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#感恩认识你[超话]#192如是乃知分别都无， 关于这个法尘，历来经家有几种说法 ，非色非空          ️楞严经讲记️           ️卷二部分     进一步强调我们那种攀缘心、意识心叫离尘无体。前面的五种俱生意识一一以眼对色、以耳对声、以鼻对香、以舌对味、以身对触，以五身根对五尘，就产生俱生意识。那俱生意识离开尘能不能产生呐?五根离开色、声、香、味、触能不能产生五种俱生意识?那么后面的那种意识心是在前面五种俱生意识的基础之上来分别，连俱生意识都没有，它意识分别心有没有?       再进一步地破除我们的六种意识心这种分别心，离尘无体。更不用说你还把外面的色尘当成是你的心，那是不是错上加错?连分别心、连分别都没有，怎么能产生分别心?所以阿难在这里，在某种意义上反而倒退了，把尘当成了他的心、把手指当成了月亮，是表这个法。       如是乃至分别都无:乃至连根对尘这种因缘和合都找不到了，离尘就无体啊，「乃至分别都无」。这个「分别都无」，有些法师把它说为法尘。这个法尘呢，有些把它作为色法、有些把它作为心法，有些把它作为半心法、半色法，前面的色、声、香、味、触是表实尘，以五根对五种实尘产生的那种第一念感觉、保存在我们头脑里的影像，一般地把它作为法尘:       以及再产生的意识心作为回忆保存在我们心里，也叫法尘。        关于这个法尘，历来经家有几种说法:一种把它说为是无情的色法一一因为它是我们头脑回忆的东西;一种把它说为是有情的心法;也有一种说法，把它说为是半有情半无情。这三种说法呢，作为我们圆顿大法我们可以包容，三种说法都是对的。       没有哪一法不是心，没有哪一法不是色，你讲二分之一也行。所以我们不要在这里去执著。        非色非空:也就是对这个法尘而言，你不能讲它是心法，也不能讲它是色法。

我们学佛，我们利益众生，实质是什么？就是自己要学懂，要明白佛在经中讲的中心殊胜义理，明白佛在经中讲的教戒。
那我们利益众生，实质是什么？帮助众生懂得明白这部佛经里面的中心殊胜义理，明白佛在经中的教戒，这就是实质。
无论你用什么方法，你能帮助他破迷开悟，你能帮助他明白佛在经中讲的慈悲教戒，功德都是你的，这是实质，围绕这个中心。
可是很多人呢，不是这些，学佛他讲的是形式。这种形式、那种形式，形式是打招牌，是做广告，吸引别人来。来了，你要把实质给他，形式是为实质服务的。可是你不懂得，你离开了实质，哪能修到功德？离开了实质，你还会用错心，你用错心了，再帮助别人用错心，你想想，那就害人了，那不是帮助人了。你是把人家的时间，你让他去空过了，人生这短暂的这个生命时光很宝贵的。所以在佛门之中，佛经你不学，佛经你不懂，你不在经教上下功夫，很容易欠债的。最起码欠债欠什么债啊？你把别人的宝贵的生命时光耽误了。
你介绍给他佛法，你让他去学，你让他去听，你不能帮助他抓住中心，不能帮助他破迷开悟，不能帮助他修无量功德，往生极乐世界。你没有帮助他会用真诚心念阿弥陀佛，你想想你哪有功德？你把《无量寿经》里面的中心殊胜义理介绍给他，帮助他懂，帮助他明白，让他知道，受持《无量寿经》就是念阿弥陀佛，《无量寿经》能帮助我们，把心转成和阿弥陀佛一样相同。你听经明理接受了，你持有用上了，用上的是阿弥陀佛的心用上的，那你的心，那不就转成和阿弥陀佛一样相同了？发愿求生极乐世界决定往生。那你想想，你带给众生的利益多大？无量！