#南京记忆# 南京记忆|文学作品与南京形象（一）上
薛冰
说到文学作品中的南京形象，脍炙人口的，一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地，金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵，影影绰绰的似乎就有了个轮廓。
世间没有让人穿越往古的时光隧道，人们了解前代事物，不得不借助流传至今的文字，最易接触到的就是文学作品。问题在于，前人笔下的吉光片羽，即非出于虚构，也是作者的兴趣点或兴奋点。就像现代的照片即使拍摄的确是实景，也是有选择的真相。所以杜慎卿口中的“六朝烟水气”，在俞平伯眼中便成了“六朝金粉气”。朱自清“逛南京像逛古董铺子”，张恨水身边则是一群“肩挑负贩者”。
研究文学作品中折射出的南京形象及其变化，并不是一件容易的事情。本文尝试以若干代表性的文化符号为透视角度，略做探讨。
【金陵怀古】
金陵怀古，是中国文学史上引人瞩目的一个文学命题，其肇端在唐代。
六朝古都的历史地位，沧海桑田的时势变迁，前代得失的经验教训，当世治乱的比附感慨，无不激发起诗人们对金陵的情感共鸣与创作热情。江南山川的佳丽，商贸的繁盛，风物的丰美，冶游的旖旎，亦令人生流连忘返之心。同时，南朝文脉的吸引，更是一种不可忽略的因素。如李白《留别金陵诸公》中所咏：“至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。”前人的吟咏，又成为对后人的召唤。不论是出生于此，居住于此。还是仕宦于此，旅行于此，甚至并未亲临此地者，都能发思古之幽情。王勃、张九龄、王昌龄、李白、崔颢、颜真卿、杜甫、司空曙、刘长卿、李益、张籍、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、李贺、杜牧、温庭筠、李商隐、罗隐、皮日休、陆龟蒙、韦庄……唐代重要的诗人几乎都留下了抒写金陵的佳作。
唐人的金陵怀古诗，成为南京文学具象的最早定格，留下诸多影响深远的文学印记，后世读者往往由此领略“六朝兴废”。
“初唐四杰”之一的王勃，上元二年（675）秋途经南京，在《江宁吴少府宅饯宴序》中描摹金陵形势：“蒋山南望，长江北流。伍胥用而三吴盛，孙权困而九州裂。遗墟旧壤，数万里之皇城，虎踞龙盘，三百年之帝国。关连石塞，地宝金陵。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。”在唐人对金陵“霸气尽”的感慨中，此或为最早。“想衣冠于旧国，便值三秋，忆风景于新亭，俄伤万古”，遂成唐人金陵怀古之作的基调。
李白的金陵怀古之作为数甚多，《金陵三首》描摹金陵大观，“地即帝王宅，山为龙虎盘”“地拥金陵势，城回江水流”，又如“六代帝王国，三吴佳丽城”（《赠升州王使君忠臣》），皆是“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”的诗化，可如今“亡国生春草，离宫没古丘”，曾经的金陵王气，“并随人事灭，东逝与沧波”（《金陵望汉江》）。这种情调，在他游历金陵的诗作中，不时有所流露，如《金陵歌送别范宣》中的“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”《月夜金陵怀古》中的“苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流”，《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》中的“钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。群峰如逐鹿，奔走相驰突。江水九道来，云端遥明没。时迁大运去，龙虎势休歇”。诗人于城堙、宫倾、殿颓的描绘之外，一再强调“霸业”“霸气”“龙虎势”的消失。
刘禹锡未游金陵之前，所作《金陵五题》以石头城、乌衣巷、台城、生公讲坛、江令宅五处不同层面的历史地标，作今昔对比之咏，有“千古绝唱”之誉。石头城、台城、乌衣巷皆成为金陵怀古的经典符号。游历金陵之后，刘禹锡写下了新的《金陵怀古》：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”金陵的山川风物依然美好，但山川形势并不能决定王朝的兴废。
韦庄的《台城》也值得一读：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”“天若有情天亦老”，台城柳不受朝代更迭、王气兴衰的影响，超然物外，永葆生命的活力，也成为南京这座城市的一种象征。
从初唐到晚唐，金陵怀古之作不胜枚举。无论从何种现实的或虚拟的意象起兴，都被归结于金陵王气的消歇。这一题旨呼应正史的叙述，也即主流意识形态希望人们形成的文化共情，且确乎佳作迭出，自容易引起关注，唐诗选家往往偏爱此类作品，遂使其成为金陵书写中显化的成分，也成为南京人的文化认同，提起唐诗，脱口而出的多是这一类。
北宋诗人的金陵怀古之作，不像唐人那样直追史事，呈现的主要是一种情怀。如王安石《金陵怀古》：“六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。”全诗只有一、七两句是自作，余六句依次集唐人刘禹锡、郑谷、王勃、杜牧、李山甫、李商隐诗，分拆看让人联想到唐人的怀古之情，而全诗意境则是诗人当下的所见与遐想。
孔子四十七代孙孔武仲有《清凉寺》诗：“白寺荒湾略舣舟，携筇来作上方游。何年巧匠开山骨，自古精兵聚石头。故垒无人空向久，高堂问话凛生秋。云庵快望穷千里，一借澄江洗客忧。”作者乘船途经金陵，游历清凉寺，石头城早已是“故垒无人”，只有谢朓的“澄江”令人骋怀千里。
相较而言，南宋诗人对于金陵怀古的激情更高，以李清照“至今思项羽，不肯过江东”肇端，辛弃疾、陆游、范成大、杨万里、张孝祥等佳作迭出。如李纲《金陵怀古》将六朝陵灭归之于“人谋”，陆游《登赏心亭》旨在请宋廷迁都建康，范成大《望金陵行阙》盛赞宋帝行宫，辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》《水龙吟·登建康赏心亭》为不能北上抗金、收复中原而感慨。杨万里《新亭送客》指六朝溃灭之因是耽于江南安乐“懒北旋”，其实是南宋王朝的写照。其主旨已不是六朝兴衰的反思，而是借古讽今，“三国之英雄虽远，六朝之形势犹存”，为半壁江山的南宋朝廷打气。待至文天祥“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”一联出，终于梦断。
元人的金陵怀古之作，尽管也会咏及虎踞龙盘，但已纯属故事，不再如宋人的话外有音。萨都剌的《满江红·金陵怀古》《念奴娇·登石头城次东坡韵》，一咏再咏“空怅望，山川形胜，已非畴昔”“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”“到如今，只有蒋山青，秦淮碧”“伤心千古，秦淮一片明月”。在他心目中，金陵全然已是“眼空无物”的“陈迹”。
洪武年间对于南京形势的赞颂，又回到龙盘虎踞的窠臼，成为“金陵王气说”继六朝、南宋之后的又一个高潮。明初四杰之一的杨基洪武二年（1369）应诏赴京，作《到京》：“郁葱王气古金陵，泰运重新感盛明。臣庶梯航趋上国，江山龙虎卫高城。六街尘掠秦淮过，万户钟声魏阙鸣。白发到京期少补，敢将词赋重声名。”江宁进士余光嘉靖十五年（1536）作《南京赋》先说金陵王气的由来：“自黄河南注淮汝，内泓中甸，器车载旺，南盈巨浸，储精钟岳，效灵万方，王气丕耀金陵，岂其无因”，破坏王气者都是徒劳无功，六朝偏安也是拙于人谋，直到朱元璋据金陵，才应此王气：“惟皇圣祖，膺篆奋兵，龙蟠虎踞，左据右并，亶神护而地藏，启隩区以奉迎，遂即真而定鼎，当王气之初浤。”而且周、秦、汉、唐都城都偏处北方，只有明初所建的南京城，正当天下之中，明成祖迁都北京，国家的根本仍在南都。同时盛时泰《南京赋》中，历数前代立国，“皆由西北收东南，得河岳之灵毓焉。惟我圣祖，在淮之阴，据河之阳，曲淮泗而奠金陵，亦以此为足王也”，只有明太祖是奠基东南以取西北的。今日南京气象，远胜于六朝遗迹。金陵王气之说至此臻于巅峰，然而也就到了尾声。
（未完待续）
审核：窦予然
发布：梁 刚
薛冰
说到文学作品中的南京形象，脍炙人口的，一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地，金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵，影影绰绰的似乎就有了个轮廓。
世间没有让人穿越往古的时光隧道，人们了解前代事物，不得不借助流传至今的文字，最易接触到的就是文学作品。问题在于，前人笔下的吉光片羽，即非出于虚构，也是作者的兴趣点或兴奋点。就像现代的照片即使拍摄的确是实景，也是有选择的真相。所以杜慎卿口中的“六朝烟水气”，在俞平伯眼中便成了“六朝金粉气”。朱自清“逛南京像逛古董铺子”，张恨水身边则是一群“肩挑负贩者”。
研究文学作品中折射出的南京形象及其变化，并不是一件容易的事情。本文尝试以若干代表性的文化符号为透视角度，略做探讨。
【金陵怀古】
金陵怀古，是中国文学史上引人瞩目的一个文学命题，其肇端在唐代。
六朝古都的历史地位，沧海桑田的时势变迁，前代得失的经验教训，当世治乱的比附感慨，无不激发起诗人们对金陵的情感共鸣与创作热情。江南山川的佳丽，商贸的繁盛，风物的丰美，冶游的旖旎，亦令人生流连忘返之心。同时，南朝文脉的吸引，更是一种不可忽略的因素。如李白《留别金陵诸公》中所咏：“至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。”前人的吟咏，又成为对后人的召唤。不论是出生于此，居住于此。还是仕宦于此，旅行于此，甚至并未亲临此地者，都能发思古之幽情。王勃、张九龄、王昌龄、李白、崔颢、颜真卿、杜甫、司空曙、刘长卿、李益、张籍、刘禹锡、白居易、元稹、张祜、许浑、李贺、杜牧、温庭筠、李商隐、罗隐、皮日休、陆龟蒙、韦庄……唐代重要的诗人几乎都留下了抒写金陵的佳作。
唐人的金陵怀古诗，成为南京文学具象的最早定格，留下诸多影响深远的文学印记，后世读者往往由此领略“六朝兴废”。
“初唐四杰”之一的王勃，上元二年（675）秋途经南京，在《江宁吴少府宅饯宴序》中描摹金陵形势：“蒋山南望，长江北流。伍胥用而三吴盛，孙权困而九州裂。遗墟旧壤，数万里之皇城，虎踞龙盘，三百年之帝国。关连石塞，地宝金陵。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。”在唐人对金陵“霸气尽”的感慨中，此或为最早。“想衣冠于旧国，便值三秋，忆风景于新亭，俄伤万古”，遂成唐人金陵怀古之作的基调。
李白的金陵怀古之作为数甚多，《金陵三首》描摹金陵大观，“地即帝王宅，山为龙虎盘”“地拥金陵势，城回江水流”，又如“六代帝王国，三吴佳丽城”（《赠升州王使君忠臣》），皆是“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”的诗化，可如今“亡国生春草，离宫没古丘”，曾经的金陵王气，“并随人事灭，东逝与沧波”（《金陵望汉江》）。这种情调，在他游历金陵的诗作中，不时有所流露，如《金陵歌送别范宣》中的“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”《月夜金陵怀古》中的“苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流”，《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》中的“钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。群峰如逐鹿，奔走相驰突。江水九道来，云端遥明没。时迁大运去，龙虎势休歇”。诗人于城堙、宫倾、殿颓的描绘之外，一再强调“霸业”“霸气”“龙虎势”的消失。
刘禹锡未游金陵之前，所作《金陵五题》以石头城、乌衣巷、台城、生公讲坛、江令宅五处不同层面的历史地标，作今昔对比之咏，有“千古绝唱”之誉。石头城、台城、乌衣巷皆成为金陵怀古的经典符号。游历金陵之后，刘禹锡写下了新的《金陵怀古》：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”金陵的山川风物依然美好，但山川形势并不能决定王朝的兴废。
韦庄的《台城》也值得一读：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”“天若有情天亦老”，台城柳不受朝代更迭、王气兴衰的影响，超然物外，永葆生命的活力，也成为南京这座城市的一种象征。
从初唐到晚唐，金陵怀古之作不胜枚举。无论从何种现实的或虚拟的意象起兴，都被归结于金陵王气的消歇。这一题旨呼应正史的叙述，也即主流意识形态希望人们形成的文化共情，且确乎佳作迭出，自容易引起关注，唐诗选家往往偏爱此类作品，遂使其成为金陵书写中显化的成分，也成为南京人的文化认同，提起唐诗，脱口而出的多是这一类。
北宋诗人的金陵怀古之作，不像唐人那样直追史事，呈现的主要是一种情怀。如王安石《金陵怀古》：“六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。”全诗只有一、七两句是自作，余六句依次集唐人刘禹锡、郑谷、王勃、杜牧、李山甫、李商隐诗，分拆看让人联想到唐人的怀古之情，而全诗意境则是诗人当下的所见与遐想。
孔子四十七代孙孔武仲有《清凉寺》诗：“白寺荒湾略舣舟，携筇来作上方游。何年巧匠开山骨，自古精兵聚石头。故垒无人空向久，高堂问话凛生秋。云庵快望穷千里，一借澄江洗客忧。”作者乘船途经金陵，游历清凉寺，石头城早已是“故垒无人”，只有谢朓的“澄江”令人骋怀千里。
相较而言，南宋诗人对于金陵怀古的激情更高，以李清照“至今思项羽，不肯过江东”肇端，辛弃疾、陆游、范成大、杨万里、张孝祥等佳作迭出。如李纲《金陵怀古》将六朝陵灭归之于“人谋”，陆游《登赏心亭》旨在请宋廷迁都建康，范成大《望金陵行阙》盛赞宋帝行宫，辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》《水龙吟·登建康赏心亭》为不能北上抗金、收复中原而感慨。杨万里《新亭送客》指六朝溃灭之因是耽于江南安乐“懒北旋”，其实是南宋王朝的写照。其主旨已不是六朝兴衰的反思，而是借古讽今，“三国之英雄虽远，六朝之形势犹存”，为半壁江山的南宋朝廷打气。待至文天祥“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”一联出，终于梦断。
元人的金陵怀古之作，尽管也会咏及虎踞龙盘，但已纯属故事，不再如宋人的话外有音。萨都剌的《满江红·金陵怀古》《念奴娇·登石头城次东坡韵》，一咏再咏“空怅望，山川形胜，已非畴昔”“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”“到如今，只有蒋山青，秦淮碧”“伤心千古，秦淮一片明月”。在他心目中，金陵全然已是“眼空无物”的“陈迹”。
洪武年间对于南京形势的赞颂，又回到龙盘虎踞的窠臼，成为“金陵王气说”继六朝、南宋之后的又一个高潮。明初四杰之一的杨基洪武二年（1369）应诏赴京，作《到京》：“郁葱王气古金陵，泰运重新感盛明。臣庶梯航趋上国，江山龙虎卫高城。六街尘掠秦淮过，万户钟声魏阙鸣。白发到京期少补，敢将词赋重声名。”江宁进士余光嘉靖十五年（1536）作《南京赋》先说金陵王气的由来：“自黄河南注淮汝，内泓中甸，器车载旺，南盈巨浸，储精钟岳，效灵万方，王气丕耀金陵，岂其无因”，破坏王气者都是徒劳无功，六朝偏安也是拙于人谋，直到朱元璋据金陵，才应此王气：“惟皇圣祖，膺篆奋兵，龙蟠虎踞，左据右并，亶神护而地藏，启隩区以奉迎，遂即真而定鼎，当王气之初浤。”而且周、秦、汉、唐都城都偏处北方，只有明初所建的南京城，正当天下之中，明成祖迁都北京，国家的根本仍在南都。同时盛时泰《南京赋》中，历数前代立国，“皆由西北收东南，得河岳之灵毓焉。惟我圣祖，在淮之阴，据河之阳，曲淮泗而奠金陵，亦以此为足王也”，只有明太祖是奠基东南以取西北的。今日南京气象，远胜于六朝遗迹。金陵王气之说至此臻于巅峰，然而也就到了尾声。
（未完待续）
审核：窦予然
发布：梁 刚
2024/03/11星期一#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……。”是故子墨子曰：“古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎拆靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。
饰攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！是以三主之君，一心戳力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。”
是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……。”是故子墨子曰：“古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎拆靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。
饰攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！是以三主之君，一心戳力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。”
是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”
#盛世修典#—— “中国历代绘画大系”成果展 Part 48
（元）程棨《摹楼璹耕作图》
石渠宝笈初编·贮御书房
现藏佛利尔·塞克勒美术馆
蚕织图的亲生哥哥（https://t.cn/A6Y1Jmoz
看领导把查重率为95%的两卷题跋分别在正月二十和正月二十一两天连着抄两遍也挺有意思的[笑cry]研究书法的看见这种题跋估计得心头狂喜。
题签：程棨摹楼璹耕作图
乾隆三十四年（1769）
向蒋溥进刘松年《蚕织图》，自序卷首，其迹已入石渠宝笈矣。兹得松年《耕作图》，观其笔法，与《蚕织图》相类，因以二卷参较之，则纸幅长短，画篆体格，悉无弗合。《耕图》卷后，姚式跋云：《耕织图》二卷文简程公曾孙棨仪甫绘而篆之。《织图》卷后，赵子俊跋亦云：每节小篆皆随斋手题。今两卷押缝皆有“仪甫”“随斋”二印，其为程摹楼璹图本并书其诗无疑。细观图内，“松年笔”三字腕力既弱，复无印记，盖后人妄以松年有曾进耕织图之事从而傅会之，而未加深考，致以讹传讹耳。至《耕图》绍兴小玺，则又作伪者不知为元时人，误添蛇足矣。又考两卷题跋，姚式而外诸人皆每卷分题，则二卷在当时本相属附，后乃分佚单行。故《耕图》有项元汴收藏诸印记，而织图则无。可以验其离合之由矣。今既为延津之合，因命同箧袭弆置诸御园多稼轩。轩之北为贵织山堂，皆皇考御额，所以重农桑而示后世也。昔皇祖题《耕织图》泐板行世，今得此佳迹合并，且有关重民衣食之本，亦将勒之贞石，以示家法于有永。因考其源委，并识两卷中，兼用璹韵题图隙。至原书及伪款，仍存其旧。盖所重在订證覈实前此之误，固不必为之文饰，亦瑕瑜不掩之道也。
己丑上元后五日御笔
题跋里说的“勒之贞石”在国博走廊里还展了几块→https://t.cn/A6jE3vUu 就挺逗的国博的好展览全在走廊里
前隔水：乾隆三十八年（1773）
前辨定耕作蚕织二图为程棨摹自楼璹，苐考之卷后姚氏诸跋而知，璹原本固未见也。兹以校辑永乐大典，载有楼璹耕织图，幅数及景若诗与程卷无弗合，益足为考资征信，因识之。
癸巳春闰上瀚御笔
题耕作蚕织二图即用程书楼璹诗韵 其一 浸种
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
其二 耕
四之日举趾，吾民始事耕。
驱犍更扶犁，劳哉拟鱼赪。
水寒犹冻足，不辞来往行。
讵作图画观，真廑宵旰情。
其三 耙
皮衣岂农有，布褐聊禦寒。
翻泥仍欲平，驱耙漾细澜。
率因人力惫，亦知牛股酸。
寄语玉食者，莫忘稼穑难。
其四 耖
覆耕不厌勤，塍头更畛尾。
齿长入地深，土细漉成滓。
旋旋泥复沈，澄澄波欲起。
耖功乃告竣，方罫铺清水。
其五 碌碡
南木北以石，水陆殊命匠。
圜转藉牛牵，牛蹄踏泥浪。
蹄伤领亦穿，乃得田如掌。
惟应尽此劳，遑敢恃有相。
其六 布秧
浸谷出诸笼，欲拆甲始肥。
左腕挟竹筐，撒种右手挥。
一亩率三升，均匀布浅漪。
新秧虽未形，苗秀从此期。
其七 淤荫
既备播农人，有相赖田祖。
灰草治疾药，粪壤益肥乳。
攻补两致勤，仍望以时雨。
逮其颖栗成，辛苦费久许。
其八 拔秧
新秧五六寸，刺水绿欲齐。
轻拔虞伤根，亚旅共挈携。
担簏归于舍，以水洗其泥。
不越宿即插，取东移置西。
其九 插秧
芒种时已届，蚕暖麦欲凉。
未离水土气，趁候插稚秧。
却步复伸手，整直分科行。
不独箕裘然，服畴敢或忘。
其十 一耘
耕勤种以时，庭硕苗抽新。
撮疏镞后生，稂秕务除根。
塍边更戽水，溉田漾轻纹。
胼胝正尔长，劼劬始一耘。
其十一 二耘
徐进行以膝，熟视俯其首。
平垄有程度，丛底毋留莠。
箪食与壶浆，肩挑忙弱妇。
家中更无人，携儿遑虑幼。
其十二 三耘
三耘谚曰壅，加细复有耔。
沤泥培苗根，嘉苗勃生薿。
老农念力作，瓦壶挈凉水。
苦热畅一饮，毕功戒半委。
其十三 灌溉
决水复溉水，农候悉用庄。
桔槔取诸井，翻车取诸塘。
胥当尽人力，曝背那乘凉。
粒食如是艰，字饼嗤何郎。
其十四 收刈
我谷亦已熟，我工犹未卒。
敢学陶渊明，五斗羞腰折。
男妇艾田间，秋风侵布褐。
秋风尚可当，最畏冬三月。
其十五 登场
九月筑场圃，捆积颇庆优。
束满新架，柄穗遗旧畴。
周雅咏如坻，奄观黄云秋。
回顾溪町间，白水空浮浮。
其十六 持穗
取粒欲离稿，轮耞敲使脱。
平场密布穗，挥霍声互发。
即此幸心慰，宁复厌耳聒。
须臾看遗柄，突然如树柮。
其十七 簸扬
禾穗虽已击，糠秕杂陈前。
临风扬去之，乃馀净谷圆。
怜彼农功细，嘉此农心专。
所以九重上，愓息虔祈年。
其十八 砻
有竹亦有木，胥当排钉齿。
其下承以石，磨砻成粒子。
转轴如风鸣，植架拟山峙。
不孤三时劳，幸逢一旦此。
其十九 舂碓
溪田无滞穗，秋林有落叶。
农夫那得閒，相杵声互荅。
一石舂九斗，精凿期珠滑。
复有水碓法，转轮代足踏。
其二十 筛
织竹为圆筐，疏密殊用簸。
疏用砻以前，细用舂已过。
筲三弗厌精，登仓近堪贺。
力作那偷閒，谁肯茅檐卧。
====最后这张和题签补评论
其二十一 入仓
村舍亦有仓，用备供天庾。
艰食惜狼戾，盖覆藉屋庑。
背负复肩挑，入廒忙日午。
输赋不稍迟，恐防租吏怒。
己丑新正御题
乾隆三十四年正月二十
上奉皇太后于同乐园侍早晚膳
安排一堆征缅事宜，再看看大学士的谢恩折（
（元）程棨《摹楼璹耕作图》
石渠宝笈初编·贮御书房
现藏佛利尔·塞克勒美术馆
蚕织图的亲生哥哥（https://t.cn/A6Y1Jmoz
看领导把查重率为95%的两卷题跋分别在正月二十和正月二十一两天连着抄两遍也挺有意思的[笑cry]研究书法的看见这种题跋估计得心头狂喜。
题签：程棨摹楼璹耕作图
乾隆三十四年（1769）
向蒋溥进刘松年《蚕织图》，自序卷首，其迹已入石渠宝笈矣。兹得松年《耕作图》，观其笔法，与《蚕织图》相类，因以二卷参较之，则纸幅长短，画篆体格，悉无弗合。《耕图》卷后，姚式跋云：《耕织图》二卷文简程公曾孙棨仪甫绘而篆之。《织图》卷后，赵子俊跋亦云：每节小篆皆随斋手题。今两卷押缝皆有“仪甫”“随斋”二印，其为程摹楼璹图本并书其诗无疑。细观图内，“松年笔”三字腕力既弱，复无印记，盖后人妄以松年有曾进耕织图之事从而傅会之，而未加深考，致以讹传讹耳。至《耕图》绍兴小玺，则又作伪者不知为元时人，误添蛇足矣。又考两卷题跋，姚式而外诸人皆每卷分题，则二卷在当时本相属附，后乃分佚单行。故《耕图》有项元汴收藏诸印记，而织图则无。可以验其离合之由矣。今既为延津之合，因命同箧袭弆置诸御园多稼轩。轩之北为贵织山堂，皆皇考御额，所以重农桑而示后世也。昔皇祖题《耕织图》泐板行世，今得此佳迹合并，且有关重民衣食之本，亦将勒之贞石，以示家法于有永。因考其源委，并识两卷中，兼用璹韵题图隙。至原书及伪款，仍存其旧。盖所重在订證覈实前此之误，固不必为之文饰，亦瑕瑜不掩之道也。
己丑上元后五日御笔
题跋里说的“勒之贞石”在国博走廊里还展了几块→https://t.cn/A6jE3vUu 就挺逗的国博的好展览全在走廊里
前隔水：乾隆三十八年（1773）
前辨定耕作蚕织二图为程棨摹自楼璹，苐考之卷后姚氏诸跋而知，璹原本固未见也。兹以校辑永乐大典，载有楼璹耕织图，幅数及景若诗与程卷无弗合，益足为考资征信，因识之。
癸巳春闰上瀚御笔
题耕作蚕织二图即用程书楼璹诗韵 其一 浸种
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
其二 耕
四之日举趾，吾民始事耕。
驱犍更扶犁，劳哉拟鱼赪。
水寒犹冻足，不辞来往行。
讵作图画观，真廑宵旰情。
其三 耙
皮衣岂农有，布褐聊禦寒。
翻泥仍欲平，驱耙漾细澜。
率因人力惫，亦知牛股酸。
寄语玉食者，莫忘稼穑难。
其四 耖
覆耕不厌勤，塍头更畛尾。
齿长入地深，土细漉成滓。
旋旋泥复沈，澄澄波欲起。
耖功乃告竣，方罫铺清水。
其五 碌碡
南木北以石，水陆殊命匠。
圜转藉牛牵，牛蹄踏泥浪。
蹄伤领亦穿，乃得田如掌。
惟应尽此劳，遑敢恃有相。
其六 布秧
浸谷出诸笼，欲拆甲始肥。
左腕挟竹筐，撒种右手挥。
一亩率三升，均匀布浅漪。
新秧虽未形，苗秀从此期。
其七 淤荫
既备播农人，有相赖田祖。
灰草治疾药，粪壤益肥乳。
攻补两致勤，仍望以时雨。
逮其颖栗成，辛苦费久许。
其八 拔秧
新秧五六寸，刺水绿欲齐。
轻拔虞伤根，亚旅共挈携。
担簏归于舍，以水洗其泥。
不越宿即插，取东移置西。
其九 插秧
芒种时已届，蚕暖麦欲凉。
未离水土气，趁候插稚秧。
却步复伸手，整直分科行。
不独箕裘然，服畴敢或忘。
其十 一耘
耕勤种以时，庭硕苗抽新。
撮疏镞后生，稂秕务除根。
塍边更戽水，溉田漾轻纹。
胼胝正尔长，劼劬始一耘。
其十一 二耘
徐进行以膝，熟视俯其首。
平垄有程度，丛底毋留莠。
箪食与壶浆，肩挑忙弱妇。
家中更无人，携儿遑虑幼。
其十二 三耘
三耘谚曰壅，加细复有耔。
沤泥培苗根，嘉苗勃生薿。
老农念力作，瓦壶挈凉水。
苦热畅一饮，毕功戒半委。
其十三 灌溉
决水复溉水，农候悉用庄。
桔槔取诸井，翻车取诸塘。
胥当尽人力，曝背那乘凉。
粒食如是艰，字饼嗤何郎。
其十四 收刈
我谷亦已熟，我工犹未卒。
敢学陶渊明，五斗羞腰折。
男妇艾田间，秋风侵布褐。
秋风尚可当，最畏冬三月。
其十五 登场
九月筑场圃，捆积颇庆优。
束满新架，柄穗遗旧畴。
周雅咏如坻，奄观黄云秋。
回顾溪町间，白水空浮浮。
其十六 持穗
取粒欲离稿，轮耞敲使脱。
平场密布穗，挥霍声互发。
即此幸心慰，宁复厌耳聒。
须臾看遗柄，突然如树柮。
其十七 簸扬
禾穗虽已击，糠秕杂陈前。
临风扬去之，乃馀净谷圆。
怜彼农功细，嘉此农心专。
所以九重上，愓息虔祈年。
其十八 砻
有竹亦有木，胥当排钉齿。
其下承以石，磨砻成粒子。
转轴如风鸣，植架拟山峙。
不孤三时劳，幸逢一旦此。
其十九 舂碓
溪田无滞穗，秋林有落叶。
农夫那得閒，相杵声互荅。
一石舂九斗，精凿期珠滑。
复有水碓法，转轮代足踏。
其二十 筛
织竹为圆筐，疏密殊用簸。
疏用砻以前，细用舂已过。
筲三弗厌精，登仓近堪贺。
力作那偷閒，谁肯茅檐卧。
====最后这张和题签补评论
其二十一 入仓
村舍亦有仓，用备供天庾。
艰食惜狼戾，盖覆藉屋庑。
背负复肩挑，入廒忙日午。
输赋不稍迟，恐防租吏怒。
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