只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证 ——罗曼·罗兰只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证 ——罗曼·罗兰可惜我相貌平平一事无成，惊艳不了谁的岁月，也孤孤单单晃晃荡荡了小半生愿多喜乐少烦扰，早安呐❤只要努力，只要坚持，无论疫情还是人生的困难，都会冬去春来，万物复苏只要努力，只要坚持，无论疫情还是人生的困难，都会冬去春来，万物复苏—- —-

☺︎ ʜᴀ͟ᴘ͟ᴘ͟ʏ ᴇᴠᴇʀʏᴅᴀʏ̆̈

ʚ♥ɞ ʚ♥ɞ ʚ♥ɞ

XX小朋友每天都要快乐哦

百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。是父母给予了我们生命，是父母辛勤地养育着我们，每一个人都是在父母的悉心关怀，百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。是父母给予了我们生命，是父母辛勤地养育着我们，每一个人都是在父母的悉心关怀，百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的天空的含义是浩瀚，云的含义是漂泊无定，荒凉的小镇是内心的孤独 ——新海诚天空的含义是浩瀚，云的含义是漂泊无定，荒凉的小镇是内心的孤独 ——新海诚

下巴开花，必发家的发大财面相:

从面相学的角度来说，下巴主管人61岁至75岁的整体晚运，同时也代表人的房产、福禄、子孙及下属运。下巴长得好的人，晚年生活会比较幸福，老有所养，含颐弄孙;假如下巴长得不好，则可能晚年孤独，无人承欢膝下。下巴包括承浆、地库、陂池、鹅鸭、金缕、归来、讼堂、地阁、奴仆及腮骨等部分，其中承浆、讼堂及地阁最为重要，其上有无纹侵破损，对人的运势有重要影响。

在相学中，不同部位的痣都有一定的寓意，有的吉祥，有的凶险。一般来说，痣生于人体的隐处(如身体上看不见的地方)多吉，生于显处(如脸部、手部等看得见的地方)则多凶。而且痣也分为吉痣和恶痣两种，颜色黑亮或朱红，略微凸出，其上生毫者为吉痣;颜色灰褐，暗淡无光，平而不凸，其上无毫则为恶痣。下面来看看，下巴上长痣“开花痣”有何寓意。

通常来说，下巴有痣的人，如果这个痣属于恶痣，代表其人一生很不安定，若不是频频换工作，就是经常搬家，居无定所。过了中年以后会发生挫折，而孩子的问题也需令人担心。但如果痣型很好，则不动产多，适合做房地产投资，随着年龄的增长，生活会过得极为安定，幸运也会降临。其中：

1、左边下巴长痣

下巴左边有恶痣，代表家里兄弟身体稍差，挣钱方面不易，破偏财;有吉痣则不动产会较多，可继承祖上遗产，也适合投资房地产。

2、右边下巴长痣

下巴右边有恶痣，代表家里姐妹身体欠佳，存钱方面有问题，破正财;有吉痣，则主权势，其人可掌实权，有领导才能。

3、下巴上部长痣

下巴偏上，靠近嘴巴处有吉痣，表示其人比较贪吃，但有福运，俗话说的好，能吃就是福嘛。

4、承浆处长痣

承浆是指下唇中间凹入的地方，处于下巴与唇之间的位置，古代人一直以为，人若行至承浆之运，已属晚年。若此处饱满有肉，红润或透白光泽，无纹侵痣破，代表衣食丰足，可享晚福。忌黑青之色，如青年人在此部位呈现黑气，容易在水上活动时碰到意外，宜多加提防。此外古人认为，承浆位凹代表酒量好;平满代表多饮多醉，假如承浆被纹侵痣破，代表其人饮食容易出问题，例如肠胃敏感、食物中毒。同时，假如此处长痣的话，代表人时常改变居处，也表示其人能喝酒，如是恶痣，小心醉酒与水厄，女人有恶痣，要提防夫妇感情不睦。

5、讼堂处长痣

处于承浆之下，地阁之上的位置(舌尖舐得之处，乃是讼堂)。人生七十古来稀，运至讼堂，气色宜见白润或透红为吉兆，如出现带红丝的乱纹，则会孤独终老。有黑痣则会移居外地、离乡别井。讼堂忌见削陷枯黑，若须枯眉落，神滞身倾，声沙破气，便难行晚运，将近寿终。

6、地阁处长痣

地阁位处讼堂之下，亦即下巴的末端，为人生的最后一个大关。地阁一定要饱满有肉，方能行晚年运，得儿孙绕膝承欢，福乐满堂。形以圆厚为佳，主见富。如下巴呈方形，乃老来劳碌之象，未可安享清福。地阁忌凹陷，歪斜或尖削，因下巴尖削，乃福薄、孤独终老之相。若地阁处长痣不利感情运，易有外来诱惑，如是恶痣，晚运不佳、生活运、家庭运、物质运、财运，都不安定，也要注意防患水灾及酒毒之伤害。

7、腮骨处长痣

腮骨是下巴的外延，如果腮骨有痣，代表坚持力差，朋友有难就会溜之大吉。左腮骨有痣，对新朋友不忠，右边腮骨有痣对老朋友不忠。

8、地库处长痣

包括左右两个地库，如果这两个地方有痣，主富，代表一个人有钱、富有，且多实业、物业、产业，一生能有很多的财产。

虚云老和尚：在寺院感到清净欢喜，说明你很有善根
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。
释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴，不知不觉地过了。在这当中，有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，为了衣食住行而劳碌奔波，很少有清闲自在的时刻，真是苦不堪言。
但是这种人，偶一走到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清净而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。
因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的歌舞欢声，口里贪着的珍馐美味等，而引起惑染思想。这惑染思想是散乱心，是生死心，是虚妄心。
今天能够在塔庙中，称一声佛号，这是觉悟心，是清净心，是成佛的菩提种子。佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。我们今天不为名利而来，也是觉悟力的作用。但是有许多恐是闻其打禅七之名，而不知其打禅七之义，以一种稀奇心而来看热闹的，这不是上上心。现在既到此地，如人到了宝山，不可空手而回，须发一无上的道心，好好地坐一枝香，种一成佛的正因，将来大家成佛。
昔日释迦牟尼佛有一弟子，名须跋陀罗尊者，家里贫穷孤独，无所依靠，心怀愁闷，要随佛出家。一日至世尊处，刚巧是世尊外出，诸大弟子为之观察往昔因缘，八万劫中，未种善根，乃不收留，叫他回去。
此时须跋尊者苦闷已极，行至城边，忖思业障如此深重，不如撞死为好。正要寻死，不料世尊到来，问其所以，须跋尊者一一答之，世尊遂收为徒弟，回至其所，七日之中证阿罗汉。
诸大弟子，不解其故，请问世尊，世尊曰：“你们只知八万劫中之事，八万劫外，他曾种善根。他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮树。树欲断了，他心中甚急，无人救援，忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦，乃口称‘南无佛，快来救我’。虎闻‘南无佛’声，乃远避之，未伤其命，由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。”诸大弟子闻此语已，心怀喜悦，叹未曾有。
你我今天遇此胜缘，能来此坐一枝净香，则善业已超过多倍，千万勿为儿戏，若为热闹而来，那就错过机会了。