05/13==玻璃2409合约
中多势:上周五高档收出增量长上影虚阴纺锤线（下调压力有点重），今低档坚守5日均线,日线收出增量长下影阴十字线（形态收出上有压，下有撑的搓揉线）。日线形态低档极短线支撑在上周二转折低1581,守得住,短线可维持强势攻击行情。价小跌，持仓量小幅递减，多单持续展开减仓套现动作。势偏多，持有 多单，风险控管设在05/08上周三低1581以下(重仓,部分仓位可应用5日均线控盘)。
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《黄帝内经》之“不生病的秘密”

原文:

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

圣人

何谓"圣人"？圣的古字为“聖"，《说文解字》："圣，通也。" 左上为耳，以表闻道，通达天地之理。右上为口，以表宣扬大道，施行教化。下面为王，代表德行天下，统帅万物。这里的“圣人”为掌握养生之道的圣人。

虚邪贼风，避之有时

何谓"虚邪"？虚邪即虚风，虚风与实风相对，《灵枢·九宫八风》有云："风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者也。"东风生于春，南风生于夏，西风生于秋，北风生于冬，此为正常之风，即为实风，有利于万物生长收藏。如果夏季刮北风（反季节气候），即从“冲后”方来，正对着人体的后背，即为虚风，人体不适应这种反季节的气候而正气不足，正气不足而虚，邪乘虚入而致病。

何谓“贼风”？张介宾《类经·疾病类三十三》曰："贼者，伤害之名。凡四时不正之气，皆谓之贼风邪气。"虚邪和贼风是同一个意思，均指四时不正之风，泛指各种致病因素。

对于"虚邪贼风"，古人尚知"避之有时"，可现代人不但不知道回避，还人为制造虚邪贼风，很多人在夏天恨不得24小时不出门，把自己关在房间里悠闲地吹着空调。人是天地的产物，人应顺四时之气，才能与天地同频，才能尽其天年。夏天是一个出汗的季节，毛孔打开，阳气得到宣泄。如果无节制地吹空调，虚邪贼风就会顺着毛孔进入体内，人体受到冷的刺激就会应急关闭毛孔，寒邪留于体内，人就会生病。

恬惔虚无，真气从之

"恬惔虚无"亦作"虚无恬淡",出自《庄子·刻意》："虚无恬惔，乃合天德。何谓"恬"？《说文》曰：“恬，安也。"《广雅》曰："恬，静也。"结合起来看，"恬"可以理解为"安静"之意。何谓"惔"？惔，朴素也。《老子》有云："见素抱朴，少私寡欲。" 即现其本真，守其纯朴，不为外物所牵。

何谓“虚无”？"虚无"本是道家用以指“道”的本体，谓道体虚无，故能包容万物、生养万物。《庄子·刻意》："夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。" 说的就是这个意思。此处可以理解为：回归"道"虚无的本体，清静无欲，无所爱恶，不为物欲所弊也。

"恬惔虚无"是因，"真气从之"是果，那什么是"真气从之"呢？所谓"真气"就是真元之气，"两精相博谓之神"，当精子和卵子结合的一刹那，人就有了真元之气，这是先天赋予的。依据中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。当人"恬惔虚无"时，真气就会发挥其作用而从之，守护着人体的健康。

精神内守，病安从来

"精神"包含两个东西，即"精"和"神"。"精"指精气，"神"指元神，是相对于形骸而言的。《庄子·刻意》："精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。"中的"精神"说的就是精气和元神，它们生化和养育万物，可见精神是何等的重要。

那么怎样做才能"精神内守"呢？"精神内守"分为"守精"和"守神"。肾藏精，伤精最甚者，莫过于之前讲的“醉以入房，以欲竭其精，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐"，日久必致形弊而神疲。所以，要节制房事。思虑过度，会使心荡而神浮，元气耗散，损害身体健康。《素问·灵兰秘典论》:“心者，君主之官也，神明出焉”。心主神，养神即所以养心。所以，要保持一个平和的、随遇而安的心态。

精神内守，则正气存内；正气存内，则邪不可干；邪不可干，则病安从来（怎么会生病呢）？

（总结，不生病的秘密为：顺应天地之规律，躲避致病因素，心无杂念，不受物质世界的诱惑，保持心态平和，看透一切，随遇而安。）

夏莲居大士往生传

夏莲居大师，现居士身，
作人天眼，畅佛本怀，
演大慈辩，住真实慧，
示佛知见，盖当世之维摩也。

从少志学，博贯群籍，穷研理性，
兼擅众艺，浩博精湛，深于文字．
孕育歌骚，镕铸汉魏．文如班马．
诗同李杜。

中岁潜心内典，由宗而教，由显而密，
圆融无碍．会归净土。

岁届乙丑，军阀张宗昌督鲁，
以莫须有之罪相加，藉没家产，
下令通缉。

大师避祸东瀛，逾年归来，悲心弥切。
掩关津门．万缘放下．丈室唯供弥陀，
一心虔持名号，净坛结界，香光庄严，
冥心绝虑，专精行道。

历经十载，感应道交．不可思议。
关中瑞征屡现．至于身心轻安，
气脉通畅，见佛见光，
神游净土等 皆其初步者也。

大师从不示人，
仅于同参大德梅撷云老居士不远千里专诚参问时，稍有吐露。

梅老恐惊世俗亦代守口，故世罕有知者．笔者蒙梅老破格垂告，故稍悉梗概。大.师之闭关也，一句弥陀，统摄万法．净念相继，自得心开。一门入后，门门皆入。

大师诗曰“一卷六字经，转破千年暗．……人云我念佛，我说是佛念”“迷云障雾重重过，瞥见澄潭月影圆”皆大师之本地风光也。
大师悟境深玄．非凡臆可测。

大师深慨无量寿经乃如来称性之极谈，
一大藏教之指归．尘封大藏，千有余年．流通未广，因无完本。乃发宏深誓愿，会集大经。综会五种原译，洞窥三家节本，冥心孤诣．穷深极微，稿经数易三年乃成。
所会之本名曰佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。

梅老赞曰
无一语而不详参，无一字而不互校，
务使精当明确．凿然有据．
无一义不在原译之中，
无一句溢出本经之外……
必期有美皆备，无谛不收。
……虽欲不谓之善本不可得也。”宗教俱彻之大德安徽慧明老法师深赞是经，乃与大.师于佛前各手一册，摄影留证。

大师遗著尚有会集秦唐两译阿弥陀经，
宝王三昧长寿忏法，净语等，均一乘了义，
照真达俗，融会显密性相，
发前人未发之蕴。

大师之净土诗直出胸臆．如珠走盘．语语从大光明藏中自然流出，故使读者当下领会，得意忘言，如饮醍醐。九一八事变爆发，国难方殷，危机四伏。

北京缁素一再叩关启请，
大师悲大法之凌夷，哀生民之倒悬，
乃来北京，卜居鼓楼之侧．
锐志潜修，尽心宏化，广赞大乘，
力宏净宗．领众闭关，专持名号，
说法无厌．诲人不倦．
兴慈云澍法雨，化热恼为清凉，
生妙莲于火宅，数十年如一日。

大师续佛慧命，普利人天，
甘露普施，化度无量，闻声睹影，
咸蒙法益，专诚依止，无不解缚。

或明心见性，或坐脱立亡，或往生现瑞，或舍身出家，至于闻教启信，洗心向善．持戒念佛．护持正教及种种蒙恩获益者，不可胜纪。

红白教大德贡噶呼图克图一见大.师 即告笔者曰“堪任无上密宗金刚阿阇黎者，仅见此一人耳”宗门耆宿虚云老法师于京相见，喜曰“不意今日得遇斯人！为法.门庆，为汝等能亲近者庆，汝等能遇如是善知识，如再错过，则真成大错矣” 大.师淡泊自甘，贞介自守，雅操坚洁，不与世合，在家出家，仿佛枯僧。德风广被．名闻遐迩。求道问学者，日盈于庭，求皈依为弟子者踵相继也。但大.师门庭高峻，绝少容纳。

晚岁常示左右曰
“海内外以师称我者，不知凡几，
但我心许为弟子者仅念祖一人而已”。

乙巳仲冬，大.师年已八十有三矣。一日示弟子曰“余大事已办，决舍此间矣”
是日大.师精神奕奕
健谈不倦．开示法要及常寂光中殊胜妙用，
多平素未闻者．不意旬日后，

大师示微疾。夜间家人侍侧，
静闻大师念佛相继，忽聆大声一念，
家人惊视．大师已于此一句中安详往生矣。

大师身无疾苦正念分明已为往生确证。
更希有者，乃愿舍即舍，要去便去。

信知大师真莲邦上上品人也。
敬以身口意一切功德，虔诚供养，
并以偈赞曰：

大师教人，一向专念。
临终一着，功圆果满，
末后一句，万德庄严。
字字宝珠，映照大千，
弹指花开，彻见本面。
十方如来，同声庆赞。
生入无生，念而无念。
常寂光中，言语道断。
愿见闻者，闻风生羡。
圆发三心，老实持念。
同生极乐，菩萨为伴。

【净土皈依发愿文】

一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。

承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。

回向偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。