最近很火很治愈的10句话：
1、不要慌，不要慌，太阳下山，有月光，月亮西沉，有朝阳。昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。明天的大雨，淋不湿今天的自己。往事已逝，且随风；未来未到，且随心，不要提前焦虑，不要预知烦恼，生活就是见招拆招，逢山开路，遇水搭桥，日落归山海，山海藏深意。回头看看，所有那些你挺过去的磨难和吞下去的委屈，终是练就出了一边崩溃一边自愈的你。
2、一杯水，你渴的时候，它贵如黄金，你不渴时，觉得它寡然无味。一束阳光，你冷的时候，觉得它温暖无比，你热的时候，又觉得它燥热可恶。一个人，你爱他时，想不离不弃，不爱时却避之不及。世间万物没有对错，对错只在于你的一念之间而已。一念起，风声鹤唳，一念落，繁花似锦。
3、上班最大的意义不是那点工资，而是工作能让你有规律的生活，有见人的机会，有稳定的社交圈子，还有来自客户同事或多或少的压力。一来可以锻炼心智，二来能促进你不断前进，不至于生活越来越堕落。人闲必生杂事，心闲必生杂念，人一旦闲下来，就会让自己陷入无边的恐慌和焦虑中。正所谓，饱暖思淫欲，人闲生事非。所以忙碌才是治愈一切的良药。
4、年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独自去死，人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。有的人，无论曾经多亲近，但走着走着，就散了；有的人，哪怕是世上最重要的人，但过着过着，就不在了。这世上，没有一种关系，会不因物移，不因时异。
5、女人最好的出路，从来都不是找个好丈夫，而是将自己修炼的睿智与强大，去匹配这世间的万事万物，也唯有经济独立，才能让灵魂挺拔，更要努力做自己，世人万千，我就是我。所以，女人要拿出更多的精力、物资和金钱投资自己，你如果活得不精彩，你如果不成长，你不变成另外一个人，你遇到的人也不会优秀。
6、人必须学会隐藏两件事情，一是内心的想法，二是自己的能力。内心的想法应该被隐藏起来，因为一旦说出来，它就变成了别人口中的故事。如果我们的内心没有防备，受伤是迟早的事情。本事也要藏三分，本事如锋芒，是一种刺，很容易扎伤别人，人都有嫉妒心理，宁可接受陌生人成功，却很难容忍身边人拔尖。世上没有真正的感同身受，只有如鱼饮水冷暖自知。
7、过于老实的人都活不好这一生，他们的生活往往都过的不尽人意。因为，在豺狼虎豹面前，不会因为你是老实人，就不来咬你。在阴险小人面前，不会因为你是善良人，就不来坑你。没有什么比善良更容易让人上当的了，正是因为如此，老实人容易被小人拿捏，把善良当成软弱。在这个现实世界行走，要想活得更好，就不能太老实。把善良留给值得的人，把锋芒留给那些想伤害你的人。
8、慢下来。道有多简单，你能看到真相，知道这一切都是梦幻泡影，不再被境遇所左右，不再住色生心。道有多不简单，一部电影电视剧，你明明知道它是假的演的，你都为其入戏，为其哭，为其欢笑，随着剧情而牵动你的神经。更何况你现在身临其境的幻境，体验感还是如此的真实，所有看到，听到，尝到，感触到的都是身临其境的真实体验感，饿是真的饿，疼是真的疼，痛是的痛，开心是真的开心，怎么能不轻易的被这境遇所左右呢?
9、当你越来越成熟的时候，你就越不会黑白分明，你有很多灰色地带，你就不会对错两极端，你会知道对中有错，错中有对，那你的情绪就比较平稳了!当一个人穷的时候，你看不起他，等他有钱的时候，你再求他，已经没有用了。会看人的人就是看他穷的时候，而不是看他富贵的时候;会交朋友的是交他没有出息的时候，而不是交他有出息的时候。
10、有心栽花花不开，无心插柳柳成荫!大多时候当你不再刻意追求时，反而会得到意想不到的收获。当你不再纠结于结果，而是享受过程时，结果往往会出乎意料。
1、不要慌，不要慌，太阳下山，有月光，月亮西沉，有朝阳。昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。明天的大雨，淋不湿今天的自己。往事已逝，且随风；未来未到，且随心，不要提前焦虑，不要预知烦恼，生活就是见招拆招，逢山开路，遇水搭桥，日落归山海，山海藏深意。回头看看，所有那些你挺过去的磨难和吞下去的委屈，终是练就出了一边崩溃一边自愈的你。
2、一杯水，你渴的时候，它贵如黄金，你不渴时，觉得它寡然无味。一束阳光，你冷的时候，觉得它温暖无比，你热的时候，又觉得它燥热可恶。一个人，你爱他时，想不离不弃，不爱时却避之不及。世间万物没有对错，对错只在于你的一念之间而已。一念起，风声鹤唳，一念落，繁花似锦。
3、上班最大的意义不是那点工资，而是工作能让你有规律的生活，有见人的机会，有稳定的社交圈子，还有来自客户同事或多或少的压力。一来可以锻炼心智，二来能促进你不断前进，不至于生活越来越堕落。人闲必生杂事，心闲必生杂念，人一旦闲下来，就会让自己陷入无边的恐慌和焦虑中。正所谓，饱暖思淫欲，人闲生事非。所以忙碌才是治愈一切的良药。
4、年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独自去死，人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。有的人，无论曾经多亲近，但走着走着，就散了；有的人，哪怕是世上最重要的人，但过着过着，就不在了。这世上，没有一种关系，会不因物移，不因时异。
5、女人最好的出路，从来都不是找个好丈夫，而是将自己修炼的睿智与强大，去匹配这世间的万事万物，也唯有经济独立，才能让灵魂挺拔，更要努力做自己，世人万千，我就是我。所以，女人要拿出更多的精力、物资和金钱投资自己，你如果活得不精彩，你如果不成长，你不变成另外一个人，你遇到的人也不会优秀。
6、人必须学会隐藏两件事情，一是内心的想法，二是自己的能力。内心的想法应该被隐藏起来，因为一旦说出来，它就变成了别人口中的故事。如果我们的内心没有防备，受伤是迟早的事情。本事也要藏三分，本事如锋芒，是一种刺，很容易扎伤别人，人都有嫉妒心理，宁可接受陌生人成功，却很难容忍身边人拔尖。世上没有真正的感同身受，只有如鱼饮水冷暖自知。
7、过于老实的人都活不好这一生，他们的生活往往都过的不尽人意。因为，在豺狼虎豹面前，不会因为你是老实人，就不来咬你。在阴险小人面前，不会因为你是善良人，就不来坑你。没有什么比善良更容易让人上当的了，正是因为如此，老实人容易被小人拿捏，把善良当成软弱。在这个现实世界行走，要想活得更好，就不能太老实。把善良留给值得的人，把锋芒留给那些想伤害你的人。
8、慢下来。道有多简单，你能看到真相，知道这一切都是梦幻泡影，不再被境遇所左右，不再住色生心。道有多不简单，一部电影电视剧，你明明知道它是假的演的，你都为其入戏，为其哭，为其欢笑，随着剧情而牵动你的神经。更何况你现在身临其境的幻境，体验感还是如此的真实，所有看到，听到，尝到，感触到的都是身临其境的真实体验感，饿是真的饿，疼是真的疼，痛是的痛，开心是真的开心，怎么能不轻易的被这境遇所左右呢?
9、当你越来越成熟的时候，你就越不会黑白分明，你有很多灰色地带，你就不会对错两极端，你会知道对中有错，错中有对，那你的情绪就比较平稳了!当一个人穷的时候，你看不起他，等他有钱的时候，你再求他，已经没有用了。会看人的人就是看他穷的时候，而不是看他富贵的时候;会交朋友的是交他没有出息的时候，而不是交他有出息的时候。
10、有心栽花花不开，无心插柳柳成荫!大多时候当你不再刻意追求时，反而会得到意想不到的收获。当你不再纠结于结果，而是享受过程时，结果往往会出乎意料。
☀️佛最想让我们修的法门是什么？
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵 阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》【唐】不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵 阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》【唐】不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
38、《普贤行愿品》的要义是什么？——印光大师
直到末会入法界品，善财凭十信后心的境界，受文殊菩萨教诲，遍处参访善知识。最初在德云比丘处，听到念佛法门，就证初住位，成为法身大士。从此参访所有善知识，各处有所证悟。最后到普贤菩萨处，蒙普贤开示，以及威神加被的力量，证到的与普贤等齐，与诸佛等齐，成为等觉菩萨。普贤菩萨就为善财说偈，称赞如来的胜妙功德，劝进善财，与华藏海众，同以十大愿王的功德，一致进行，回向往生西方极乐世界，因此期望圆满佛果。并不止一次说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。因此法身大士们都熟知，不必多说。又华严一经，初译是在晋朝，只有六十卷。次译在唐朝武则天时，有八十卷。二次翻译都是文字没有完，在普贤说偈赞佛后没有完就终止了(从前无纸，西域的经，都写在贝多树叶上。因为写的不容易，或有节略。另外叶子用绳子穿连，或有散失。文字没有完，由于这个缘故。如今经书钉成一本，就没有这弊端了)。到了德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进献《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷的全文。前三十九卷，就是八十卷《华严经》的入法界品，而文义更加详细。第四十卷的全文，是晋唐二次翻译没有的，就是普贤称赞佛功德后，劝进往生西方净土的文字。当时清凉国师也参与译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通了，特为这一卷经，制作别行疏。圭峰造文钞，为他弘扬，又为这四十卷全经制作注疏。因为屡经沧桑，导致年久遗失。近来由东瀛又回到中国，所以知道这一卷经，是华严一经的归宿。华藏世界海，净土无量无边，而必须以求生西方净土，作为圆满佛果的修行，可知念佛求生西方净土一法，原本从《华严经》起始。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1749页 大方广佛华严经普贤行愿品流通序）
直到末会入法界品，善财凭十信后心的境界，受文殊菩萨教诲，遍处参访善知识。最初在德云比丘处，听到念佛法门，就证初住位，成为法身大士。从此参访所有善知识，各处有所证悟。最后到普贤菩萨处，蒙普贤开示，以及威神加被的力量，证到的与普贤等齐，与诸佛等齐，成为等觉菩萨。普贤菩萨就为善财说偈，称赞如来的胜妙功德，劝进善财，与华藏海众，同以十大愿王的功德，一致进行，回向往生西方极乐世界，因此期望圆满佛果。并不止一次说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。因此法身大士们都熟知，不必多说。又华严一经，初译是在晋朝，只有六十卷。次译在唐朝武则天时，有八十卷。二次翻译都是文字没有完，在普贤说偈赞佛后没有完就终止了(从前无纸，西域的经，都写在贝多树叶上。因为写的不容易，或有节略。另外叶子用绳子穿连，或有散失。文字没有完，由于这个缘故。如今经书钉成一本，就没有这弊端了)。到了德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进献《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷的全文。前三十九卷，就是八十卷《华严经》的入法界品，而文义更加详细。第四十卷的全文，是晋唐二次翻译没有的，就是普贤称赞佛功德后，劝进往生西方净土的文字。当时清凉国师也参与译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通了，特为这一卷经，制作别行疏。圭峰造文钞，为他弘扬，又为这四十卷全经制作注疏。因为屡经沧桑，导致年久遗失。近来由东瀛又回到中国，所以知道这一卷经，是华严一经的归宿。华藏世界海，净土无量无边，而必须以求生西方净土，作为圆满佛果的修行，可知念佛求生西方净土一法，原本从《华严经》起始。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1749页 大方广佛华严经普贤行愿品流通序）
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