2016年12月，日本发现了来自中国南宋的“全球第四只曜变天目碗”，估值约2500万日元。消息一出，日本陶艺界都认为，最起码值100亿日元。结果，中国陶艺家李欣红看了一眼，说只要人民币80元，要多少有多少。
《开运鉴定团》是日本东京电视台，一档开播至今已有27年的鉴宝节目。
这天，家住德岛市的桥本浩司带来一个茶碗，说：“这大概是我曾祖父在明治时代（公元1868年~1912年），跟战国武将三好长庆子孙买来的。我觉得这个茶碗跟我们的3个国宝很像。”
桥本浩司所说的3个国宝，指的正是来自我们古代南宋，现被日本奉为传世孤品的，全球仅存的3件完整的曜变天目碗。现收藏于日本静嘉堂、大阪藤田美术馆、京都大德寺龙光院。
鉴定师岛诚之助，仔仔细细地端详了茶碗一番，最终给出结论：“错不了，你看，不断旋转这个茶碗，碗身那一个个光圈随着角度变换，闪着变幻不定的光芒。这些花纹是天然形成的，这完全不像是人间烧出来的，这就是我们常说的“碗中宇宙”，望着这个茶碗，简直犹如深夜站在海边眺望星空，高深莫测，
现场5人专家团当即给出2500万日元（折合人民币144.6万元）参考价。
日本陶艺界为之轰动，有陶艺泰斗放话：“这起码值100亿日元，要真只要2500万日元，有多少我买多少。”
谁知，时隔多天，这个茶碗迅速贬值。
这天，曜变天目碗老家——中国福建建阳，现年65岁的中国陶艺家李欣红，接过朋友发来的视频一看，不假思索地说：“这是我早年创业做的。我当土特产卖的，80元一只。”
“我店里还有很多，可以给你们寄一些。”
日本节目组拿到李欣红的产品后，发现果真是一模一样。
耐心的李欣红特意拍了个视频解释了一番：“我也想做出曜变天目，可惜这门技艺失传了嘛。你看这上面的花纹，曜变天目碗上的花纹正常是偶然形成的，我们做不出，就只能用笔画咯。”
日本节目组不死心，说：“这碗底还有“供御”二字呢，代表的是古代将军专用，不是吗？”
李欣红：“都是仿古的，写上“供御”，再做旧一点，就像老的东西一样。因为你知道，落自己的款，卖不出去嘛。哦，对了，这还都是我店里的临时工刻的。”
日本专家苦笑不得，而茶碗的主人桥本浩司则尴尬表示：“不是真的曜变天目，也没关系。再怎么说，这个茶碗也是一件无价之宝。会好好珍藏。”
这也难怪日本节目大失所望。建盏是宋代8大名瓷之一，为宋朝皇室御用茶具，文人也多爱用于斗茶。釉色青黑带夺目斑纹，这其中又以“天目山”所产的“曜变、油滴、兔毫”三类为上品，光是2016年在纽约拍卖的“油滴天目”就值8000万元，更别说上品中的上品“曜变”。
而“曜变”，因其对阳光、温度都有特别细致微妙的要求，古代的工匠们也是偶然间，在天目山烧出这些七彩斑斓的耀斑。
然而这门技艺也早已失传700年，日本仅存的3件全球曜变天目全品，正是当时在浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们带回的。
日本贵族奉为无价之宝，用一座城池或者60亿日元，都不愿意卖，才得以流传至今。
在我们国家，仅存杭州出土一个残品，从一个宫殿遗址挖出来的，有4分之一缺失，颜色比日本的全品更深邃难得，被奉为曜变标本，现收藏于安徽“中国隋唐大运河博物馆”。
几百年来，很多陶艺家都曾想复原这项技艺，均没有取得满意结果。而李欣红也为此埋头研究了几十年，甚至自学日语，去日本寻访，决心复原这项技艺。
在这里，我们祝愿她成功，也衷心感谢像李欣红这样的匠人们，因为他们的存在，我们的文化虽然一直在变化，但也一直被传承。
珍宝在他乡，但我们有匠人，我们应该庆幸！
《开运鉴定团》是日本东京电视台，一档开播至今已有27年的鉴宝节目。
这天，家住德岛市的桥本浩司带来一个茶碗，说：“这大概是我曾祖父在明治时代（公元1868年~1912年），跟战国武将三好长庆子孙买来的。我觉得这个茶碗跟我们的3个国宝很像。”
桥本浩司所说的3个国宝，指的正是来自我们古代南宋，现被日本奉为传世孤品的，全球仅存的3件完整的曜变天目碗。现收藏于日本静嘉堂、大阪藤田美术馆、京都大德寺龙光院。
鉴定师岛诚之助，仔仔细细地端详了茶碗一番，最终给出结论：“错不了，你看，不断旋转这个茶碗，碗身那一个个光圈随着角度变换，闪着变幻不定的光芒。这些花纹是天然形成的，这完全不像是人间烧出来的，这就是我们常说的“碗中宇宙”，望着这个茶碗，简直犹如深夜站在海边眺望星空，高深莫测，
现场5人专家团当即给出2500万日元（折合人民币144.6万元）参考价。
日本陶艺界为之轰动，有陶艺泰斗放话：“这起码值100亿日元，要真只要2500万日元，有多少我买多少。”
谁知，时隔多天，这个茶碗迅速贬值。
这天，曜变天目碗老家——中国福建建阳，现年65岁的中国陶艺家李欣红，接过朋友发来的视频一看，不假思索地说：“这是我早年创业做的。我当土特产卖的，80元一只。”
“我店里还有很多，可以给你们寄一些。”
日本节目组拿到李欣红的产品后，发现果真是一模一样。
耐心的李欣红特意拍了个视频解释了一番：“我也想做出曜变天目，可惜这门技艺失传了嘛。你看这上面的花纹，曜变天目碗上的花纹正常是偶然形成的，我们做不出，就只能用笔画咯。”
日本节目组不死心，说：“这碗底还有“供御”二字呢，代表的是古代将军专用，不是吗？”
李欣红：“都是仿古的，写上“供御”，再做旧一点，就像老的东西一样。因为你知道，落自己的款，卖不出去嘛。哦，对了，这还都是我店里的临时工刻的。”
日本专家苦笑不得，而茶碗的主人桥本浩司则尴尬表示：“不是真的曜变天目，也没关系。再怎么说，这个茶碗也是一件无价之宝。会好好珍藏。”
这也难怪日本节目大失所望。建盏是宋代8大名瓷之一，为宋朝皇室御用茶具，文人也多爱用于斗茶。釉色青黑带夺目斑纹，这其中又以“天目山”所产的“曜变、油滴、兔毫”三类为上品，光是2016年在纽约拍卖的“油滴天目”就值8000万元，更别说上品中的上品“曜变”。
而“曜变”，因其对阳光、温度都有特别细致微妙的要求，古代的工匠们也是偶然间，在天目山烧出这些七彩斑斓的耀斑。
然而这门技艺也早已失传700年，日本仅存的3件全球曜变天目全品，正是当时在浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们带回的。
日本贵族奉为无价之宝，用一座城池或者60亿日元，都不愿意卖，才得以流传至今。
在我们国家，仅存杭州出土一个残品，从一个宫殿遗址挖出来的，有4分之一缺失，颜色比日本的全品更深邃难得，被奉为曜变标本，现收藏于安徽“中国隋唐大运河博物馆”。
几百年来，很多陶艺家都曾想复原这项技艺，均没有取得满意结果。而李欣红也为此埋头研究了几十年，甚至自学日语，去日本寻访，决心复原这项技艺。
在这里，我们祝愿她成功，也衷心感谢像李欣红这样的匠人们，因为他们的存在，我们的文化虽然一直在变化，但也一直被传承。
珍宝在他乡，但我们有匠人，我们应该庆幸！
#古诗词小吧# 【七言绝句 寄蜀中薛涛校书 王建（中唐）】
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
词句注释
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉：画眉。典出《汉书·张敞传》载：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面（便面：一种用来遮住面部的扇子）拊（fǔ：拍）马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”（ 张敞担任京兆尹，朝廷每当议论大事，他能引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。皇帝多次听从张敞的意见。但是张敞没有做官的威仪，有时下朝，经过可以跑马的章台街时，让车夫赶马快跑，自己用折扇拍马。张敞又给妻子描画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很漂亮。有司拿这事参奏张敞。皇帝问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛更过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。但是，张敞最后也没得到重用。）
⑸管领春风：犹言独领风骚。管领：管辖统领。唐 李群玉 《赠人》诗：“云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王 。”春风：这里指春风词笔，风流文采。
白话译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
创作背景
这首诗约作于唐宪宗元和（805—820）年间。薛涛辩慧工诗，甚为时人所称。她的文采风流，曾受到当时许多文士的倾慕，与之唱和者，就有元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒、令狐楚、裴度、张籍、杜牧、张祜等著名诗人和达官显宦。而此诗王建也曾与薛涛在成都有所交集，作者欣赏薛涛才华，作此诗以赠。
作品赏析
《寄蜀中薛涛校书》是唐代诗人王建创作的一首七言绝句。这是一首寄赠给薛涛的赞美诗。首句交代薛涛居住的地理位置，侨居在万里桥西的浣花溪畔；次句写薛涛隐居处环境的幽美，居住在枇杷花荫蔽的院落中，衬托出薛涛的高雅；后二句说薛涛的才情为众多才女所不及，末句更语意双关，借琵琶花春日盛开独冠群芳为喻，夸赞薛涛才情姿貌萃美一身。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望（地望：地理位置），起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
如果说前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意，则后两句便是极其热情的颂扬了：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”“扫眉才子”即活用张敞为妻画眉典故，那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。“管领春风总不如”，即元稹“纷纷词客多停笔”之意。这个评价看似溢美之辞，但也不全是恭维。薛涛不仅工诗，且擅书法，“其行书妙处，颇得王羲法。”因此，又以巧手慧心，发明了“薛涛笺”，韦庄有诗赞曰：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。
名家评价
清·宋长白《柳亭诗话》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”谓薛涛也，因为名。
作者简介
王建（约767－831），字仲初，颍川（今河南省许昌市）人，唐朝著名诗人。出身寒微，虽曾进士及第，却只作过几任小官。以乐府诗著称于世，写下了许多从不同侧面反映社会矛盾和民间疾苦的作品。善写七言歌行，绝少直发议论，语言通俗明快，凝练精悍，世称“张王乐府”。有《王司马集》行世。
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
词句注释
⑴薛涛：唐代女诗人。字洪度。长安人，随父官于蜀，父死不得归，遂居于成都，为有名的乐妓。校（jiào）书：即校书郎，古代掌校理典籍的官员。据说武元衡曾有奏请授涛为校书郎之议，一说系韦皋镇蜀时辟为此职。薛涛当时就以“女校书”广为人知。而“蜀人呼妓为校书，自涛始”（《唐才子传》）。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
⑶枇杷（pí pá）：乔木名，果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》，这是与杜鹃花相似的一种花，产于骆谷，本名琵琶，后人不知，改为“枇杷”。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉：画眉。典出《汉书·张敞传》载：“敞为京兆，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面（便面：一种用来遮住面部的扇子）拊（fǔ：拍）马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”（ 张敞担任京兆尹，朝廷每当议论大事，他能引经据典，处理适宜，大臣们都非常佩服他。皇帝多次听从张敞的意见。但是张敞没有做官的威仪，有时下朝，经过可以跑马的章台街时，让车夫赶马快跑，自己用折扇拍马。张敞又给妻子描画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很漂亮。有司拿这事参奏张敞。皇帝问张敞有没有此事，张敞回答：“我听说闺房之内，夫妇之间亲昵的事，有比描画眉毛更过分的。”皇帝爱惜他的才能，没有责备他。但是，张敞最后也没得到重用。）
⑸管领春风：犹言独领风骚。管领：管辖统领。唐 李群玉 《赠人》诗：“云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王 。”春风：这里指春风词笔，风流文采。
白话译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
创作背景
这首诗约作于唐宪宗元和（805—820）年间。薛涛辩慧工诗，甚为时人所称。她的文采风流，曾受到当时许多文士的倾慕，与之唱和者，就有元稹、白居易、刘禹锡、牛僧儒、令狐楚、裴度、张籍、杜牧、张祜等著名诗人和达官显宦。而此诗王建也曾与薛涛在成都有所交集，作者欣赏薛涛才华，作此诗以赠。
作品赏析
《寄蜀中薛涛校书》是唐代诗人王建创作的一首七言绝句。这是一首寄赠给薛涛的赞美诗。首句交代薛涛居住的地理位置，侨居在万里桥西的浣花溪畔；次句写薛涛隐居处环境的幽美，居住在枇杷花荫蔽的院落中，衬托出薛涛的高雅；后二句说薛涛的才情为众多才女所不及，末句更语意双关，借琵琶花春日盛开独冠群芳为喻，夸赞薛涛才情姿貌萃美一身。
元稹有诗云：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君，然而就知名度与实际才学而言，薛涛实在文君之上。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望（地望：地理位置），起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
如果说前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意，则后两句便是极其热情的颂扬了：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”“扫眉才子”即活用张敞为妻画眉典故，那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛，当时倾慕薛涛的才子很多，到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步，这些男士们的才情，很少能超出薛涛。“管领春风总不如”，即元稹“纷纷词客多停笔”之意。这个评价看似溢美之辞，但也不全是恭维。薛涛不仅工诗，且擅书法，“其行书妙处，颇得王羲法。”因此，又以巧手慧心，发明了“薛涛笺”，韦庄有诗赞曰：“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上，留下了一页佳话。
名家评价
清·宋长白《柳亭诗话》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”谓薛涛也，因为名。
作者简介
王建（约767－831），字仲初，颍川（今河南省许昌市）人，唐朝著名诗人。出身寒微，虽曾进士及第，却只作过几任小官。以乐府诗著称于世，写下了许多从不同侧面反映社会矛盾和民间疾苦的作品。善写七言歌行，绝少直发议论，语言通俗明快，凝练精悍，世称“张王乐府”。有《王司马集》行世。
为人处事的十二个法则
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
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