从六大思维
    辩证佛教与各教 4.
探讨中国特色佛教 
        系列报道之四 

分述一
（一）

  佛说、祖说：
皆说佛教不是权教，
更非二乘、人天之教，
而是圆教(实教)

   笔者试说：
1、佛教不是权教，
而是“圆实”之教。
由其着眼宇宙本体
刨根究底、
究竟了义、
圆满真实，
堪称绝对真理。

2、“权教”不是佛教，
而是菩萨教。
由其着眼社会公益、
伦理文明、
广积善缘、
持戒律己，
堪称相对真理。

3、声、缘不是菩萨教，
而是“小乘”出世圣教。
由其遁世独善，
堪称出世善法。

4、人、天
乃佛门内部凡夫之教，
由其行持人文道德，
堪称世间善法。

   前七教乘，
要么小于人、天福报，
要么偏空于
定性声闻、辟支，
要么执相昧性于藏教，
要么执性昩相于通教，
要么性相次第于别教
（“但中道义”、
次第三藏、有修有证、
回空回有)

   前七方便，
在一定时空段，
对和睦家庭，
利国利民有积极作用。
但是，
因其知见有漏，
不能从根解结，
难臻功德圆满。

如《楞严经·卷三》
七次申斥“但有言说，
都无实义”，
亦如《华严经》
言“忘失菩提心，
修诸善法，是名魔业”。

   此乃佛陀，
为矫佛徒迷执
“不了义法回为己解”之枉，
而作“过正”之说。

   虽无“实义”，
虽名“魔业”，
如若用之于世，
一定时空之内，
也能起到
安定、团结、
和睦、进步
等积极作用。

因其不是从根解结，
难免浮虚之嫌，
所以不能彻底、
真实解决个人修道
和社会问题，
易被浮躁、伪善
乃至别有用心之人
曲解利用，
成为谋生、迷信、
敛财、讹诈，
乃至离间政教、
精神控制、动乱社会、
祸国殃民的工具。
此从战略思维，
框定权实之别、
大小乘分、利钝胜劣。

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