《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
530.要离欲，什么欲望都要放下
再向上提升大彻大悟，那就是觉，觉了之后就是经上讲的阿惟越致菩萨，三种不退转他都证得了，他住实报庄严土，一真法界，是如来的报土。这是第三种纯大乘菩萨居住修学的环境，在这个地位里面六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执著。我们有没有？有。你细心去观察自己，我们睁开眼睛，对外面的万物，对哪些起心动念，还有一部分没有起心动念，有，不是没有。最明显的对空气好像没有起心动念，为什么？没有占有它的念头。想拥有、想得到那就起心动念，现在有，现在空气染污，希望空气好一点、新鲜一点的地方，去找这个环境，确实有。起心动念、分别执著交错在我们日常生活当中，从早到晚从来没离开过。这些东西愈严重，六道轮回出不去，所以佛在此地真是慈悲到极处，教我们要离欲，什么欲望都要放下。做好事为人？为人如果还有人不喜欢的话也要放下。不放下就有障碍、就有烦恼，烦恼就是业，而且是不善的业，何必？他造不善业，我也造不善业，大家一起堕落。不如让他，他造他的业，我造我的业。我的业就一句阿弥陀佛，念念不忘，念兹在兹。我只有一条路西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，其他的都不是我的事情，统统放下。身体随缘，随缘度日这最自在！遇到缘可以随喜，随喜就是说不执著，一定要相信，「生死有命，富贵由天」，真正能相信这两句话的人，心是定的。不求长生，也不求赶快死，都不求，没有求的念头，一切顺其自然。活一天干什么事？念一天佛，这一天没有白过。活这一天没有念佛，那就大错特错了，这一天白活了，弥陀弟子哪有不念弥陀的道理！我们希望自己能往生，也希望自己的父母祖宗都能往生，清明祭祖劝老祖宗念佛往生，真正尽孝道。自己念佛往生到极乐世界去作佛，这叫大孝，有能力帮助历代祖宗往生，有这个能力；不能往生，我们没有这个能力，那就没有效果了。连祖宗都这样的敬爱，何况对于还活在世间的父母，还有人祖父母都还在，哪有不关心、不爱护的道理！念老在此地注解里头引用《四十二章经》，「离欲清净，是最为胜」。这是佛说的，佛教给我们离欲最胜、第一殊胜，我们要懂得这个意思，要真干。离欲真的人快乐，身心安稳，每天以求生极乐世界为目标，没有其他愿望。恶缘尽量避开，善缘可以随喜，随喜是什么意思？也全心全力帮助他，帮助完了不要放在心上，这叫随喜。帮助完了放在心上，你今天造了很多善业，果报在三善道，出不了六道轮回，问题在这里。不放在心上，它对我念佛往生没有干涉、没有干扰，这就好事情。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第254集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
530.要离欲，什么欲望都要放下
再向上提升大彻大悟，那就是觉，觉了之后就是经上讲的阿惟越致菩萨，三种不退转他都证得了，他住实报庄严土，一真法界，是如来的报土。这是第三种纯大乘菩萨居住修学的环境，在这个地位里面六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执著。我们有没有？有。你细心去观察自己，我们睁开眼睛，对外面的万物，对哪些起心动念，还有一部分没有起心动念，有，不是没有。最明显的对空气好像没有起心动念，为什么？没有占有它的念头。想拥有、想得到那就起心动念，现在有，现在空气染污，希望空气好一点、新鲜一点的地方，去找这个环境，确实有。起心动念、分别执著交错在我们日常生活当中，从早到晚从来没离开过。这些东西愈严重，六道轮回出不去，所以佛在此地真是慈悲到极处，教我们要离欲，什么欲望都要放下。做好事为人？为人如果还有人不喜欢的话也要放下。不放下就有障碍、就有烦恼，烦恼就是业，而且是不善的业，何必？他造不善业，我也造不善业，大家一起堕落。不如让他，他造他的业，我造我的业。我的业就一句阿弥陀佛，念念不忘，念兹在兹。我只有一条路西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，其他的都不是我的事情，统统放下。身体随缘，随缘度日这最自在！遇到缘可以随喜，随喜就是说不执著，一定要相信，「生死有命，富贵由天」，真正能相信这两句话的人，心是定的。不求长生，也不求赶快死，都不求，没有求的念头，一切顺其自然。活一天干什么事？念一天佛，这一天没有白过。活这一天没有念佛，那就大错特错了，这一天白活了，弥陀弟子哪有不念弥陀的道理！我们希望自己能往生，也希望自己的父母祖宗都能往生，清明祭祖劝老祖宗念佛往生，真正尽孝道。自己念佛往生到极乐世界去作佛，这叫大孝，有能力帮助历代祖宗往生，有这个能力；不能往生，我们没有这个能力，那就没有效果了。连祖宗都这样的敬爱，何况对于还活在世间的父母，还有人祖父母都还在，哪有不关心、不爱护的道理！念老在此地注解里头引用《四十二章经》，「离欲清净，是最为胜」。这是佛说的，佛教给我们离欲最胜、第一殊胜，我们要懂得这个意思，要真干。离欲真的人快乐，身心安稳，每天以求生极乐世界为目标，没有其他愿望。恶缘尽量避开，善缘可以随喜，随喜是什么意思？也全心全力帮助他，帮助完了不要放在心上，这叫随喜。帮助完了放在心上，你今天造了很多善业，果报在三善道，出不了六道轮回，问题在这里。不放在心上，它对我念佛往生没有干涉、没有干扰，这就好事情。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第254集
【绵绵夜语839】怎样才能坚定往生的信心
信心不逆，这是非常重要的一桩事。
怎样是信心不逆？就是非要依这个经典理论教诫去做不可，对它产生决定的信心，一丝毫都不违背。
经上教我们怎么做我们就真的要做，叫我们放下，要彻底放下；叫我们修善，要尽心尽力去修善。
信心不逆是建立在深解义趣的基础上，对经不能深解，信心当然生不起来。
所以，信心不逆最简单的说法，是对于佛在经上所讲的原理原则、修行方法透彻明了，而且下定决心非照这样做不可。
信心不逆就是信心清净，《金刚经》说“信心清净则生实相”，实相就是明心见性，就是成佛，可见得信心清净很重要。
清净就是没有怀疑、没有夹杂、没有妄想、没有分别。
一定要信心不逆，然后才能够受持，受是完全接受，在生活当中统统都做到；持是永远保持不失掉。
佛法是生活，从穿衣吃饭、到处事待人接物，如果不能够完全落实在日常生活当中，不是受。
就像大家修净土，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，这只是止于读诵，没有受持。
受就是下了个坚定的决心，非往生不可；这个意愿念念保持不失叫持，能这样受持，决定得生。
蕅益大师在《要解》里讲过，能不能往生净土，决定在信愿之有无，你只要有这样坚定的信心、强烈的愿望，决定往生。
信心不逆，这是非常重要的一桩事。
怎样是信心不逆？就是非要依这个经典理论教诫去做不可，对它产生决定的信心，一丝毫都不违背。
经上教我们怎么做我们就真的要做，叫我们放下，要彻底放下；叫我们修善，要尽心尽力去修善。
信心不逆是建立在深解义趣的基础上，对经不能深解，信心当然生不起来。
所以，信心不逆最简单的说法，是对于佛在经上所讲的原理原则、修行方法透彻明了，而且下定决心非照这样做不可。
信心不逆就是信心清净，《金刚经》说“信心清净则生实相”，实相就是明心见性，就是成佛，可见得信心清净很重要。
清净就是没有怀疑、没有夹杂、没有妄想、没有分别。
一定要信心不逆，然后才能够受持，受是完全接受，在生活当中统统都做到；持是永远保持不失掉。
佛法是生活，从穿衣吃饭、到处事待人接物，如果不能够完全落实在日常生活当中，不是受。
就像大家修净土，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，这只是止于读诵，没有受持。
受就是下了个坚定的决心，非往生不可；这个意愿念念保持不失叫持，能这样受持，决定得生。
蕅益大师在《要解》里讲过，能不能往生净土，决定在信愿之有无，你只要有这样坚定的信心、强烈的愿望，决定往生。
当你的生活出现障碍时，祈祷莲师十分重要
莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集，尤其在当今时代，他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。我从小就很喜欢莲花生大士，回想自己的修行历程，莲师对遣除违缘的加持非常大。
莲师有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是七句祈祷文。它并不是莲师所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文，表面上只有七句，但实际上，它的功德跟如意宝没什么差别。
《莲花遗教•空行母问答录》中说：“不管你发什么样的愿，只要祈祷莲师，皆能如愿以偿。”我们在遇到困难时，自己若实在解决不了，可以念七句祈祷文，只要一心一意地祈祷，莲师定会满你所愿。
因为莲师曾亲口承诺：“如同孩子啼哭着呼唤母亲，母亲必不忍心抛弃他一样，任何人只要以恭敬心念七句祈祷文，莲师我必会应声降临，时时会赐予安慰、加持。”七句祈祷文：（藏文） （汉文）吽 吽欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者巴玛炯内义色札 世称名号莲花生括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽原来我发心出家时，遇到了特别多的违缘，从种种相兆来看，似乎不能成功。于是我就抽出一段时间，专门念七句祈祷文。
虽然里面的修法不太懂，但从很多老人和上师口中得知，若以七句祈祷文祈祷莲师，所有的心愿都能如愿以偿，故而对它极有信心。
后来，我通过特别虔诚的祈祷，终于顺利出家了，许多违缘也奇迹般地消失，让人不得不叹服莲师的加持。
当然，在不信佛教的人眼里，或许认为我是故意吹捧。但通过多年的修行、祈祷，我确实再再体会到了它力量的强大。
尤其在这个末法时代，众生成就比较慢，做事情效率特别低，想成办一项重要的事业，始终都是违缘重重。此时若能祈祷莲花生大士，一切愿望很容易实现。
如果你对莲师有信心，但又不会念七句祈祷文，那就多念莲师心咒：“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”。
我家附近的很多上师、出家人，包括一些在家人，特别爱念莲师心咒。以前我父亲是文盲，一个字都不认识，但他每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断过。
记得他每年发愿念100万遍，我从小就经常问：“您今年还差多少啊？”有时候还帮他算算念珠上的数量。
念莲师心咒的功德不可思议，不过，现在许多人的发音不同，有的念“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽 贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，只要你心清净，怎么念都能得到加持。
我始终认为，得到诸佛菩萨的加持很重要。假如你得到了，既可以改变自己，也可以改变他人。观修莲师，别的佛会不会生气,三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。
这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。常有人问：“如果我祈祷莲花生大士，其他佛菩萨是否会不高兴？我常拜的观音菩萨会不会不欢喜？”其实不会这样。
三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。同样，观修莲师也不例外，以前竹钦仁波切也说过：“观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。”
现在有些刚学佛的人，心里矛盾特别多，他们好像对所有佛、所有上师都想修，觉得这个也殊胜、那个也慈悲，每一个都想“搞好关系”，不愿意得罪。但在实际修行时，又始终认为佛菩萨统统要分开，不可能合为一体。
有人学了许多法门后，每天要依次修观音菩萨、文殊菩萨、金刚萨埵、阿弥陀佛……忙得不可开交。以前我就遇到一个人，他的两个口袋各放一条念珠，左边的用来修白玉派的法，右边的用来念佐钦派的灌顶密咒。
对他而言，所有的佛菩萨是分开的，上师的本体也是分开的，甚至念珠也是分开的。我还见过一个人，家里设了两个佛堂，显宗的佛堂设在这边，密宗的佛堂设在那边，就怕不同的佛菩萨彼此“碰面”了。
这种做法大错特错，完全属于凡夫的实执分别。显密的佛菩萨本为一体。况且现在世间上，东方人和西方人都可以住在一个房间，诸佛菩萨就更不用说了。
他们在一起，绝对不会打架或起冲突，所以根本不需要设两个佛堂。若在显宗的佛堂里供奉莲师，也不会给你带来任何障碍。
当然，这样说，并不是让你只修莲师，不修其他法了。就不共的缘起力而言，文殊菩萨能增加智慧，观音菩萨能增上大悲……你有能力的话，可以广修一切法。
但千万要记住：诸佛菩萨不要分开，你可以选择其中的一尊，然后观想其他的佛菩萨全部融入，与之成为无二无别。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。所以，修行一定要懂窍诀！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡啊吽班匝格热班玛色德
莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集，尤其在当今时代，他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。我从小就很喜欢莲花生大士，回想自己的修行历程，莲师对遣除违缘的加持非常大。
莲师有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是七句祈祷文。它并不是莲师所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文，表面上只有七句，但实际上，它的功德跟如意宝没什么差别。
《莲花遗教•空行母问答录》中说：“不管你发什么样的愿，只要祈祷莲师，皆能如愿以偿。”我们在遇到困难时，自己若实在解决不了，可以念七句祈祷文，只要一心一意地祈祷，莲师定会满你所愿。
因为莲师曾亲口承诺：“如同孩子啼哭着呼唤母亲，母亲必不忍心抛弃他一样，任何人只要以恭敬心念七句祈祷文，莲师我必会应声降临，时时会赐予安慰、加持。”七句祈祷文：（藏文） （汉文）吽 吽欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者巴玛炯内义色札 世称名号莲花生括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽原来我发心出家时，遇到了特别多的违缘，从种种相兆来看，似乎不能成功。于是我就抽出一段时间，专门念七句祈祷文。
虽然里面的修法不太懂，但从很多老人和上师口中得知，若以七句祈祷文祈祷莲师，所有的心愿都能如愿以偿，故而对它极有信心。
后来，我通过特别虔诚的祈祷，终于顺利出家了，许多违缘也奇迹般地消失，让人不得不叹服莲师的加持。
当然，在不信佛教的人眼里，或许认为我是故意吹捧。但通过多年的修行、祈祷，我确实再再体会到了它力量的强大。
尤其在这个末法时代，众生成就比较慢，做事情效率特别低，想成办一项重要的事业，始终都是违缘重重。此时若能祈祷莲花生大士，一切愿望很容易实现。
如果你对莲师有信心，但又不会念七句祈祷文，那就多念莲师心咒：“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”。
我家附近的很多上师、出家人，包括一些在家人，特别爱念莲师心咒。以前我父亲是文盲，一个字都不认识，但他每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断过。
记得他每年发愿念100万遍，我从小就经常问：“您今年还差多少啊？”有时候还帮他算算念珠上的数量。
念莲师心咒的功德不可思议，不过，现在许多人的发音不同，有的念“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽 贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，只要你心清净，怎么念都能得到加持。
我始终认为，得到诸佛菩萨的加持很重要。假如你得到了，既可以改变自己，也可以改变他人。观修莲师，别的佛会不会生气,三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。
这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。常有人问：“如果我祈祷莲花生大士，其他佛菩萨是否会不高兴？我常拜的观音菩萨会不会不欢喜？”其实不会这样。
三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。同样，观修莲师也不例外，以前竹钦仁波切也说过：“观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。”
现在有些刚学佛的人，心里矛盾特别多，他们好像对所有佛、所有上师都想修，觉得这个也殊胜、那个也慈悲，每一个都想“搞好关系”，不愿意得罪。但在实际修行时，又始终认为佛菩萨统统要分开，不可能合为一体。
有人学了许多法门后，每天要依次修观音菩萨、文殊菩萨、金刚萨埵、阿弥陀佛……忙得不可开交。以前我就遇到一个人，他的两个口袋各放一条念珠，左边的用来修白玉派的法，右边的用来念佐钦派的灌顶密咒。
对他而言，所有的佛菩萨是分开的，上师的本体也是分开的，甚至念珠也是分开的。我还见过一个人，家里设了两个佛堂，显宗的佛堂设在这边，密宗的佛堂设在那边，就怕不同的佛菩萨彼此“碰面”了。
这种做法大错特错，完全属于凡夫的实执分别。显密的佛菩萨本为一体。况且现在世间上，东方人和西方人都可以住在一个房间，诸佛菩萨就更不用说了。
他们在一起，绝对不会打架或起冲突，所以根本不需要设两个佛堂。若在显宗的佛堂里供奉莲师，也不会给你带来任何障碍。
当然，这样说，并不是让你只修莲师，不修其他法了。就不共的缘起力而言，文殊菩萨能增加智慧，观音菩萨能增上大悲……你有能力的话，可以广修一切法。
但千万要记住：诸佛菩萨不要分开，你可以选择其中的一尊，然后观想其他的佛菩萨全部融入，与之成为无二无别。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。所以，修行一定要懂窍诀！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡啊吽班匝格热班玛色德
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