#李柘远[超话]#最消耗人生命的，是理论和概念的世界，是知。最滋养人生命的，是感受和体验的世界，是做。
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
换一个角度去看“知”，就能感受到“知”的荒谬。
痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
快乐=感觉和体验
其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
———《半山文集》
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
换一个角度去看“知”，就能感受到“知”的荒谬。
痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
快乐=感觉和体验
其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
———《半山文集》
最消耗人生命的，是理论和概念的世界，是知。最滋养人生命的，是感受和体验的世界，是做。
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
换一个角度去看“知”，就能感受到“知”的荒谬。
痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
快乐=感觉和体验
其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
换一个角度去看“知”，就能感受到“知”的荒谬。
痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
快乐=感觉和体验
其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
最消耗人生命的，是理论和概念的世界，是知。最滋养人生命的，是感受和体验的世界，是做。
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
换一个角度去看“知”，就能感受到“知”的荒谬。
痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
快乐=感觉和体验
其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
———《半山文集》
现实生活中活得很快乐的人，其实都是知行合一的人。
知行合一的人有两类：
一是，没有理论和概念的人，其实就是“没文化”的人，“无知”的人，这样的人他自己的亲身感受和体验就是他全部的“知”，这虽然是一种不得不的知行合一，但这样的人却很容易得到快乐。
二是，最终领悟到了“知，就是无知”的人，然后主动摈弃掉各种理论和概念，让自己活在“知无知”的状态里，回归到真实的觉受世界里。这是一种主动的知行合一，这样的人很容易抵达快乐。
“知无知”的状态，就是生命的“觉受”状态，一种不用理论和概念来对自己的亲身体验进行评判的状态，不起分别和评判之心，从而能够去深入自己的感觉和体验的状态。这样的生命状态之所以很容易让人感到快乐，是因为其突破了理论和概念的限制，抵达了不预设前提条件的快乐。
人类发明了无数的思想、理论和概念，这些“知”的存在，本质上就是给人生的快乐和幸福设置了各种各样的前提和条件，让人类必须要满足了某种前提条件，才能得到快乐和幸福。
人类用“知”教育幼仔，必须要怎样，才能怎样。而天地之道的精髓，却是无为而无不为的自然之道。
大自然什么都不知，却生机盎然，生生不息，无为而无不为。
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痛苦=知—自己感觉和体验=正数。
快乐=知—自己感觉和体验=负数。
人亲身的感觉和体验与自己的“知”之间的差距，小于自己的预期，就产生痛苦。一旦自己的感受和体验超过了自己的“知”，大于自己的预期，就产生了快乐。
所以，知得很多，做得很少的人，无一不是痛苦之人；而做得很多，却知得很少的人，无一不是快乐之人。
知无知的人，愿意主动去清空自己生命里的各种概念的人，不用“知”来自我设限的人，最快乐。
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其实，任何的感觉和体验，皆能带给人快乐，这就是知无知。
写完这段文字，又把一个“知无知”的纯概念，转化为了能用在日常生活之中的清明的体验，随喜赞叹。
———《半山文集》
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