普巴扎西仁波切:这件事,每天都应该去观想......
《大般涅槃经》
是身无常念念不住,犹如电光暴水幻炎。
壹|不能改变的规律
死亡是特定的事,
谁也不能改变这个规律。
即便现前家庭条件有多么好,
旁边的亲朋好友有多么多,
但是当临终来临之时,
谁能帮助我们呢?
谁也帮不了我们。
贰|这种现象谁也无法逃脱
不妨仔细回想一下,
是不是已经有很多亲人,
从我们的身边消失了?
即便你作为亡者最亲近的人,
而一直守护在他的身旁,
又能为他做什么呢?
最多也只能安慰他一下:
现前的科技非常发达,
你的病不会有事的,会好起来的。
可是真的是这样吗?
当时即便全世界所有的医王,
都聚集在他家中,围绕在他身边,
又有什么办法呢?
当他到达临终这一时刻,
除了独自面对死亡之外,
没有丝毫之办法。
面对亲人的弥留,
我们能做的除了安慰,
也没有丝毫其他办法,
唯有眼睁睁看着自己的亲人,
从人间消失,
断下最后一口气。
这种可怕的现象,
迟早会呈现在我们的面前,
谁也无法逃脱。
不管我们现前生长在繁华的城市,
还是居住在山林旷野,
永远都无法超越无常的范畴,
所以修行人应该时时观想无常。
叁|当无常降时该怎么办
我们现前观想无常的目的是什么?
就是要明白当无常降临在我们身旁时,
我们该怎么办。
例如我们过两天要去远方旅游,
可是目的地却很荒凉,
那里既没有水喝,也没有干粮吃。
此时身边有一位,
经验丰富的老者提醒我们,
这个地方非常痛苦,
你们应该早点做好准备,
出发之前应该带上足够的水和干粮。
我们若能听从此长者的劝诫,
就犹如遵循历代高僧大德的教言,
时时修学善法般,
能成办解脱的资粮。
届时即便我们身处荒凉之地,
但由于生前已经有所准备之故,
到时候既不会渴也不会饿。
相反,若要是不听从历代传承祖师的教言,
就会成为仅仅为了当下,
而活在世上漂泊一生的人,
等到痛苦之时,
只有无奈忍受而束手无策。
肆|这是特定的事情
细致观待,
当我们晚上把头,
放在枕头上睡觉之时,
谁敢断言明天早上一定能起来?
即便明天早上可以起来,
继续享受世间的福报,
但总有一天我们把头放在枕头上,
再也无法起来,
这是特定的事情。
莲花生大师曰:
“此生寿命仅为少许月,
未来世间恒长无量故,
来生之界不受任何苦,
得乐之便应作取与舍。”
就在告诫我们,
若想在来生当中不再遭受任何痛苦,
现在就应该奉行历代高僧大德的教言,
而精进修学佛法。
伍|观想无常
因为当我们到达临终这一时刻,
是非常非常孤独的。
它并不像我们现前心里所想象般,
咬咬牙就可以过去。
那时候即便是几秒钟的时间,
对你而言也犹如几千年、
几万年甚至无量劫那么长。
此时,除了生前所修学之善法,
谁也无法帮助我们。
所以我们应该多可怜可怜自己,
天天都应该观想无常,
时时都要观想无常。
《大般涅槃经》
是身无常念念不住,犹如电光暴水幻炎。
壹|不能改变的规律
死亡是特定的事,
谁也不能改变这个规律。
即便现前家庭条件有多么好,
旁边的亲朋好友有多么多,
但是当临终来临之时,
谁能帮助我们呢?
谁也帮不了我们。
贰|这种现象谁也无法逃脱
不妨仔细回想一下,
是不是已经有很多亲人,
从我们的身边消失了?
即便你作为亡者最亲近的人,
而一直守护在他的身旁,
又能为他做什么呢?
最多也只能安慰他一下:
现前的科技非常发达,
你的病不会有事的,会好起来的。
可是真的是这样吗?
当时即便全世界所有的医王,
都聚集在他家中,围绕在他身边,
又有什么办法呢?
当他到达临终这一时刻,
除了独自面对死亡之外,
没有丝毫之办法。
面对亲人的弥留,
我们能做的除了安慰,
也没有丝毫其他办法,
唯有眼睁睁看着自己的亲人,
从人间消失,
断下最后一口气。
这种可怕的现象,
迟早会呈现在我们的面前,
谁也无法逃脱。
不管我们现前生长在繁华的城市,
还是居住在山林旷野,
永远都无法超越无常的范畴,
所以修行人应该时时观想无常。
叁|当无常降时该怎么办
我们现前观想无常的目的是什么?
就是要明白当无常降临在我们身旁时,
我们该怎么办。
例如我们过两天要去远方旅游,
可是目的地却很荒凉,
那里既没有水喝,也没有干粮吃。
此时身边有一位,
经验丰富的老者提醒我们,
这个地方非常痛苦,
你们应该早点做好准备,
出发之前应该带上足够的水和干粮。
我们若能听从此长者的劝诫,
就犹如遵循历代高僧大德的教言,
时时修学善法般,
能成办解脱的资粮。
届时即便我们身处荒凉之地,
但由于生前已经有所准备之故,
到时候既不会渴也不会饿。
相反,若要是不听从历代传承祖师的教言,
就会成为仅仅为了当下,
而活在世上漂泊一生的人,
等到痛苦之时,
只有无奈忍受而束手无策。
肆|这是特定的事情
细致观待,
当我们晚上把头,
放在枕头上睡觉之时,
谁敢断言明天早上一定能起来?
即便明天早上可以起来,
继续享受世间的福报,
但总有一天我们把头放在枕头上,
再也无法起来,
这是特定的事情。
莲花生大师曰:
“此生寿命仅为少许月,
未来世间恒长无量故,
来生之界不受任何苦,
得乐之便应作取与舍。”
就在告诫我们,
若想在来生当中不再遭受任何痛苦,
现在就应该奉行历代高僧大德的教言,
而精进修学佛法。
伍|观想无常
因为当我们到达临终这一时刻,
是非常非常孤独的。
它并不像我们现前心里所想象般,
咬咬牙就可以过去。
那时候即便是几秒钟的时间,
对你而言也犹如几千年、
几万年甚至无量劫那么长。
此时,除了生前所修学之善法,
谁也无法帮助我们。
所以我们应该多可怜可怜自己,
天天都应该观想无常,
时时都要观想无常。
【随感】普遍认为《红楼梦》带有自传性质,曹雪芹就是贾宝玉的生活原型。作者极其坦诚,如实写出贾宝玉的性格复杂性,任凭读者去认识和评判,但他自己不对任何人开设道德法庭。刘心武在《贾宝玉的人格之谜》中分析,贾宝玉既有圣洁的形而上部分,也有粗鄙的形而下部分。形而上部分的例子比比皆是:喜欢庄子、禅宗,诗词、楹联,博爱、泛爱,懂得审美,同情下层人物。警幻仙子说他是“意淫”,脂砚斋则说他是“体贴”(怜香惜玉),全书最后对他的考语是“情不情”(林黛玉是“情情”)。形而下部分,刘心武只举了寥寥数例:“性骚扰”鸳鸯,鸳鸯大叫袭人;与金钏儿调情被王夫人发现后,一溜烟逃走;还有两次迁怒侍女,其中一次是踢了袭人;对与袭人偷试云雨倒是没有批评,反说证明他发育正常,不是同性恋。这很容易让人想到卢梭,他的《忏悔录》更是爆料频频,自揭疮疤。在现实生活中,展示形而上部分、掩藏形而下部分(藏拙)是需要的,这既是为了保护自身,同时也是尊重别人。不过,这些伟大作品提示我们,人性是复杂的,人非圣贤孰能无过,故而不必要时时活在形而下的羞耻感的阴影之中。
到底该怎样与这段回忆告别呢?喜欢上你们的时候其实挺懵懂无知的。听不懂你们玩的许多梗,也并不懂你们讲出来的许多话,好像只知道你们是一群一起玩的哥们儿。那时候也没有什么嗑cp的概念,慢慢慢慢就接触到了这个圈子,发现你们两个一些神奇的互动,并且发现了你们两个不同的闪光点,并且雷打不动的每天向朋友说起你们的故事,写下近乎5000字的文章。时间好像已经过去很久了,无论是写下这些东西还是最热衷于喜欢你们两个。文笔从青涩到有些成熟,对你们的梗从慢慢地不了解变成了解,然后看你们越来越好,再到今天摔到谷底,我真的想看你们摔得再惨一些,因为你们好像对不起所有人。原来你们只是活在这个伟大光环下的平凡普通人,甚至不应该说是平凡普通人,你们是糟糕透顶的人。你们永远不要想活在这两张美好的皮囊下。曾经确实喜欢过某幻君和花少北,但那是你们经营并且营造的人设,高一栋和刘彦并不是某幻君和花少北,你们好像完全不一样的人,因为我曾认识的你们,我曾经喜欢的你们是为了自己的热爱才发光发热是可以侃侃而谈与在屏幕前的我们一起欢笑,一起开心哪怕你们再也不会玩抓蝴蝶的游戏,哪怕欢天喜地好哥们儿,再也没有第二季,我曾以为我也会一直喜欢你们,但现在这样该停止了,但怎么去忘记呢?这实在是太难忘了,因为我真的付出了太多,也不只有我付出的太多,每一个真心喜欢的人都付出了很多很多,可是从来没有人给过他们交代,所以我们都在努力的尝试安慰自己。安慰到最后唯有崩溃。到底怎么办呢?人究竟是什么时候开始变了呢?还是你们原本就这样?我搞不明白我的某幻和北子哥去哪里了呢?你们再也不是那些让人开心的人了,你们让人恶心,我永远讨厌你们,你们永远不会成功地打赢复活赛,重重地摔下去,再也不要爬起来。
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