#物华弥新[超话]##物华弥新##物华弥新x只此青绿##千里江山图# 感觉这次pv好震撼。！ 谈谈感想。(叠甲:本人文笔不好表达能力有限)
在物华弥新出这个角色之前，我对千里江山图的印象就是豪迈，像意气风发的希孟用激情潇潇洒洒创作的。
一笔挥下，墨染江山。
眼前映着宋代大好河山，也映着少年得意脸庞，十七八岁的王希孟有着美好的前途。
在物华弥新出了千里江山图和这次pv后，我感觉到一种历史厚重感和遗憾。 少年形象的千里江山图像是当时的希孟，他们都是风华正茂的。大部分人都记得王希孟画下千里江山的名作，可在这之后，他却在人生最好的时候离奇消失了。遗憾…
而千里江山图的之后的历程也称得上颠沛流离。流转多地，从宫里到民间，他消失的时候希孟当初的少年意气也逐渐消散了。愁！
直到1957年，他被带回大家的视野里，他和希孟好像又活了过来。希望他还是当初的前途无量的少年，是被大家所熟知的大画家。
千里江山图这个角色的出现像是历经磨难后，出现在大家视野，意气风发的少年。在被大家赞叹观赏时，也许他也会想对希孟说我们出名了！我在闪闪发光啊！
可是希孟早就消失了。
在这次pv中很喜欢张翰老师在迷雾中独舞那一段。愁。画卷像是在诉说着，我的家在哪？希孟在哪？我不该是被许多人所观赏的吗？为什么我总在漂泊，我还能回家吗？
千里江山图是绢本所制，难保存。如今的他早已超了年限。回首前事时，他也在守望未来。
一一我还能保存多久？我已经老了吗？我会消失吗？也许他会想到和希孟一样消失，如果他消失了，还会有人记得他和希孟吗？
千里江山图展示自己的美时，也在展现着希孟的少年志气。只要他在一日，希孟的精神就永远存活着。游戏里， 他可说过
一一我向前走，便是青绿之色的蔓伸 。我受一声夸奖，便是世人对他的一次认同 。殆尽星之孤月，他正是这轮孤月。
千里江山图以游戏角色的样子，再次出现在大家的身边。他和希孟又一次被大家所认识、喜欢。中华之美以新兴的方式，被大家所了解。能有谁不被千里江山图的美所折服呢？
特别喜欢千里江山图，顺便试图糊一下。(再叠甲:知道千里江山图的头发不是这个颜色 (想画融于山水的感觉 )汗)因为千里江山图入坑的游戏里已经三命了 冲四命中
在物华弥新出这个角色之前，我对千里江山图的印象就是豪迈，像意气风发的希孟用激情潇潇洒洒创作的。
一笔挥下，墨染江山。
眼前映着宋代大好河山，也映着少年得意脸庞，十七八岁的王希孟有着美好的前途。
在物华弥新出了千里江山图和这次pv后，我感觉到一种历史厚重感和遗憾。 少年形象的千里江山图像是当时的希孟，他们都是风华正茂的。大部分人都记得王希孟画下千里江山的名作，可在这之后，他却在人生最好的时候离奇消失了。遗憾…
而千里江山图的之后的历程也称得上颠沛流离。流转多地，从宫里到民间，他消失的时候希孟当初的少年意气也逐渐消散了。愁！
直到1957年，他被带回大家的视野里，他和希孟好像又活了过来。希望他还是当初的前途无量的少年，是被大家所熟知的大画家。
千里江山图这个角色的出现像是历经磨难后，出现在大家视野，意气风发的少年。在被大家赞叹观赏时，也许他也会想对希孟说我们出名了！我在闪闪发光啊！
可是希孟早就消失了。
在这次pv中很喜欢张翰老师在迷雾中独舞那一段。愁。画卷像是在诉说着，我的家在哪？希孟在哪？我不该是被许多人所观赏的吗？为什么我总在漂泊，我还能回家吗？
千里江山图是绢本所制，难保存。如今的他早已超了年限。回首前事时，他也在守望未来。
一一我还能保存多久？我已经老了吗？我会消失吗？也许他会想到和希孟一样消失，如果他消失了，还会有人记得他和希孟吗？
千里江山图展示自己的美时，也在展现着希孟的少年志气。只要他在一日，希孟的精神就永远存活着。游戏里， 他可说过
一一我向前走，便是青绿之色的蔓伸 。我受一声夸奖，便是世人对他的一次认同 。殆尽星之孤月，他正是这轮孤月。
千里江山图以游戏角色的样子，再次出现在大家的身边。他和希孟又一次被大家所认识、喜欢。中华之美以新兴的方式，被大家所了解。能有谁不被千里江山图的美所折服呢？
特别喜欢千里江山图，顺便试图糊一下。(再叠甲:知道千里江山图的头发不是这个颜色 (想画融于山水的感觉 )汗)因为千里江山图入坑的游戏里已经三命了 冲四命中
玄学这个东西是很看主观能动性的，举个栗子，我考研的时候问每次都是考不上，我命里也确实不带这个，去年考上的时候我师父我都能在各个方面的朋友都觉得很神奇，也就是说我是在各方都在质疑包括我本人都在质疑的人情况下考上的，而我当时的工作是非常好的，现在研究生毕业都不一定还能回到当时的level，但你问我后悔吗，我注定是不后悔的，因为这是我知道这运是自己努力求来了。
然后，到了上研究生选导师的时候听祖师爷的和师傅的，没有按自己的想法选导师，现在每天在我导手下当牛做马的写材料，这种苦完全是在选导师看事儿的时候根本看不出的，那你说玄学靠谱吗？很难评，跟着他我学到了很多东西，苦当然也是吃了不少，所以大多数普通人的情况调理好自身的心态才是与所谓玄学的最好相处之道。
为什么常说不能对非面占的当事人说坏事儿，多说积极的方向也是如此，毕竟占卜师的嘴，灵验的鬼。有些事儿不说则已，能避也就避开了，你一说直接速成了。收不到当事人的卦金，那这苦瓜你就自己吃下吧～[拜拜]
然后，到了上研究生选导师的时候听祖师爷的和师傅的，没有按自己的想法选导师，现在每天在我导手下当牛做马的写材料，这种苦完全是在选导师看事儿的时候根本看不出的，那你说玄学靠谱吗？很难评，跟着他我学到了很多东西，苦当然也是吃了不少，所以大多数普通人的情况调理好自身的心态才是与所谓玄学的最好相处之道。
为什么常说不能对非面占的当事人说坏事儿，多说积极的方向也是如此，毕竟占卜师的嘴，灵验的鬼。有些事儿不说则已，能避也就避开了，你一说直接速成了。收不到当事人的卦金，那这苦瓜你就自己吃下吧～[拜拜]
【武王墩墓主人基本锁定楚考烈王，歃血为盟等多个成语与他有关】5月18日，国家文物局发布安徽淮南武王墩一号墓考古发掘以及文物保护重要成果，墓主人基本锁定为战国晚期楚国考烈王。
安徽淮南武王墩一号墓考古截至目前，已提取出土各类文物3000多件（组），以及大量动植物遗存。
墓内最大的青铜鼎虽掩埋两千多年，仍保留着最初的吉金色。它有望成为迄今为止出土的，我国东周时期口径、体量最大的青铜圆鼎。
武王墩一号墓北侧椁室虽被盗严重，仍提取出百余组琴瑟等弦乐器。西侧两室遗物极具楚地特色，200余个漆木俑立姿、坐姿各异，佩木剑。
东一室青铜礼器组合保存完整。专家初步判断武王墩墓出土文物的形制、纹饰、组合等具有战国晚期楚文化的典型特征。现已采集整理到的墨书文字、漆木器上的篆刻、青铜礼器铭文，对研究楚国墓葬营建过程、职官制度、名物称谓等问题具有重要意义，其中楚王酓前簠上的“楚王酓前作铸金簠以供岁尝”12字铭文，让墓主身份呼之欲出。
武王墩考古发掘项目领队宫希成：这座墓的发掘为我们提供了非常丰富的珍贵信息，根据墓葬的规模、结构、出土文物和文字资料，结合文献史料记载，墓主人身份可能就是楚国的考烈王。
用成语故事 打开考烈王的“朋友圈”
我们或许对考烈王本人比较陌生，但围绕着考烈王产生的一系列成语典故，一定耳熟能详，比如毛遂自荐、歃血为盟等等。顺着历史的时间轴，用成语故事打开考烈王的“朋友圈”，认识这位史书中多次提及过的一代楚王。
史书记载，考烈王三年，也就是公元前260年，秦国攻打赵国。秦军与廉颇率领的赵军对峙于长平。廉颇治军严谨，临敌慎重，但赵国孝成王被秦人离间之计所惑，命赵括代替廉颇。赵括熟读兵书但年少气盛，不谙韬略举措冒失，落进秦国的圈套，纸上谈兵的结局，是赵军投降后被秦军全数坑杀。
直到考烈王六年，也就是公元前257年，赵国都城邯郸一直处于秦军围攻之下。赵国平原君奉书向魏国国君以及信陵君求救。魏王派军10万救赵，但受秦军恐吓按兵不进。
军情紧急，平原君挑选20个门客，准备突围到楚国去求援。此时有门客毛遂向平原君自荐。抵达楚国都城后，平原君向考烈王指陈厉害，考烈王从早晨到中午一直不置可否。于是毛遂提剑上前，以性命要挟，直言楚王不应忘记家国屈辱，使考烈王为之折服，最终以鸡狗马的鲜血宣誓为盟，赵与楚的合纵由此得以缔结。
结盟后，楚国春申君率兵救赵。魏国信陵君窃取虎符后引兵北上。等楚国、魏国援军赶到，秦军迅速撤退。毛遂自荐、歃血为盟、窃符救赵的背后都有考烈王的身影。
公元前238年，在位二十五年的考烈王病亡。
这些成语典故，围绕考烈王，关联着廉颇、毛遂、平原君、信陵君、春申君等人。战国时代的风云里，这些历史人物，以人生际遇铸就如点点星光般的文化经典，汇进中华文明的江河湖海，润泽后人。
考烈王铸釶鼎 青铜重器现楚文化独特魅力
围绕楚国考烈王衍生的成语典故，让我们对他有了初步印象。受传世资料的限制，考烈王的样貌我们现在还无法得知。不过安徽博物院收藏的一件精品文物“楚王釶鼎”，经考证，很可能是楚考烈王在祭祀活动中专用的重器。
战国后期，随着秦国对江汉地区的咄咄进逼，楚国的政治中心逐渐东移。楚考烈王二十二年，楚国都城东迁至今天安徽寿县一带。安徽博物院珍藏的许多青铜器便来自这一地区。
这件造型奇特的器物，就出土于安徽寿县的“李三孤堆”高等级楚墓，通高38厘米，口径55厘米，形状似鼎却又在一端留了个开口。《左传》中有“奉釶沃盥”的语句，因此，釶常被认为是古代盥洗用具。而鼎原为食器，用来烹煮或盛放肉食，后逐渐成为祭祀、征伐等活动中陈设的礼器。鼎也是王权的象征，《左传》记载，楚庄王问鼎中原，即有窥视中原王权之意。那么，釶鼎到底是什么呢？
安徽博物院副研究馆员程露：口沿的外壁是有铭文，对于它的功用，在文献中是没有记载的。但是在实际的出土过程中，它的摆放位置是不固定的，有时候它是跟食器摆在一起，有时候它是跟水器摆在一起。既是食器又是水器也是有可能的。
与楚王釶鼎在同一地点被发现的，还有九件升鼎。造型独具楚国风格的升鼎，体现了楚文化的独特魅力。
安徽博物院副研究馆员程露：看到这个升鼎，就是楚国的那种与众不同，又浪漫又神秘的那种体现。它的这种束腰平底的形制，已经完全打破了中原地区鼎的那种鼓腹圜底的造型，完全不同。它是楚文化的一个非常有代表性的器物。（央视新闻）
安徽淮南武王墩一号墓考古截至目前，已提取出土各类文物3000多件（组），以及大量动植物遗存。
墓内最大的青铜鼎虽掩埋两千多年，仍保留着最初的吉金色。它有望成为迄今为止出土的，我国东周时期口径、体量最大的青铜圆鼎。
武王墩一号墓北侧椁室虽被盗严重，仍提取出百余组琴瑟等弦乐器。西侧两室遗物极具楚地特色，200余个漆木俑立姿、坐姿各异，佩木剑。
东一室青铜礼器组合保存完整。专家初步判断武王墩墓出土文物的形制、纹饰、组合等具有战国晚期楚文化的典型特征。现已采集整理到的墨书文字、漆木器上的篆刻、青铜礼器铭文，对研究楚国墓葬营建过程、职官制度、名物称谓等问题具有重要意义，其中楚王酓前簠上的“楚王酓前作铸金簠以供岁尝”12字铭文，让墓主身份呼之欲出。
武王墩考古发掘项目领队宫希成：这座墓的发掘为我们提供了非常丰富的珍贵信息，根据墓葬的规模、结构、出土文物和文字资料，结合文献史料记载，墓主人身份可能就是楚国的考烈王。
用成语故事 打开考烈王的“朋友圈”
我们或许对考烈王本人比较陌生，但围绕着考烈王产生的一系列成语典故，一定耳熟能详，比如毛遂自荐、歃血为盟等等。顺着历史的时间轴，用成语故事打开考烈王的“朋友圈”，认识这位史书中多次提及过的一代楚王。
史书记载，考烈王三年，也就是公元前260年，秦国攻打赵国。秦军与廉颇率领的赵军对峙于长平。廉颇治军严谨，临敌慎重，但赵国孝成王被秦人离间之计所惑，命赵括代替廉颇。赵括熟读兵书但年少气盛，不谙韬略举措冒失，落进秦国的圈套，纸上谈兵的结局，是赵军投降后被秦军全数坑杀。
直到考烈王六年，也就是公元前257年，赵国都城邯郸一直处于秦军围攻之下。赵国平原君奉书向魏国国君以及信陵君求救。魏王派军10万救赵，但受秦军恐吓按兵不进。
军情紧急，平原君挑选20个门客，准备突围到楚国去求援。此时有门客毛遂向平原君自荐。抵达楚国都城后，平原君向考烈王指陈厉害，考烈王从早晨到中午一直不置可否。于是毛遂提剑上前，以性命要挟，直言楚王不应忘记家国屈辱，使考烈王为之折服，最终以鸡狗马的鲜血宣誓为盟，赵与楚的合纵由此得以缔结。
结盟后，楚国春申君率兵救赵。魏国信陵君窃取虎符后引兵北上。等楚国、魏国援军赶到，秦军迅速撤退。毛遂自荐、歃血为盟、窃符救赵的背后都有考烈王的身影。
公元前238年，在位二十五年的考烈王病亡。
这些成语典故，围绕考烈王，关联着廉颇、毛遂、平原君、信陵君、春申君等人。战国时代的风云里，这些历史人物，以人生际遇铸就如点点星光般的文化经典，汇进中华文明的江河湖海，润泽后人。
考烈王铸釶鼎 青铜重器现楚文化独特魅力
围绕楚国考烈王衍生的成语典故，让我们对他有了初步印象。受传世资料的限制，考烈王的样貌我们现在还无法得知。不过安徽博物院收藏的一件精品文物“楚王釶鼎”，经考证，很可能是楚考烈王在祭祀活动中专用的重器。
战国后期，随着秦国对江汉地区的咄咄进逼，楚国的政治中心逐渐东移。楚考烈王二十二年，楚国都城东迁至今天安徽寿县一带。安徽博物院珍藏的许多青铜器便来自这一地区。
这件造型奇特的器物，就出土于安徽寿县的“李三孤堆”高等级楚墓，通高38厘米，口径55厘米，形状似鼎却又在一端留了个开口。《左传》中有“奉釶沃盥”的语句，因此，釶常被认为是古代盥洗用具。而鼎原为食器，用来烹煮或盛放肉食，后逐渐成为祭祀、征伐等活动中陈设的礼器。鼎也是王权的象征，《左传》记载，楚庄王问鼎中原，即有窥视中原王权之意。那么，釶鼎到底是什么呢？
安徽博物院副研究馆员程露：口沿的外壁是有铭文，对于它的功用，在文献中是没有记载的。但是在实际的出土过程中，它的摆放位置是不固定的，有时候它是跟食器摆在一起，有时候它是跟水器摆在一起。既是食器又是水器也是有可能的。
与楚王釶鼎在同一地点被发现的，还有九件升鼎。造型独具楚国风格的升鼎，体现了楚文化的独特魅力。
安徽博物院副研究馆员程露：看到这个升鼎，就是楚国的那种与众不同，又浪漫又神秘的那种体现。它的这种束腰平底的形制，已经完全打破了中原地区鼎的那种鼓腹圜底的造型，完全不同。它是楚文化的一个非常有代表性的器物。（央视新闻）
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