人生有四难 遇到了要好好珍惜静波法师
释迦牟尼佛在那个时代，并不受很多人敬重，当时，也有很多人瞧不起佛陀，虽然他是佛陀！为什么？在佛经里边告诉我们这样的说法，人生有四难。
第一个是人身难得。
在《杂阿含经》卷十五中，佛陀做了一个“盲龟浮木”的比喻，这个比喻是非常有意思的！是什么样的比喻呢？佛说：“在茫茫的大海之中，有一只盲龟（瞎了一只眼睛的龟），寿命非常之长，每经过一百年，才有机会浮出水面。大海中飘荡着一根浮木，浮木上只有一个孔。浮木就随着海上惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。每一百年才浮出水面一次的盲龟，一定能把它的头触到那个孔里吗？”这是一件多么艰难的工程啊！
我们人身的得到，就如同盲龟触到浮木上那个孔那样艰难，所以我们要珍惜，不可以浪费！
第二个是佛法难闻。
佛法为什么难闻呢？释迦牟尼佛在世的时候，不是一般人能够闻佛法的，尤其是今天，有几个人能闻到正法呢？应该不会有太多的人。大家说的法往往跟佛教真正的佛法：三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；或一实相印——诸法空相，背道而驰，似是而非！因为附佛法外道太多了！如《楞严经》说：末法时代，“邪师说法，如恒河沙”。可见，佛法是难闻的。
第三个是中国难生。
什么是“中国”？佛教所称的“中国”，乃指印度中部摩羯陀国一带。它不是指中华人民共和国！在印度有东印度、西印度、南印度、北印度和中印度，而释迦牟尼佛活动的那个范围，恰恰主要在印度中部摩羯陀国一带，所以称其为“中国”。那个“中国”和我们国家的这个“中国”是截然不一样的。所以生中国难，就是生在有佛法的地方不容易！
生在有佛法的地方太难了，我们要珍惜。
第四个是善知识难遇。
能够在修学佛法的过程中，给你恰到好处的指点是非常难的。
能够恰到好处给予我们学佛过程中，正确指点的人，是难能可贵的，所以叫善知识。善知识首先就应该是一个合格的佛教徒，才能尽使命和责任！只是我们现在不懂的人往往为名为利而装懂，不明白的人装明白，这是我们经常会面对的现象！于是乎，你不懂就好办了……接下来的事情就是……你懂的！
南无阿弥陀佛
释迦牟尼佛在那个时代，并不受很多人敬重，当时，也有很多人瞧不起佛陀，虽然他是佛陀！为什么？在佛经里边告诉我们这样的说法，人生有四难。
第一个是人身难得。
在《杂阿含经》卷十五中，佛陀做了一个“盲龟浮木”的比喻，这个比喻是非常有意思的！是什么样的比喻呢？佛说：“在茫茫的大海之中，有一只盲龟（瞎了一只眼睛的龟），寿命非常之长，每经过一百年，才有机会浮出水面。大海中飘荡着一根浮木，浮木上只有一个孔。浮木就随着海上惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。每一百年才浮出水面一次的盲龟，一定能把它的头触到那个孔里吗？”这是一件多么艰难的工程啊！
我们人身的得到，就如同盲龟触到浮木上那个孔那样艰难，所以我们要珍惜，不可以浪费！
第二个是佛法难闻。
佛法为什么难闻呢？释迦牟尼佛在世的时候，不是一般人能够闻佛法的，尤其是今天，有几个人能闻到正法呢？应该不会有太多的人。大家说的法往往跟佛教真正的佛法：三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；或一实相印——诸法空相，背道而驰，似是而非！因为附佛法外道太多了！如《楞严经》说：末法时代，“邪师说法，如恒河沙”。可见，佛法是难闻的。
第三个是中国难生。
什么是“中国”？佛教所称的“中国”，乃指印度中部摩羯陀国一带。它不是指中华人民共和国！在印度有东印度、西印度、南印度、北印度和中印度，而释迦牟尼佛活动的那个范围，恰恰主要在印度中部摩羯陀国一带，所以称其为“中国”。那个“中国”和我们国家的这个“中国”是截然不一样的。所以生中国难，就是生在有佛法的地方不容易！
生在有佛法的地方太难了，我们要珍惜。
第四个是善知识难遇。
能够在修学佛法的过程中，给你恰到好处的指点是非常难的。
能够恰到好处给予我们学佛过程中，正确指点的人，是难能可贵的，所以叫善知识。善知识首先就应该是一个合格的佛教徒，才能尽使命和责任！只是我们现在不懂的人往往为名为利而装懂，不明白的人装明白，这是我们经常会面对的现象！于是乎，你不懂就好办了……接下来的事情就是……你懂的！
南无阿弥陀佛
一看到山洞 就想起韩寒的长安乱里释空俩师兄爬粪洞的情节哈哈哈哈 不过也忍不住爬了进去 说是山洞 爬进去也就一凹巢指不定还有人在这里终了过 上面是魂 下面现在建了庙 十里八乡的魂 多少怨恨一座庙三两尊菩萨 应该也化得掉那些不甘的心 诸行无常 无非也就缘起性空 https://t.cn/z8U1plg
有选择是好事，可是太多选择从来不是什么好事，会有分别心，有比较权衡，顾此失彼…你不能叫一个快要渴死的人说等等我去帮你找水，你也不能对一个只会识字的小朋友讲康德的三大批判，就像李大师（李泽厚）说的美在形式，美不仅仅是形式，而我想说的是爱在细节，爱不仅仅是细节！孟子说求之在我与求之在外，佛家讲诸行无常，缘起性空，心学说起心动念！我接受无常的说法[微笑]
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