时夏将半，小满将至。“小满胜万全”，人生不求满，小满即圆满。明天5月20月，即将迎来小满。夏日风光美，景色皆如画，满载着对2024年，无尽的期待与希望。在这个夏日的时光里，恰好和520重叠。“一个是古代生活的智慧。一个是现代数字的浪漫”。如果，我们的一生，没有太多的需求和欲望，也就没有绝望和失贩。幸福其实如此简单，懂得珍惜就是幸福。“人生哪能多如意，万事只求半称心。”古往今来，每个人的生命都充满着曲折和挑战，完美的人生，只是存在梦想里的一个愿景罢了。一生中都有很多经历，获得与失去、悲伤与欢乐、追求与拒绝、幸福与痛苦、顺利与坎坷…都是让我们无法逃避的事实。人生的经历千万种，真实面对的人生只有一种，不逃避、事事顺其自然。割舍掉那些过度的欲望，享受生活中淡淡的喜悦和宁静，“小满”才是人生最美的状态。是呀！花开花落，月圆月缺，遵守规律，顺其自然，这样才能持久，更有生命力。尽量不让忧虑和急躁的心占据自己。遇事，以平和的心态，认真前行即可。夏天渐入佳境，葫芦岛迎来突如其来的一场阵雨，植物得到滋润，更加美丽动人。也希望我们向遇到及时雨一样，皆遇良人。合家欢乐，相守相伴，幸福美满，喜迎520。在这个平凡的世界里，万事小满，接受最美好的结局。“半生风雨半生尘，人生万事难万全”，细水长流，知足常乐，恰到好处。往后余生，愿你我皆如小满，幸福安康，事事自然。
渡人无数的10句话，读懂了后半生越来越顺：
1、如果活着不是为了快乐，那我们活着还有什么意义？人生不过三万天，不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事：你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是：无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静，外界便鸦雀无声，只要你的内心不慌乱，连世界都难影响你，不要相信压力会转化成为动力，压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面，不是去过某些高档场所，穿过什么大牌衣服，或者去过某个地方旅游，而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思的行为在你面前暴露，你却如此宁静与坦然，因为你早已体会人生的百态。见天地之道，阅众生之相。世面就是世界的每一面，见过最好的，且不以物喜，知晓最坏的，且不以己悲。乱花渐欲，不坠青云志，腹有诗书，不夸夸奇谈，见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变和喜怒无常，能做到不急不躁，风轻云淡，和光同尘，允许一切发生，允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒，即使你的境界已经很高，你的认知已经很高，你已经很通透，你已经很豁达，甚至即使你自己已经能够开悟，注意你都不要这么干。人生从来都不完美，各有各的不足，各有各的难处，各有各的烦恼，各有各的生活方式，只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在，说明我们的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会。修养我们的德行，增长我们的福报。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人，他们给予我们生命，抚养我们成长。
5、生气，是因为你不够大度;嫉妒，是因为你不够优秀;悲伤，是因为你不够坚强;郁闷，是因为你不够豁达;焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂，就一定要懂得积福要福，就要去种福，付出无所图。你对他人付出了，当下没有回报，莫急收获可能在别处，比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷，贵人相助力，可能就是托你日常积的福，这是一荣俱荣的。你的家族，都跟着一起受益。你如果对了，他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍，十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑，你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人，因为没有一份好运，是轻易就能得到的，所有的好运，都是建立在努力和自律的基础之上的。所以，别想着投机取巧，你偷过的每一个懒，都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律，而是自律了才会变得优秀，只有自律的人，才能够掌控人生。当你持续读书，拥有丰富的阅历，才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事， 三年之后都是小事。再苦难的事，三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切，我们要学会用未来的视角，面对当前的困境。凡事都不要慌，现在你遇到的所有大事，在时间的长河里，最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟，当你爱错人，结错婚，生场大病，生意失败，经历生离死别和背叛时，你就会明白，什么是人生之无常。这是命运对你的考验，同时也是让你在渡劫，所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。人生哪能多如意，无常才是生活常态，得到从来都是侥幸，唯有失去才是人生。既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释怀。
1、如果活着不是为了快乐，那我们活着还有什么意义？人生不过三万天，不要自己难为自己。你要在乎的无非三件事：你的钱、你的健康、你内心的平静。保持快乐的秘诀是：无所谓、没必要、不至于。内心一旦平静，外界便鸦雀无声，只要你的内心不慌乱，连世界都难影响你，不要相信压力会转化成为动力，压力只会转化成病例。
2、所谓见过世面，不是去过某些高档场所，穿过什么大牌衣服，或者去过某个地方旅游，而是当人性在你面前徐徐展开，当各种匪夷所思的行为在你面前暴露，你却如此宁静与坦然，因为你早已体会人生的百态。见天地之道，阅众生之相。世面就是世界的每一面，见过最好的，且不以物喜，知晓最坏的，且不以己悲。乱花渐欲，不坠青云志，腹有诗书，不夸夸奇谈，见过世界的光明与阴暗，体会过人性的复杂多变和喜怒无常，能做到不急不躁，风轻云淡，和光同尘，允许一切发生，允许一切如其所是。
3、永远不要强迫你身边的任何人觉醒，即使你的境界已经很高，你的认知已经很高，你已经很通透，你已经很豁达，甚至即使你自己已经能够开悟，注意你都不要这么干。人生从来都不完美，各有各的不足，各有各的难处，各有各的烦恼，各有各的生活方式，只有过好当下才是最重要的。
4、父母健在，说明我们的福报很大，很多人不知道，表面上看，我们是在孝顺父母，其实，是父母在给我们机会。修养我们的德行，增长我们的福报。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母是我们生命中最重要的人，他们给予我们生命，抚养我们成长。
5、生气，是因为你不够大度;嫉妒，是因为你不够优秀;悲伤，是因为你不够坚强;郁闷，是因为你不够豁达;焦虑，是因为你不够从容。心有山水不造作，静而不争远是非，心平能愈三千疾，心静可通万事理。
6、当你的修为越来越高时，就会真正理解周围的每一个人，没有好坏，没有对错，只是各自处在不同的能量频率中，显化出了不同的状态，做了不同的选择，有了不同的语言和行为，明白到了这一点，你就会升出真正的爱和慈悲，也就会允许，接纳，包容，善待以及真诚。
7、人有福报就能镇住了各种不顺。你希望事事顺遂，就一定要懂得积福要福，就要去种福，付出无所图。你对他人付出了，当下没有回报，莫急收获可能在别处，比如父母伴侣孩子身上他们每一次化险为夷，贵人相助力，可能就是托你日常积的福，这是一荣俱荣的。你的家族，都跟着一起受益。你如果对了，他人却让你吃亏了你收获的那就是双倍，十倍。比如变成托举你健康事业情感的气运不要怀疑，你的每一个好运都是人品的积累。
8、不要去羡慕那些成功的人，因为没有一份好运，是轻易就能得到的，所有的好运，都是建立在努力和自律的基础之上的。所以，别想着投机取巧，你偷过的每一个懒，都会在日后成为最深的遗憾。很多时候不是优秀才自律，而是自律了才会变得优秀，只有自律的人，才能够掌控人生。当你持续读书，拥有丰富的阅历，才能在自己低谷时不至于沉沦。
9、再大的事， 三年之后都是小事。再苦难的事，三年后也都风轻云淡。为何不借三年后的心态来过当下的生活。时间会治愈一切，我们要学会用未来的视角，面对当前的困境。凡事都不要慌，现在你遇到的所有大事，在时间的长河里，最终都会变成不值一提的小事。
10、人什么时候才会大彻大悟，当你爱错人，结错婚，生场大病，生意失败，经历生离死别和背叛时，你就会明白，什么是人生之无常。这是命运对你的考验，同时也是让你在渡劫，所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。人生哪能多如意，无常才是生活常态，得到从来都是侥幸，唯有失去才是人生。既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释怀。
菩萨行五十缘身经
西晋 月氏三藏 竺法护 译
佛在罗阅只耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人，比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师子七宝莲华上坐。
十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相，八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：仁者知深经，能自知佛何因缘，庄严其身得功德如是乎？
十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。
文殊师利即起，前长跪白佛言：座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身有三十二相八十种好，庄严其身端正无比。何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨，说前世所作功德；诸菩萨闻之，当益增功德。
佛言：善哉，善哉！文殊师利，发意问乃尔乎！佛言：听我说前世作功德：
菩萨世世，所重爱珍奇好物，持施与人；常持好眼，善意施与。用是故，佛悉得智慧，知诸经法。
菩萨世世，持婇女珍宝庄饰，持善意以施与人。用是故，得佛声，万种声出。
菩萨世世，常以好愿，善意视世间人。用是故，人民见佛，视无厌极。譬如月十五日，盛满姝好，视之无有厌。
菩萨世世，为人说经法，不从有所希望，趣使得安隐而已。用是故，佛说经时，人闻无有厌饱者。
菩萨世世，不说人恶；有恶者，亦不为他人说。用是故，尘垢不着佛身。
菩萨世世，常受毁辱，虽有筋力，皆悉忍之。用是故，佛行地，高者为下，卑者为高。
菩萨世世，见人穷厄，给足与之。见人破坏，安隐令在职。用是故，佛行道时，地为现威神如喜状。
菩萨世世，不作弓弩刀兵，使人相害。用是故，佛行时荆棘瓦石丘墟，皆自辟除。
菩萨世世，从师所闻法，不敢犯缺。用是故，佛所行事，悉具足如是。
菩萨世世，憙然灯于佛寺，及师父母前；人有狐疑，辄用解之。用是故，佛身光明，焰出殊好无有比。威神巍巍乃如是。
菩萨世世，若见奴婢说经，不呵止令断，身复听之。用是故，佛说经无有踬误。
菩萨世世，不持恶目视人。设有嗔恚，稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引长好，人有见佛，无不欢喜者。
菩萨世世，见他人端正妇女，不持淫意向之。用是故，佛身颜色姝好无比，人有见者，莫不欢喜。
菩萨世世，随时熟果及好香华，持上佛、比丘僧、师、父母。用是故，果树华见佛，无不曲倾向佛。
菩萨世世，见丘墟恶道，正令平正；见无桥梁，为作桥梁；不以钱财，故恐迫人。用是故，佛所入卑门为大。
菩萨世世，见闲空无井树之处，为种树作井，及诸饮食，令人得食。用是故，佛所行处，地为出泉水，出于八味。
菩萨世世，见人行步出入，不说其恶。用是故，佛身悉姝好，无瑕秽。
菩萨世世，持杂香涂佛身，持善意施佛及上塔。用是故，诸天人作香风之香，持供养佛。
菩萨世世，持杂香水，与佛及诸菩萨，澡面及杨枝梳齿。用是故，佛面口中皆香，譬若发藏之缄。
菩萨世世，见人有嗔恚，意向菩萨，常以善意待之。用是故，佛行道时，足下有虫蚁，无不得安隐者。佛威神巍巍，乃如是。
菩萨世世，所有国土及好香、花、衣、被，持施与佛。用是故，有人散花着佛上便成花盖
菩萨世世，不坏人宅舍，常喜作舍。用是故，佛鞈[gé]金刚之力，四方如山，无能害佛身者。
菩萨世世，见人有饥渴者，先饭食之，却为说经。用是故，佛所止前，皆有香花流水。
菩萨世世，人从有所求索，有者即与，无所爱惜。用是故，佛说经时，人闻之无有唐苦者，皆有所益。用是故，佛降伏诸魔。
菩萨世世，持好音乐，乐于佛及塔。用是故，佛为诸弟子说经，满一佛界中人，悉遍闻之。
菩萨世世，作金银杂宝树上佛。用是故，诸天龙鬼神，无有能见佛顶上者。
菩萨世世，作佛塔持杂香涂之。用是故，佛所行处，珍宝香华，为散佛上。
菩萨世世，见人有中毒，辄持慈心往愈。用是故，佛所行处，若人若树中毒，悉为治之。
菩萨世世，常随经法不犯，心常柔软，忍辱于人。用是故，有人狂乱来至佛所，莫不得安隐者。
菩萨世世，常持若干种香，供养佛舍利及涂塔。用是故，佛身无有臭处、瑕秽之恶，殃祸不能及佛身。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世，人有疑乱，若为鬼神所持，辄往救之，使得度脱。用是故，佛所向处，若地有虫蚁，悉为除去。
菩萨世世，事师父母，若见卧睡，不数惊觉。若欲使觉，当持音乐；若持好语，诵经往觉之。用是故，佛在内默声，诸天梵释持音乐香，往觉之。
菩萨世世，为佛作精舍，好治床卧具什物。用是故，蚊虻蜂蛇蚤虱之属，不敢近佛身。
菩萨世世，寒冬之时，为佛诸菩萨，作细美之衣。用是故，随岚风起在佛前，不寒不热，亦不动衣毛。
菩萨世世，有奇异美饭食，终不独食。若师父母有饭食，不减损而食之。用是故，佛舍置威神力，虽无所食，佛亦不饥渴，身亦不羸。
菩萨世世，不放火于山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹后，火虽盛炽，不能令佛变色。
菩萨世世，常上师父母及有道德人，上贵舍宅衣被饮食，有从乞者给与之。用是故，诸天及鬼神诸长者，持世间所有，珍宝什物，以上佛。
菩萨世世，为佛治道径，持泽香涂地。用是故，佛行道时，诸好杂华，行列散地上。
菩萨世世，持戒未曾有犯时，亦不教他人犯。用是故，随岚风四面起，不能动佛一毛。
菩萨世世，为佛于佛道中施五色幔，于下请饭佛，及比丘僧。用是故，佛所行处，诸天张五色幔，随佛而行。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世，持珍宝履屣，以善意与佛。用是故，佛经行时，足去地四寸不蹈地，其相文为现。
菩萨世世，持幢幡华盖杂种五色，持用上佛塔。用是故，自然生杂色幢幡盖，随佛而行。
菩萨世世，为佛治道，以杂香汁用洒地。是故佛所行处，诸龙持杂香汁洒地。
菩萨世世，不曾说不净、人所讳语，设有是语，当意制不作。用是故，诸天龙神飞鸟，不过佛上。
菩萨世世，见佛若比丘僧，来至扶迎，为佛作礼。用是故，佛所行处，诸天梵释、阿须伦、鬼神、世间人民，莫不迎佛，持头面着佛足者。
菩萨世世，常护身口意，不犯众恶。不但用身故，为十方天下人施。用是故，菩萨在母腹中时，臭处污露不着身，常安隐不恐怖，亦无有娆者。
菩萨世世，持善意视佛；见怨家见父母，心正等无有异相。用是故，佛智慧悉具足；但为众善，无有恶人，有疑难问，佛无不解者。
菩萨世世，持诸音乐杂香华，供养佛及塔。用是故，佛入城时，城中诸音乐，不鼓而自鸣。
菩萨世世，持无梨弊结金银珍宝，附惮持用上佛及塔。诸菩萨比丘僧及世间人，悉布施与之；常持和颜悦，意与共语。用是故，佛行分越时，卑户为高。
菩萨世世，为佛施轩交露，令佛住行其下。持善意视佛，复赞叹佛之功德。用是故，佛放光焰，日月星辰皆冥，无能当佛光明者。佛威神巍巍乃如是。
佛言：我前世为菩萨时，世世所行，如是无数世用人故，粗说少少功德耳。我从无数世以来，所有财产知非常，是故持施与人。我世世所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前世所行功德所致。
虚空尚可度，须弥山尚可称，海水尚可量，佛所作功德行累功德，世说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者，其福无量；况为作礼，嗟叹者哉。人有欲求佛者，作功德行，亦当如是。
佛说经已，诸菩萨及诸天皆欢喜。前以头面，礼佛而去。
西晋 月氏三藏 竺法护 译
佛在罗阅只耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人，比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师子七宝莲华上坐。
十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相，八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：仁者知深经，能自知佛何因缘，庄严其身得功德如是乎？
十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。
文殊师利即起，前长跪白佛言：座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身有三十二相八十种好，庄严其身端正无比。何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨，说前世所作功德；诸菩萨闻之，当益增功德。
佛言：善哉，善哉！文殊师利，发意问乃尔乎！佛言：听我说前世作功德：
菩萨世世，所重爱珍奇好物，持施与人；常持好眼，善意施与。用是故，佛悉得智慧，知诸经法。
菩萨世世，持婇女珍宝庄饰，持善意以施与人。用是故，得佛声，万种声出。
菩萨世世，常以好愿，善意视世间人。用是故，人民见佛，视无厌极。譬如月十五日，盛满姝好，视之无有厌。
菩萨世世，为人说经法，不从有所希望，趣使得安隐而已。用是故，佛说经时，人闻无有厌饱者。
菩萨世世，不说人恶；有恶者，亦不为他人说。用是故，尘垢不着佛身。
菩萨世世，常受毁辱，虽有筋力，皆悉忍之。用是故，佛行地，高者为下，卑者为高。
菩萨世世，见人穷厄，给足与之。见人破坏，安隐令在职。用是故，佛行道时，地为现威神如喜状。
菩萨世世，不作弓弩刀兵，使人相害。用是故，佛行时荆棘瓦石丘墟，皆自辟除。
菩萨世世，从师所闻法，不敢犯缺。用是故，佛所行事，悉具足如是。
菩萨世世，憙然灯于佛寺，及师父母前；人有狐疑，辄用解之。用是故，佛身光明，焰出殊好无有比。威神巍巍乃如是。
菩萨世世，若见奴婢说经，不呵止令断，身复听之。用是故，佛说经无有踬误。
菩萨世世，不持恶目视人。设有嗔恚，稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引长好，人有见佛，无不欢喜者。
菩萨世世，见他人端正妇女，不持淫意向之。用是故，佛身颜色姝好无比，人有见者，莫不欢喜。
菩萨世世，随时熟果及好香华，持上佛、比丘僧、师、父母。用是故，果树华见佛，无不曲倾向佛。
菩萨世世，见丘墟恶道，正令平正；见无桥梁，为作桥梁；不以钱财，故恐迫人。用是故，佛所入卑门为大。
菩萨世世，见闲空无井树之处，为种树作井，及诸饮食，令人得食。用是故，佛所行处，地为出泉水，出于八味。
菩萨世世，见人行步出入，不说其恶。用是故，佛身悉姝好，无瑕秽。
菩萨世世，持杂香涂佛身，持善意施佛及上塔。用是故，诸天人作香风之香，持供养佛。
菩萨世世，持杂香水，与佛及诸菩萨，澡面及杨枝梳齿。用是故，佛面口中皆香，譬若发藏之缄。
菩萨世世，见人有嗔恚，意向菩萨，常以善意待之。用是故，佛行道时，足下有虫蚁，无不得安隐者。佛威神巍巍，乃如是。
菩萨世世，所有国土及好香、花、衣、被，持施与佛。用是故，有人散花着佛上便成花盖
菩萨世世，不坏人宅舍，常喜作舍。用是故，佛鞈[gé]金刚之力，四方如山，无能害佛身者。
菩萨世世，见人有饥渴者，先饭食之，却为说经。用是故，佛所止前，皆有香花流水。
菩萨世世，人从有所求索，有者即与，无所爱惜。用是故，佛说经时，人闻之无有唐苦者，皆有所益。用是故，佛降伏诸魔。
菩萨世世，持好音乐，乐于佛及塔。用是故，佛为诸弟子说经，满一佛界中人，悉遍闻之。
菩萨世世，作金银杂宝树上佛。用是故，诸天龙鬼神，无有能见佛顶上者。
菩萨世世，作佛塔持杂香涂之。用是故，佛所行处，珍宝香华，为散佛上。
菩萨世世，见人有中毒，辄持慈心往愈。用是故，佛所行处，若人若树中毒，悉为治之。
菩萨世世，常随经法不犯，心常柔软，忍辱于人。用是故，有人狂乱来至佛所，莫不得安隐者。
菩萨世世，常持若干种香，供养佛舍利及涂塔。用是故，佛身无有臭处、瑕秽之恶，殃祸不能及佛身。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世，人有疑乱，若为鬼神所持，辄往救之，使得度脱。用是故，佛所向处，若地有虫蚁，悉为除去。
菩萨世世，事师父母，若见卧睡，不数惊觉。若欲使觉，当持音乐；若持好语，诵经往觉之。用是故，佛在内默声，诸天梵释持音乐香，往觉之。
菩萨世世，为佛作精舍，好治床卧具什物。用是故，蚊虻蜂蛇蚤虱之属，不敢近佛身。
菩萨世世，寒冬之时，为佛诸菩萨，作细美之衣。用是故，随岚风起在佛前，不寒不热，亦不动衣毛。
菩萨世世，有奇异美饭食，终不独食。若师父母有饭食，不减损而食之。用是故，佛舍置威神力，虽无所食，佛亦不饥渴，身亦不羸。
菩萨世世，不放火于山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹后，火虽盛炽，不能令佛变色。
菩萨世世，常上师父母及有道德人，上贵舍宅衣被饮食，有从乞者给与之。用是故，诸天及鬼神诸长者，持世间所有，珍宝什物，以上佛。
菩萨世世，为佛治道径，持泽香涂地。用是故，佛行道时，诸好杂华，行列散地上。
菩萨世世，持戒未曾有犯时，亦不教他人犯。用是故，随岚风四面起，不能动佛一毛。
菩萨世世，为佛于佛道中施五色幔，于下请饭佛，及比丘僧。用是故，佛所行处，诸天张五色幔，随佛而行。佛威神巍巍乃如是。
菩萨世世，持珍宝履屣，以善意与佛。用是故，佛经行时，足去地四寸不蹈地，其相文为现。
菩萨世世，持幢幡华盖杂种五色，持用上佛塔。用是故，自然生杂色幢幡盖，随佛而行。
菩萨世世，为佛治道，以杂香汁用洒地。是故佛所行处，诸龙持杂香汁洒地。
菩萨世世，不曾说不净、人所讳语，设有是语，当意制不作。用是故，诸天龙神飞鸟，不过佛上。
菩萨世世，见佛若比丘僧，来至扶迎，为佛作礼。用是故，佛所行处，诸天梵释、阿须伦、鬼神、世间人民，莫不迎佛，持头面着佛足者。
菩萨世世，常护身口意，不犯众恶。不但用身故，为十方天下人施。用是故，菩萨在母腹中时，臭处污露不着身，常安隐不恐怖，亦无有娆者。
菩萨世世，持善意视佛；见怨家见父母，心正等无有异相。用是故，佛智慧悉具足；但为众善，无有恶人，有疑难问，佛无不解者。
菩萨世世，持诸音乐杂香华，供养佛及塔。用是故，佛入城时，城中诸音乐，不鼓而自鸣。
菩萨世世，持无梨弊结金银珍宝，附惮持用上佛及塔。诸菩萨比丘僧及世间人，悉布施与之；常持和颜悦，意与共语。用是故，佛行分越时，卑户为高。
菩萨世世，为佛施轩交露，令佛住行其下。持善意视佛，复赞叹佛之功德。用是故，佛放光焰，日月星辰皆冥，无能当佛光明者。佛威神巍巍乃如是。
佛言：我前世为菩萨时，世世所行，如是无数世用人故，粗说少少功德耳。我从无数世以来，所有财产知非常，是故持施与人。我世世所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前世所行功德所致。
虚空尚可度，须弥山尚可称，海水尚可量，佛所作功德行累功德，世说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者，其福无量；况为作礼，嗟叹者哉。人有欲求佛者，作功德行，亦当如是。
佛说经已，诸菩萨及诸天皆欢喜。前以头面，礼佛而去。
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