宫下至黎庶悉行此法。若不遍行无有是处。皆于所居安置形像勿生怖畏。
我本先愿不舍众生。常居一处浑同秽浊悉令清净。及施残食而为供养。并受大日如来五字心真言。并军旅众生亦带此悉真言及施残食。令增胜福。其王宫中每月一日及十五日依法供养。以诸香华上妙幡宝网。苏灯阏伽宝瓶宝器微妙涂香。上味珍妙甘膳及诸汤药。并陈种种上妙音乐。其王尔时舍憍慢心生谦下心。普为国界及诸人民亲自祈哀。恭敬供养施绕礼拜。殷勤祈请发殊胜愿。增加福力人民安乐不受诸难。每年春秋依教户摩。如法供养表王志重。于诸有情不生疲倦。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾祸。天龙欢喜愍念众生。诸佛常当护念一切有情。为加持故俱修惭愧共行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福德相继不绝。寿命增长国土荣盛。有大威力如师子王无能胜者。
说明：
如此秘法不许出家人行。持此法者。所作供养皆须自礼拜诸天。出家人具佛禁戒。令诸人不安不敢受拜。所求福德悉不成就故。违行者当犯大罪。是以不传出家之人。本法金刚智三藏。于天竺大师所受得。勿令传之。只许授与白衣。修行者秘之秘之。西方深重此法。设欲行密之不令诸国知有。是以西国相承继嗣不绝。又西方悭法只流尊样。于诸部中以为大护。殊不知有安镇家国等法。金刚智三藏受与行者王光此仪轨法
何以护国一事，兼报四重恩？一者，国安者民安，国乱则民害，护国安乐一国之民，是报众生恩是也。二者，护持一国之力，即自动包含护持国土中佛寺塔庙舍利经像弘布。犹如护持大地，自动等于护持大地上之草木。《未曾有因缘经》有法义曰：唯有一事，能报佛恩，所谓法布施开悟众生是也！护国则自动包括护持国土中佛寺塔庙和经法流布，即等同报三宝恩也。三者，护国令国土国民安稳丰乐，则国王自得身心安乐，是为护国报国主恩也。四者，护其国则民自安，民中之父母亦自然得安，是为护国即护持报答父母恩也。
如是唯因护国一事，却兼报四恩，其理如是。犹如护持一水，而能兼利水中龙王乃至水族父母等。近年敕令长江十年禁渔及环保污水治理，护其一水，于中龙王龙族率族皆安，犹如护其一国，国中三宝王民父母皆安，四恩因一护而得兼报，亦通此理。自古曰：忠孝不能两全，今有别解：精进护持国事，四恩兼全兼报，况忠孝乎？
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《圣无动尊安镇家国法》简评：
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吉祥观点：
（1）、国有乱时，仁王当祈请持不动金刚明王法者，令行大明王威德秘法，令诸有情增加福德。以此为护国之法。
（2）、行此法时，当令上至王臣幕僚，下至百姓黎庶，家家户户造像供养不动金刚明王忿怒之像，勿生恐怖。
（3）、每月初一十五于王宫之中当如法供养，王当谦恭祈愿本尊明王为国及民增加福力。
（4）、每年春秋两季如法护摩，于不动明王像前为其国界求胜上福。
（5）、如是为之，其国永断一切灾祸。
（6）、请注意，除了王民共同造像供养不动明王外，其中祈愿核心，居然多在“为国及民求胜上福”。这与我往昔所说福安国自安、福强国自强、斗乱敌国时福胜之国自胜之道理完全一致。
（7）、金刚智三藏要求：如此秘法不许出家人行持。因为持此法者，所作供养皆须自己礼拜诸天。由于出家人具佛禁戒，加之僧人身份，令诸人天不安，反而不敢接受礼拜。因为这会导致所求福德悉不成就故。所以此法不传出家之人，也不令出家人行持此法。这一段与《顺正理论》所说理同：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”是故，我往昔所说，受供损福，受礼损福，各种依据是非常明确的。该不动明王护国仪轨中，也遵守此理，但特别声明，不准出家人参与礼拜诸天，以及行持此法，在家人则可以。
（本文只是介绍，不是教人行持）
附录：
圣无动尊安镇家国等法
尔时毗卢遮那如来。为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中。流浪生死不出三界。受众苦故。展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。号曰不动金刚明王。能与人天安乐利益。安镇家国无衰患。
若有国土多诸灾难。日月失度恶星变怪。互相陵逼水旱不调。众生薄福天龙舍离。遇此之时。不祥竞起无有休息谷贵饥冻鬼魅流行。疫病妖邪虎狼残害。暴风霜雹毒恶虫蝗。怨敌频兴群君背版。多诸盗贼征战屡兴。处灾兴相续不绝。
其国仁王。若知有此持明之人。应镇起大慈悲之心。哀愍国界一切有情。行大明王威德秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍财帛衣服珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从种种上妙吉祥等物而告之言。我为一切有情及国土不安。仁当为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我我一切有情。速可建立此殊胜法除众灾殃。所要之物当随意取终不违汝。
时持明者受是请已。勿生厌倦。依教修崇。当须清净造立不动尊明王形像。及八方天王并其眷属。如法修造随其自力。或金或银乃至铜铁泥木彩画。身长八指。其两臂身俱摩罗相。其身洪满其色如金。头发左垂威容极忿。右持智剑左执罥索。坐金盘石光焰炽然。其焰多有伽楼罗状。此之形像王宫中置。乃至百官黎庶人民所居庄室房舍。皆于中心取少分处安置此像。其八方镇处即作四臂大严忿怒身。绀青色洪满端严。目口皆张利牙上出。右剑左索。其上二臂在口两边作忿怒印。身处八幅金刚轮。内其轮。四外现八三股金刚杵头。轮复有伽楼罗炎。坐四大宝须弥山上。及八天并诸眷属。及铸金轮自有图样。上从王宫下至黎庶悉行此法。若不遍行无有是处。皆于所居安置形像勿生怖畏。
我本先愿不舍众生。常居一处浑同秽浊悉令清净。及施残食而为供养。并受大日如来五字心真言。并军旅众生亦带此悉真言及施残食。令增胜福。其王宫中每月一日及十五日依法供养。以诸香华上妙幡宝网。苏灯阏伽宝瓶宝器微妙涂香。上味珍妙甘膳及诸汤药。并陈种种上妙音乐。其王尔时舍憍慢心生谦下心。普为国界及诸人民亲自祈哀。恭敬供养施绕礼拜。殷勤祈请发殊胜愿。增加福力人民安乐不受诸难。每年春秋依教户摩。如法供养表王志重。于诸有情不生疲倦。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾祸。天龙欢喜愍念众生。诸佛常当护念一切有情。为加持故俱修惭愧共行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福德相继不绝。寿命增长国土荣盛。有大威力如师子王无能胜者。
说明：
如此秘法不许出家人行。持此法者。所作供养皆须自礼拜诸天。出家人具佛禁戒。令诸人不安不敢受拜。所求福德悉不成就故。违行者当犯大罪。是以不传出家之人。本法金刚智三藏。于天竺大师所受得。勿令传之。只许授与白衣。修行者秘之秘之。西方深重此法。设欲行密之不令诸国知有。是以西国相承继嗣不绝。又西方悭法只流尊样。于诸部中以为大护。殊不知有安镇家国等法。金刚智三藏受与行者王光此仪轨法
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