拂墙花影动,疑是玉人来.张生相约莺莺,待月西厢下,古琴传幽思,月下待佳人。一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。
流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。
清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。
如水月色，可饮。似水流年，可悟。
静立于花园幽径，听取静默一片……
流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。
清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。
如水月色，可饮。似水流年，可悟。
静立于花园幽径，听取静默一片……
#掌门太忙[超话]# 猜剧情下注。[doge]
①任大哥这张【待月深心】看起来就是玩西厢记cosplay，待月来自待月西厢。
升华前掌门好像穿男装？盲猜梗是男装掌门看见任大哥，所以写了情书约任大哥在花园见面。
【待月西厢:比喻青年男女相通私情，密约幽会。
传说唐朝时莺莺看上寄宿的张生，她背着母亲想约张生夜间在花园幽会，但自己不好亲自去跟他讲，就在扇上题诗一首《月明三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”托丫环红娘送去，是夜遂成好事。】
②苏苏这张升华前掌门睡着了，所以蝶梦就是掌门梦见什么东西？
盲猜掌门梦见涩涩，苏苏帮忙实践。
【蝶梦蘧蘧，形容恍惚而悠然的梦境。
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……俄而觉，则蘧蘧然周也。”成玄英疏：“觉乃庄周，蘧遽而畅其志者也。”也作“一梦蘧蘧”。】
③糖糖的【神仙眷侣】好像飞起来了？
猜一个糖糖做了个飞天器一类的东西来找掌门玩。似乎莫得涩涩（失望）
即使18➕也不会玩空中play吧（挠头）
④教主卡看名字不出来耶，沧澜是修饰缘海的，这个名字没啥特殊意义，只是强调缘分？
结合升华前公主抱，会不会玩掌门从天而降/爬树掉下来正好掉到教主怀里的梗？然后以身相许什么的。
⑤花陵……不愧是你，每期一涩。
升华前浴缸蒙眼，升华后窗户亲亲，掌门都快亲出来了。
求你了！玩窗户play！[可怜]
（一些涩涩的剧情从脑子里出来了。
【总结:怎么这期都像要玩野外play的亚子？难道这就是18➕？[二哈]】
①任大哥这张【待月深心】看起来就是玩西厢记cosplay，待月来自待月西厢。
升华前掌门好像穿男装？盲猜梗是男装掌门看见任大哥，所以写了情书约任大哥在花园见面。
【待月西厢:比喻青年男女相通私情，密约幽会。
传说唐朝时莺莺看上寄宿的张生，她背着母亲想约张生夜间在花园幽会，但自己不好亲自去跟他讲，就在扇上题诗一首《月明三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”托丫环红娘送去，是夜遂成好事。】
②苏苏这张升华前掌门睡着了，所以蝶梦就是掌门梦见什么东西？
盲猜掌门梦见涩涩，苏苏帮忙实践。
【蝶梦蘧蘧，形容恍惚而悠然的梦境。
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……俄而觉，则蘧蘧然周也。”成玄英疏：“觉乃庄周，蘧遽而畅其志者也。”也作“一梦蘧蘧”。】
③糖糖的【神仙眷侣】好像飞起来了？
猜一个糖糖做了个飞天器一类的东西来找掌门玩。似乎莫得涩涩（失望）
即使18➕也不会玩空中play吧（挠头）
④教主卡看名字不出来耶，沧澜是修饰缘海的，这个名字没啥特殊意义，只是强调缘分？
结合升华前公主抱，会不会玩掌门从天而降/爬树掉下来正好掉到教主怀里的梗？然后以身相许什么的。
⑤花陵……不愧是你，每期一涩。
升华前浴缸蒙眼，升华后窗户亲亲，掌门都快亲出来了。
求你了！玩窗户play！[可怜]
（一些涩涩的剧情从脑子里出来了。
【总结:怎么这期都像要玩野外play的亚子？难道这就是18➕？[二哈]】
玉昆子聊红䄂添香：
“红袖添香”是中国古典文化中一个很有味道而又特别生动的一种意象。时间久了，香味散尽，就需要添香了。“一双十指玉纤纤，不是风流物不拈” ，以食指与拇指轻轻捻一粒如梧桐子，如弹丸，如鸡头米的小小香丸，投入香炉，此外还有种球状香炉，可置于被下，寝时暗香盈盈，更有销魂情味。若是女子一人“含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微” 这种意象您会怎想？
当代人大多不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从线香上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对要晚。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，要尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭填埋起来。在香灰中戳些孔眼，以便炭能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭的微火烤焙，缓缓将香气发散出来。
很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，古人如何判断其火势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，如“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，千古文人佳客的梦，却是红袖添香夜读书。素腕秉烛，灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。 迷离之中，阅尽多少繁华沧桑，又化作缕缕青烟。读书人总是希望有一红颜知己，案塌之畔，夜半焚香。却是“修蛾慢脸，不语檀心一点，小山妆。蝉鬓低含绿，罗衣淡拂黄。闷来深院里，闲步落花傍。纤手轻轻整，玉炉香。”
对于读书人来说，红袖添香之所以极具诱惑力，因为除了能找到一个陪读的伴儿——而且这个伴儿是一位可人的红袖——以消除漫长读书生涯的寂寞与疲劳之外，更重要的还是红袖添香所营造的那种温馨的情调和令人心醉的氛围。 这就对添香的红袖有了更高、更完美的要求。红袖的穿着打扮或许应当如此：上身是交领或对领的上襦，红色或淡红，当然还要有露着玉腕的袖口；下身是一袭素雅的长可及地的裙；柔美的秀发向脑后梳一个发髻；脸部轮廓分明，活鲜生动，闪动着灵异的光彩，但却并非是明眸皓齿般的真切，因为太真切了反而就不真实了，就像水墨画里常见的那种似真似幻的视觉效果。在历史的灯影下，这种形象经过一代又一代读书人耐人寻味的加工和打磨，最终被定格和贮存在人们的脑海深处。红袖除了有姣好的形象外，还必须有高雅的气质，她既要秀外也要慧中。她是立体的，又是富有动感的。她能知热知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和诗画，共弹琴瑟，共剪西窗。总之，她不是单纯的一幅画，她是有血有肉，有内涵有思想有灵性的一位红颜知己。 有了红袖这个最重要的前提和最重要的角色，我们便可以打开想象的翅膀，尽情地飞翔在历史的时空里。 我们有理由可以设想出这样一种情景：一桌、一椅、一盏青灯和满屋厚重的古卷，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶尔有一两声遥远的犬吠，给这夜增添了几许神秘的色彩。这时，门轴“吱呀”一声，先是闪进来一只红灯笼，亮着迷蒙的光，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。
这个场景对于许多读书人来说是望尘莫及的。于是人们便编织了一些才子佳人的故事、小说、戏曲和诗文来安慰这些读书人。其中最为著名的要数《西厢记》，张生与崔莺莺一见钟情，崔莺莺待月西厢，张生跳墙赴约；张生夜读，崔莺莺前来红袖添香，虽几经波折但最终花好月圆。这故事使许多读书人为之沉醉，为之痴迷，为之癫狂，为之跃跃欲试。许仙和白娘子的故事虽然离奇怪异，但仍吸引了不少读书人内心的向往。而《聊斋》里那些“夜半来，天明去”的花妖狐仙，也为许多读书人平添了不少的希冀和慰藉。您看懂红䄂添香的意象了吗？他只是读书人的一个春梦而已！
“红袖添香”是中国古典文化中一个很有味道而又特别生动的一种意象。时间久了，香味散尽，就需要添香了。“一双十指玉纤纤，不是风流物不拈” ，以食指与拇指轻轻捻一粒如梧桐子，如弹丸，如鸡头米的小小香丸，投入香炉，此外还有种球状香炉，可置于被下，寝时暗香盈盈，更有销魂情味。若是女子一人“含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微” 这种意象您会怎想？
当代人大多不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。那种插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从线香上袅袅升起。但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。线香出现的历史相对要晚。在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，要尽量减少烟气，让香味低回而悠长。因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭填埋起来。在香灰中戳些孔眼，以便炭能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭的微火烤焙，缓缓将香气发散出来。
很显然，焚香的过程相当烦琐。然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，古人如何判断其火势呢？正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，如“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。”添香也罢，试香也罢，千古文人佳客的梦，却是红袖添香夜读书。素腕秉烛，灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。 迷离之中，阅尽多少繁华沧桑，又化作缕缕青烟。读书人总是希望有一红颜知己，案塌之畔，夜半焚香。却是“修蛾慢脸，不语檀心一点，小山妆。蝉鬓低含绿，罗衣淡拂黄。闷来深院里，闲步落花傍。纤手轻轻整，玉炉香。”
对于读书人来说，红袖添香之所以极具诱惑力，因为除了能找到一个陪读的伴儿——而且这个伴儿是一位可人的红袖——以消除漫长读书生涯的寂寞与疲劳之外，更重要的还是红袖添香所营造的那种温馨的情调和令人心醉的氛围。 这就对添香的红袖有了更高、更完美的要求。红袖的穿着打扮或许应当如此：上身是交领或对领的上襦，红色或淡红，当然还要有露着玉腕的袖口；下身是一袭素雅的长可及地的裙；柔美的秀发向脑后梳一个发髻；脸部轮廓分明，活鲜生动，闪动着灵异的光彩，但却并非是明眸皓齿般的真切，因为太真切了反而就不真实了，就像水墨画里常见的那种似真似幻的视觉效果。在历史的灯影下，这种形象经过一代又一代读书人耐人寻味的加工和打磨，最终被定格和贮存在人们的脑海深处。红袖除了有姣好的形象外，还必须有高雅的气质，她既要秀外也要慧中。她是立体的，又是富有动感的。她能知热知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和诗画，共弹琴瑟，共剪西窗。总之，她不是单纯的一幅画，她是有血有肉，有内涵有思想有灵性的一位红颜知己。 有了红袖这个最重要的前提和最重要的角色，我们便可以打开想象的翅膀，尽情地飞翔在历史的时空里。 我们有理由可以设想出这样一种情景：一桌、一椅、一盏青灯和满屋厚重的古卷，映衬着读书人那单薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶尔有一两声遥远的犬吠，给这夜增添了几许神秘的色彩。这时，门轴“吱呀”一声，先是闪进来一只红灯笼，亮着迷蒙的光，接着便是我们期待已久的轻盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了温暖，有了生气，有了活力，有了诗情画意，有了温馨的情调。
这个场景对于许多读书人来说是望尘莫及的。于是人们便编织了一些才子佳人的故事、小说、戏曲和诗文来安慰这些读书人。其中最为著名的要数《西厢记》，张生与崔莺莺一见钟情，崔莺莺待月西厢，张生跳墙赴约；张生夜读，崔莺莺前来红袖添香，虽几经波折但最终花好月圆。这故事使许多读书人为之沉醉，为之痴迷，为之癫狂，为之跃跃欲试。许仙和白娘子的故事虽然离奇怪异，但仍吸引了不少读书人内心的向往。而《聊斋》里那些“夜半来，天明去”的花妖狐仙，也为许多读书人平添了不少的希冀和慰藉。您看懂红䄂添香的意象了吗？他只是读书人的一个春梦而已！
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