若得為僧，出入於金門之下，行藏於寶殿之中。春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；秋睹清風明月，星燦光耀；冬觀雪領山川，蒲團暖坐。板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經，般般如意，種種現成。 ———宋仁宗趙禎
人生易老，富貴難留； 輪迴路險，世道堪憂； 黃粱夢短，何必貪求； 佛法無邊，奉行得救； 往生淨土，光明自由； 真為生死，發菩提心； 信願念佛，求生淨土； 是日已過，命亦隨減； 如少水魚，斯有何樂！ 當勤精進，如救頭燃； 但念無常，慎勿放逸！ ———印光大師
人生易老，富貴難留； 輪迴路險，世道堪憂； 黃粱夢短，何必貪求； 佛法無邊，奉行得救； 往生淨土，光明自由； 真為生死，發菩提心； 信願念佛，求生淨土； 是日已過，命亦隨減； 如少水魚，斯有何樂！ 當勤精進，如救頭燃； 但念無常，慎勿放逸！ ———印光大師
什么是菩提心？
菩提心是根本真心
好好培养增长菩提善种子，
向着成佛的道路去走。
宣化上人慈悲开示：
什么是菩提心？菩提是梵语，就是“觉道”，觉悟的道路。菩提心就是根本真心，也就是不糊涂的心。糊涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路，容易走，还是难走？认清楚路程，才会达到目的地。
再者，菩提心就是行住坐卧所应遵守的一种法律，这个法律就是戒。简而言之，诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作是戒，戒有五戒（杀盗淫妄酒），众善奉行是奉行十善。我们身口意，总共有十恶：身犯杀盗淫，口犯绮语、妄语、恶口、两舌，意犯贪瞋痴。若能不做十恶，就是行十善。
身有三恶：杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶，但是仍然明知故犯。就拿杀生来说，多数人都知道杀害生灵是不对的，但是依然犯杀戒。偷盗是不告而取；明知偷盗不好，但仍然去偷盗。邪淫就是贪图肉体上一种虚妄不实的快乐。因为这种快乐是假的，所以很容易把人迷了，却把真的快乐忘失了。这是世人的通病：真的无人认识，假的却人人趋之若鹜。所以说：“一天能卖十担假，十天难卖一担真。”世人就是这般奇怪！
我们的意业犯三恶：贪瞋痴。贪就是贪得无厌。有人在心里想，假如我得到一百万，就心满意足了！等得到一百万时，又想要一千万，甚至千千万，都不能满足这个贪欲。所以有一首偈颂说：
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般俱丰足 便想高楼与美妻
娶下娇妻并美妾 出入无船少飞机
轮船飞机俱已备 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝做宰相 更想面南去登基
一日登基坐了殿 又想神仙下局棋
人一天忙忙碌碌，只为了饱腹；填饱了肚子，又想穿些漂亮的衣服，西装毕挺，好去结交上流社会的人士。等到衣食俱丰足，又想娶个漂亮的太太，或嫁一个英俊旳丈夫。既得娇妻、美妾或俊俏丈夫，又想坐轿车，或买一架名牌车，甚至出入坐飞机。汽车、飞机都得手了，又觉得自己无一官半职，被人看不起，于是又到官场去打转。五品、四品，乃至三品、二品官职还嫌小，终于做到一品官，就是大宰相、国务卿。但仍然不知足，又想做总统、做皇帝。一朝登上宝殿，做了皇帝之后，又想成仙，长生不老，与仙人下棋去！
这是形容我们人贪得无厌，纵然拥有家财万贯，又想执国家经济牛耳。到了你掌握全国经济后，甚至想掌握全世界的经济命脉。总而言之，在世界上有两种人，一种贪名，一种贪利。贪名的用尽千方百计，把自己的名誉搞得大大的，贪利的挖空心思去赚更多钱。这都是贪心所使然。
心又有瞋毒。瞋就是瞋恨心、大脾气。所谓“缺德带冒烟”，脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德的表现。真正高贵的人没有脾气，就算有脾气，也必定要把它降伏，好好调剂身心，化瞋毒为祥和，化干戈为玉帛。
贪瞋痴三毒有连带的关系。人一切的烦恼都来自于贪欲，有了贪欲便向外驰求，见到好东西就想占为己有，得不到手便生瞋恨。一生瞋恨，就冲昏了脑袋，变成愚痴。这个痴毒，不是说像白痴的那种愚痴，而是说人不明理，昧于因果，心窍蒙蔽了。这三种毒是所有烦恼的根源，想要除烦恼，必先根断贪、瞋、痴三毒。
我们的口业容易犯四过：绮语、妄语、恶口、两舌。绮语就是华靡不实的风凉话，或不干净的语言，令人听后打不干净的妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人，令人受不了。两舌就是搬弄是非，挑拨离间，如两头蛇。
以上略释身口意的十恶，若能转十恶为十善，谨持不犯，就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名，戒律就是教你觉悟。菩提心是人人心中本具的善种子，如果能够不忘菩提心，你的善根就不会断；不糊涂，就是菩提心。好好培养增长菩提善种子，向着成佛的道路去走。
恭录自【 宣化上人开示录（六）】
菩提心是根本真心
好好培养增长菩提善种子，
向着成佛的道路去走。
宣化上人慈悲开示：
什么是菩提心？菩提是梵语，就是“觉道”，觉悟的道路。菩提心就是根本真心，也就是不糊涂的心。糊涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路，容易走，还是难走？认清楚路程，才会达到目的地。
再者，菩提心就是行住坐卧所应遵守的一种法律，这个法律就是戒。简而言之，诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作是戒，戒有五戒（杀盗淫妄酒），众善奉行是奉行十善。我们身口意，总共有十恶：身犯杀盗淫，口犯绮语、妄语、恶口、两舌，意犯贪瞋痴。若能不做十恶，就是行十善。
身有三恶：杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶，但是仍然明知故犯。就拿杀生来说，多数人都知道杀害生灵是不对的，但是依然犯杀戒。偷盗是不告而取；明知偷盗不好，但仍然去偷盗。邪淫就是贪图肉体上一种虚妄不实的快乐。因为这种快乐是假的，所以很容易把人迷了，却把真的快乐忘失了。这是世人的通病：真的无人认识，假的却人人趋之若鹜。所以说：“一天能卖十担假，十天难卖一担真。”世人就是这般奇怪！
我们的意业犯三恶：贪瞋痴。贪就是贪得无厌。有人在心里想，假如我得到一百万，就心满意足了！等得到一百万时，又想要一千万，甚至千千万，都不能满足这个贪欲。所以有一首偈颂说：
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般俱丰足 便想高楼与美妻
娶下娇妻并美妾 出入无船少飞机
轮船飞机俱已备 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝做宰相 更想面南去登基
一日登基坐了殿 又想神仙下局棋
人一天忙忙碌碌，只为了饱腹；填饱了肚子，又想穿些漂亮的衣服，西装毕挺，好去结交上流社会的人士。等到衣食俱丰足，又想娶个漂亮的太太，或嫁一个英俊旳丈夫。既得娇妻、美妾或俊俏丈夫，又想坐轿车，或买一架名牌车，甚至出入坐飞机。汽车、飞机都得手了，又觉得自己无一官半职，被人看不起，于是又到官场去打转。五品、四品，乃至三品、二品官职还嫌小，终于做到一品官，就是大宰相、国务卿。但仍然不知足，又想做总统、做皇帝。一朝登上宝殿，做了皇帝之后，又想成仙，长生不老，与仙人下棋去！
这是形容我们人贪得无厌，纵然拥有家财万贯，又想执国家经济牛耳。到了你掌握全国经济后，甚至想掌握全世界的经济命脉。总而言之，在世界上有两种人，一种贪名，一种贪利。贪名的用尽千方百计，把自己的名誉搞得大大的，贪利的挖空心思去赚更多钱。这都是贪心所使然。
心又有瞋毒。瞋就是瞋恨心、大脾气。所谓“缺德带冒烟”，脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德的表现。真正高贵的人没有脾气，就算有脾气，也必定要把它降伏，好好调剂身心，化瞋毒为祥和，化干戈为玉帛。
贪瞋痴三毒有连带的关系。人一切的烦恼都来自于贪欲，有了贪欲便向外驰求，见到好东西就想占为己有，得不到手便生瞋恨。一生瞋恨，就冲昏了脑袋，变成愚痴。这个痴毒，不是说像白痴的那种愚痴，而是说人不明理，昧于因果，心窍蒙蔽了。这三种毒是所有烦恼的根源，想要除烦恼，必先根断贪、瞋、痴三毒。
我们的口业容易犯四过：绮语、妄语、恶口、两舌。绮语就是华靡不实的风凉话，或不干净的语言，令人听后打不干净的妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人，令人受不了。两舌就是搬弄是非，挑拨离间，如两头蛇。
以上略释身口意的十恶，若能转十恶为十善，谨持不犯，就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名，戒律就是教你觉悟。菩提心是人人心中本具的善种子，如果能够不忘菩提心，你的善根就不会断；不糊涂，就是菩提心。好好培养增长菩提善种子，向着成佛的道路去走。
恭录自【 宣化上人开示录（六）】
佛法即心法，心即佛，唯念佛自归，不念佛不归！
一切佛法唯在劝发大菩提心！唯一佛乘，无有余乘。菩提心即一切佛法！佛为顺应一切众生分别说三乘。
如何降伏其心（降伏疑惑佛智之妄心）？佛言菩萨应如发菩提心！（念佛愿生极乐见阿弥陀佛即菩萨发心）
应无所住而生其心，讲得就是应不住自己所想，不住世乐及二乘，而生如是菩提心！
……
佛法之心法中的心，唯指菩提心！余皆胡思乱想！
《华严经》：“三世十方一切如来，从菩提心而出生故。”
《大般若波罗蜜多经》佛言：“当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，乃至梦中尚不忘失大菩提心，况于觉时当有忘失！何以故？一切善法生于此心，即是无上正等觉心，若无此心则无有佛，无佛无法，无法无僧。”
《佛说菩萨内戒经》佛言：“菩萨当知！三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。…二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨始终不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为菩萨三愿。”
《地藏十轮经》：“常不离念佛思惟，乃至梦中亦无暂废。如是菩萨福德智能速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提，于彼佛国一切有情皆受化生色相如佛。”
《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
《摩诃般若波罗蜜经》佛言：“若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离念佛！”
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”
《大宝积经》：“若人受持彼佛名，国土犹如无量寿，成就甚深诸法智，一生当证佛菩提！”
一切佛法唯在劝发大菩提心！唯一佛乘，无有余乘。菩提心即一切佛法！佛为顺应一切众生分别说三乘。
如何降伏其心（降伏疑惑佛智之妄心）？佛言菩萨应如发菩提心！（念佛愿生极乐见阿弥陀佛即菩萨发心）
应无所住而生其心，讲得就是应不住自己所想，不住世乐及二乘，而生如是菩提心！
……
佛法之心法中的心，唯指菩提心！余皆胡思乱想！
《华严经》：“三世十方一切如来，从菩提心而出生故。”
《大般若波罗蜜多经》佛言：“当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，乃至梦中尚不忘失大菩提心，况于觉时当有忘失！何以故？一切善法生于此心，即是无上正等觉心，若无此心则无有佛，无佛无法，无法无僧。”
《佛说菩萨内戒经》佛言：“菩萨当知！三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。…二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨始终不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为菩萨三愿。”
《地藏十轮经》：“常不离念佛思惟，乃至梦中亦无暂废。如是菩萨福德智能速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提，于彼佛国一切有情皆受化生色相如佛。”
《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
《摩诃般若波罗蜜经》佛言：“若菩萨见佛身相，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离念佛！”
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”
《大宝积经》：“若人受持彼佛名，国土犹如无量寿，成就甚深诸法智，一生当证佛菩提！”
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