#向死而生# 莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年夫！”出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”（陈鼓应．庄子今注今译[M]．北京：商务印书馆，2007：579．）

#读书#
《庄子》的《山木》篇有个故事，把这一切发展都表现出来了。故事说：
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣：请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死：先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”

五覺齋金絲楠薄浮雕
-圓明園四十景

五覺齋主人，因奇緣而蓄此帝木金絲楠無數，不敢暴殄天物，經年摩挲，如肌膚之親，情比妻兒。乃悟天作之材，必待天工之巧，方能天人合作，以成傳世之寶。於是延天下良工，以宋元明清石渠寶笈為藍本，風亭雨榭，選千年之佳作，溪壑煙嵐，集山水之勝場；有文士之雅集，深堂琴會，庭園茶聚；與凡夫之勞作，霜橋羈旅，柳艇罱泥。四時佳勝，香草美人，大千世界，芸芸眾生，皆移楮素於此「不壞」之良材，以刀鍔代筆墨，廢丹青而崇素樸，揚「薄地陽文」之絕技，逞解牛承蜩之專精，工不蓋世不言妙，語不驚人死不休。大至景色之深淺遠近，中至物象之凹凸向背，小至屋舍之鱗瓦雕窗，微至草木之俯仰偃復，無不巧為布置，精雕細鏤，以工為高，絕無逸筆草草。刀工細心揣摩宮廷繪畫之用筆意趣，兼工帶寫，既有宮廷畫師界畫之精嚴不苟，又有文人畫家寫意之蕭散疏落。
吾慨然嘆曰：當今之世，人皆浮於事，躁於行，功利於心，只為一日想，不為百年計。詎料國中最忙碌之珠三角腹地，竟有五覺齋人閉門琢木。言琢不言雕，是以其用工之精謹細微，堪比琢玉。而金絲楠木之珍罕，已同和田良玉。五覺齋之良工，不負帝木，不負寶笈，合此木，此畫，此工而為三絕，真乃曠世之奇遇也。
—— 著名文化學者 王魯湘