➡️帛画以墓主人和各种极具象征意义的神灵为母题，自下而上营造了阴府、人问、悬圃、天庭四个空间，通过灵魂复苏、人间祭享、仙人召唤、乘龙飞升、天使接引等一系列过场，展现了墓主人从死到成仙不死，直至进入天庭的全部过程。
帛画的这一图像理路也得到相关文献印证，
《淮南子。地形训》说：进入昆仑并登上其首级凉风之山，只能达到不死的目的；再往上，登至悬圃，就能羽化成仙，并呼风唤兩，倘若登临绝顶，进入到太一的天庭，那么将融入天
神的行列，从而达到与天帝同在、与日月同辉的终极境界，最终实现永生。
五行模式
•木、火、金、水、土
东、南、西、北、中
•春、夏、秋、冬、季夏
青、朱、白、黑、黄
青龙、朱雀，白虎、玄武、黄龙
句芒、祝融、蓐收、玄冥、后士
太皞、炎帝、少皞、颛项、黄帝
➡️阴阳的均衡协调和交通互动，五行的“相生”和“相胜”，不仅导致宇宙自然和生命万物的生成与变化，而且还决定家国与众生的兴亡。汉画中阴阳和五行图式的大量出现可谓汉代阴阳五行思想最具体和最直观的表征，其显然具有调阴阳、法天地、化万物、主命运的功能和象征意义。神仙信仰的视觉表达仙出现于战国燕、齐及楚地，盛于秦汉。
《释名•释长幼》：老而不死日仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。仙也作仚，《说文解字》4仚，人在山上貌，从人山。”可见，仙与山密切关联。
➡️仙人不食五谷，吸云气，餐沆瀣，饮玉醴，茹芝草，吃大枣，踏云乘蹻，云游四方仙人是长生久视的典范，此外，还具有赐子仙药、引
导升仙等功能。
围绕仙的概念，汉代出现了东方莲莱和西方昆仑两大仙境。后来西王母入主昆仑，统领神仙世界。
仙是汉代文学和艺术的重要母题。
西王母周围：玉兔、蟾蜍、九尾狐、三足乌（或有）/四川的西王母坐龙虎座
建章宫：太液池人工岛象征蓬莱瀛洲
淳化甘泉宫：汉武帝，通天台
➡️生死是人类思想史上的永恒主题，延年益寿乃至长生不死是人类的本能诉求，承认大限的存在，但又试图超越之的尝试则是这一诉求合乎
逻辑的发展，仙正是这一诉求在汉代思想与信仰中的特殊表达。仙出没于阴阳两界，其既是长生久视的榜样，又是引导死者升仙的仙使。 https://t.cn/A6pCcg3B
帛画的这一图像理路也得到相关文献印证，
《淮南子。地形训》说：进入昆仑并登上其首级凉风之山，只能达到不死的目的；再往上，登至悬圃，就能羽化成仙，并呼风唤兩，倘若登临绝顶，进入到太一的天庭，那么将融入天
神的行列，从而达到与天帝同在、与日月同辉的终极境界，最终实现永生。
五行模式
•木、火、金、水、土
东、南、西、北、中
•春、夏、秋、冬、季夏
青、朱、白、黑、黄
青龙、朱雀，白虎、玄武、黄龙
句芒、祝融、蓐收、玄冥、后士
太皞、炎帝、少皞、颛项、黄帝
➡️阴阳的均衡协调和交通互动，五行的“相生”和“相胜”，不仅导致宇宙自然和生命万物的生成与变化，而且还决定家国与众生的兴亡。汉画中阴阳和五行图式的大量出现可谓汉代阴阳五行思想最具体和最直观的表征，其显然具有调阴阳、法天地、化万物、主命运的功能和象征意义。神仙信仰的视觉表达仙出现于战国燕、齐及楚地，盛于秦汉。
《释名•释长幼》：老而不死日仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。仙也作仚，《说文解字》4仚，人在山上貌，从人山。”可见，仙与山密切关联。
➡️仙人不食五谷，吸云气，餐沆瀣，饮玉醴，茹芝草，吃大枣，踏云乘蹻，云游四方仙人是长生久视的典范，此外，还具有赐子仙药、引
导升仙等功能。
围绕仙的概念，汉代出现了东方莲莱和西方昆仑两大仙境。后来西王母入主昆仑，统领神仙世界。
仙是汉代文学和艺术的重要母题。
西王母周围：玉兔、蟾蜍、九尾狐、三足乌（或有）/四川的西王母坐龙虎座
建章宫：太液池人工岛象征蓬莱瀛洲
淳化甘泉宫：汉武帝，通天台
➡️生死是人类思想史上的永恒主题，延年益寿乃至长生不死是人类的本能诉求，承认大限的存在，但又试图超越之的尝试则是这一诉求合乎
逻辑的发展，仙正是这一诉求在汉代思想与信仰中的特殊表达。仙出没于阴阳两界，其既是长生久视的榜样，又是引导死者升仙的仙使。 https://t.cn/A6pCcg3B
地理五经
六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
注：下二句，紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
注: 共路两神，即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
注：此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
注：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是．
二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。
注。此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云
六建分明号六龙，名姓达天聪；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
注：下二句，紧接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
注: 共路两神，即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神；故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合；非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
注：此承上文而言，正神正位装，向固吉矣；然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
注：亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣；然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是．
二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。
注。此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也；二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀；奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云
真的特别想给姐妹们推荐这本小说
本人看过两遍真的超爱[打call][打call][打call]
——
书名：疯批小师叔她五行缺德
作者：纸老虎
文案：情感博主林渡被恋爱脑气得心梗而亡，死后穿进虐恋修真文中，成为手握祭天剧本，用骨灰为主角伟大爱情铺路的美强惨小师叔。看完了剧本，她缓缓打出一个问号，“这宗门山上的野菜都被挖光了吧？”系统循循善诱：看到你们宗门那帮恋爱脑了吗？拯救他们，你就能活。林渡：一个愿打一个愿挨，尊重嘲笑锁死。系统：亲亲你的寿命还有一天哦。林渡：专业对口，包您满意。
于是林渡认命拯救起了文中被骗挖灵骨最终沦为残废的大师兄，怀着孩子被道侣剖腹取血救白月光的二师姐，被魔尊利用盗取师门重宝后惨被抛弃堕魔的小师妹……就是这个宗门画风怎么这么不对劲呢？掌门亲自铁锅炖大鹅，真人们不是在种菜就是在挖宝……林渡：不确定，再看看。
本以为沉沦者愚不可及，可林渡接触了之后才发现，师侄们那么可爱，都是邪魔外道的错！剧情渐渐发展到了关键节点，整个宗门都被林渡同化了。大师兄：缺灵骨无法飞升？飞升不了你还可以下地狱啊！二师姐：双修？孩子？我有孕子丹你自己生吧。小师妹：什么天下第一美男魔尊？就这？还没有我小师叔林渡一根手指头好看！*
排雷：全本围绕女主成长，微群像，有cp，戏份少。
————
这本真的大女主，女主八百个心眼，格局很大，巨推姐妹们去看[鼓掌][太开心]#小说推荐##宝藏小说推荐官#
本人看过两遍真的超爱[打call][打call][打call]
——
书名：疯批小师叔她五行缺德
作者：纸老虎
文案：情感博主林渡被恋爱脑气得心梗而亡，死后穿进虐恋修真文中，成为手握祭天剧本，用骨灰为主角伟大爱情铺路的美强惨小师叔。看完了剧本，她缓缓打出一个问号，“这宗门山上的野菜都被挖光了吧？”系统循循善诱：看到你们宗门那帮恋爱脑了吗？拯救他们，你就能活。林渡：一个愿打一个愿挨，尊重嘲笑锁死。系统：亲亲你的寿命还有一天哦。林渡：专业对口，包您满意。
于是林渡认命拯救起了文中被骗挖灵骨最终沦为残废的大师兄，怀着孩子被道侣剖腹取血救白月光的二师姐，被魔尊利用盗取师门重宝后惨被抛弃堕魔的小师妹……就是这个宗门画风怎么这么不对劲呢？掌门亲自铁锅炖大鹅，真人们不是在种菜就是在挖宝……林渡：不确定，再看看。
本以为沉沦者愚不可及，可林渡接触了之后才发现，师侄们那么可爱，都是邪魔外道的错！剧情渐渐发展到了关键节点，整个宗门都被林渡同化了。大师兄：缺灵骨无法飞升？飞升不了你还可以下地狱啊！二师姐：双修？孩子？我有孕子丹你自己生吧。小师妹：什么天下第一美男魔尊？就这？还没有我小师叔林渡一根手指头好看！*
排雷：全本围绕女主成长，微群像，有cp，戏份少。
————
这本真的大女主，女主八百个心眼，格局很大，巨推姐妹们去看[鼓掌][太开心]#小说推荐##宝藏小说推荐官#
✋热门推荐