七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱
来源：摘自虚老《上海玉佛寺禅七开示》
昔者有一学人参南泉老人，问：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖。问：“如何是佛？”祖曰：“即心即佛。”师即大悟，遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆（茅）而居。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖迷路至庵所，问：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归，举似盐官。官曰：“我在江西曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道‘即心即佛’，我便这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖。祖曰：“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切。只因你我根机陋劣，妄想太多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。
永嘉祖师云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”只因我们信不实，行不坚，妄想放不下，假如生死心切，一句话头决不会随便走失的。沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。” https://t.cn/z8yekdL
来源：摘自虚老《上海玉佛寺禅七开示》
昔者有一学人参南泉老人，问：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖。问：“如何是佛？”祖曰：“即心即佛。”师即大悟，遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆（茅）而居。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖迷路至庵所，问：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归，举似盐官。官曰：“我在江西曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道‘即心即佛’，我便这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖。祖曰：“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切。只因你我根机陋劣，妄想太多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。
永嘉祖师云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”只因我们信不实，行不坚，妄想放不下，假如生死心切，一句话头决不会随便走失的。沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。” https://t.cn/z8yekdL
论降真香之采掘时间
【原文】
降真香，出黔南，出南海山谷，又云‘生大秦国’。采无时。
拌和诸杂香，烧烟直上天，召鹤自然盘旋于其上。醮星辰，烧此香甚为第一，度箓烧之，功力极验。
【注释】
1.大秦国：错刊为“大秦园”。大秦国，即
大秦是古代中国对罗马帝国及近东地区的称呼。
古罗马现在不是一个国家，其地域分布在很多个国家，古罗马疆域涵括的国家有：现在的意大利、法国、奥地利、葡萄牙、瑞士、荷兰、比利时、西班牙、卢森堡、巴尔干半岛各国、土耳其、巴勒斯坦、以色列，以及英国、德国、波兰等国的一部分。
2.采无时：一年四季均可采香，无定时。这里采无时，指的是积年累月生长在深山的降真香，采掘不会受季节的影响而过季，反而越久越纯化。而采掘降真香的人为活动受农时、季风等因素制约影响。海南岛的黎人采香，自古有之，按旧制，皆于冬季。黎人上山多在闲时，秋收农时雨季皆不上山，冬季少雨，蛭蛇蛰伏。香之为用，其利甚薄。自古好香出琼州，然寻香之苦，非常人可想象。路途崎岖，黎人结伴而行，负重百里，人迹罕至处。风餐露宿，酒精御寒，鼠虫裹腹。然，寻香数日未见其踪影之事，常不绝于耳。望叶寻香，探得香木，观其状；如见蚁虫蛀食而伤者，或腐朽土埋倒伏，皆可得好香归。
明·朱孟震《浣水续谈·卷一》载：“又一种猡夷变秋胡者，居深山穷谷，平生食荍面，少尝盐卤之味，至九十余或百岁，尾闾骨渐长，如兽尾秃根，遍体生毛，手行于地，渐食生物。其子孙预于深林挖一深窟，置诸腥果食物于其中，一日以毡衫包拥其头目，舁至窟所，潜自散匿，而彼遂忘归，乃食所置之物，久则成兽，如熊猿之类，矫健勇劲，登木卧草，水饮洞居，数百岁不死，子孙以为荣福。冬月夷人采降真香于山中，时或见之，犹知近人。”
古代采香、贸香活动都在冬季，皆因贸易港口地处我国东南海沿岸，其气候受季候风的支配。每年4月至10月间，吹东南风或南风；每年11月至翌年3月间，吹东北风或北风。这种季候风对古代帆船的航行影响很大。当夏季5月至10月间，亚洲东部地区气候暖和，风从赤道向东部吹来，称西南季候风。西亚、东非的商船可趁着风势向南方港口航行。因此，冬半年的东北季风期间出发，在西南季风期间归航。《正德琼台志》：“海口港，在县北十里海口都。水自南渡大江，至此会潮成港。今官渡自此达海北；铺前港，在县西一百五十里迈犊都。源自琼山县官隆、符离二都，与三江水合流，会潮成港，为海商舟航集处；陵水双女屿，在县东一百里黎庵港门外大洋中，去岸半日程。周围数十里，对石峙立如人。上有淡水，商舟往来汲之。”《崖州志》载之：“三亚港，城东一百二十里，受三亚、大坡、临川水入海，为商船麋集处。榆林港，城东一百三十里。西南与安南之陀林湾对望，约三百里许，为印度洋所必由之路。夏间，商船由南洋返者，必入港报验。”《琼州府志·卷三》：“新地港，州西三里，通海船。大蛋港，州西南三里，客商泊船处。望楼港，州西南八十里，番国贡船泊此。罗马港，州西八十里，通船运载。田尾港，川东一百二十里，通船运载。毕潭港，州东一百里，占城贡船泊此。商贾趁冬季风舶海至崖州，商贾熟黎集市于古城崖州，延绵百里，以香易货，以物易物，或以币值。《天香传》云：“素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，板官裴鸮者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：‘琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州入役而贾贩，尽归船商，故非时不有也。”
降真沉水生炉烟，扣齿晓漱华池泉。春暖墨融河北纸，夜深人试海南香。海南香，将伤痛结痂为一种醉人的芬芳，芳菲之气成就君子之道。#降真香[超话]##降真香手串 ##海南降真香夹层黄金甲##海南降真香 ##降真香#
【原文】
降真香，出黔南，出南海山谷，又云‘生大秦国’。采无时。
拌和诸杂香，烧烟直上天，召鹤自然盘旋于其上。醮星辰，烧此香甚为第一，度箓烧之，功力极验。
【注释】
1.大秦国：错刊为“大秦园”。大秦国，即
大秦是古代中国对罗马帝国及近东地区的称呼。
古罗马现在不是一个国家，其地域分布在很多个国家，古罗马疆域涵括的国家有：现在的意大利、法国、奥地利、葡萄牙、瑞士、荷兰、比利时、西班牙、卢森堡、巴尔干半岛各国、土耳其、巴勒斯坦、以色列，以及英国、德国、波兰等国的一部分。
2.采无时：一年四季均可采香，无定时。这里采无时，指的是积年累月生长在深山的降真香，采掘不会受季节的影响而过季，反而越久越纯化。而采掘降真香的人为活动受农时、季风等因素制约影响。海南岛的黎人采香，自古有之，按旧制，皆于冬季。黎人上山多在闲时，秋收农时雨季皆不上山，冬季少雨，蛭蛇蛰伏。香之为用，其利甚薄。自古好香出琼州，然寻香之苦，非常人可想象。路途崎岖，黎人结伴而行，负重百里，人迹罕至处。风餐露宿，酒精御寒，鼠虫裹腹。然，寻香数日未见其踪影之事，常不绝于耳。望叶寻香，探得香木，观其状；如见蚁虫蛀食而伤者，或腐朽土埋倒伏，皆可得好香归。
明·朱孟震《浣水续谈·卷一》载：“又一种猡夷变秋胡者，居深山穷谷，平生食荍面，少尝盐卤之味，至九十余或百岁，尾闾骨渐长，如兽尾秃根，遍体生毛，手行于地，渐食生物。其子孙预于深林挖一深窟，置诸腥果食物于其中，一日以毡衫包拥其头目，舁至窟所，潜自散匿，而彼遂忘归，乃食所置之物，久则成兽，如熊猿之类，矫健勇劲，登木卧草，水饮洞居，数百岁不死，子孙以为荣福。冬月夷人采降真香于山中，时或见之，犹知近人。”
古代采香、贸香活动都在冬季，皆因贸易港口地处我国东南海沿岸，其气候受季候风的支配。每年4月至10月间，吹东南风或南风；每年11月至翌年3月间，吹东北风或北风。这种季候风对古代帆船的航行影响很大。当夏季5月至10月间，亚洲东部地区气候暖和，风从赤道向东部吹来，称西南季候风。西亚、东非的商船可趁着风势向南方港口航行。因此，冬半年的东北季风期间出发，在西南季风期间归航。《正德琼台志》：“海口港，在县北十里海口都。水自南渡大江，至此会潮成港。今官渡自此达海北；铺前港，在县西一百五十里迈犊都。源自琼山县官隆、符离二都，与三江水合流，会潮成港，为海商舟航集处；陵水双女屿，在县东一百里黎庵港门外大洋中，去岸半日程。周围数十里，对石峙立如人。上有淡水，商舟往来汲之。”《崖州志》载之：“三亚港，城东一百二十里，受三亚、大坡、临川水入海，为商船麋集处。榆林港，城东一百三十里。西南与安南之陀林湾对望，约三百里许，为印度洋所必由之路。夏间，商船由南洋返者，必入港报验。”《琼州府志·卷三》：“新地港，州西三里，通海船。大蛋港，州西南三里，客商泊船处。望楼港，州西南八十里，番国贡船泊此。罗马港，州西八十里，通船运载。田尾港，川东一百二十里，通船运载。毕潭港，州东一百里，占城贡船泊此。商贾趁冬季风舶海至崖州，商贾熟黎集市于古城崖州，延绵百里，以香易货，以物易物，或以币值。《天香传》云：“素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，板官裴鸮者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：‘琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州入役而贾贩，尽归船商，故非时不有也。”
降真沉水生炉烟，扣齿晓漱华池泉。春暖墨融河北纸，夜深人试海南香。海南香，将伤痛结痂为一种醉人的芬芳，芳菲之气成就君子之道。#降真香[超话]##降真香手串 ##海南降真香夹层黄金甲##海南降真香 ##降真香#
生死心切，将一句话头看到底
昔者有一学人参南泉老人，问：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖。问：“如何是佛？”祖曰：“即心即佛。”师即大悟，遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆（茅）而居。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖迷路至庵所，问：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归，举似盐官。官曰：“我在江西曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道‘即心即佛’，我便这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖。祖曰：“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切。只因你我根机陋劣，妄想太多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。
永嘉祖师云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”只因我们信不实，行不坚，妄想放不下，假如生死心切，一句话头决不会随便走失的。沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
昔者有一学人参南泉老人，问：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我们日常穿衣吃饭，出作入息，无不在道中行。只因我们随处缚着，不识自心是佛。
昔日大梅法常禅师初参马祖。问：“如何是佛？”祖曰：“即心即佛。”师即大悟，遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆（茅）而居。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖迷路至庵所，问：“和尚在此多少时？”师曰：“只见四山青又黄。”又问：“出山路向什么处去？”师曰：“随流去。”僧归，举似盐官。官曰：“我在江西曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
马祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”师曰：“大师向我道‘即心即佛’，我便这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖。祖曰：“梅子熟也。”
可见古来的人是如何了当和简切。只因你我根机陋劣，妄想太多，诸大祖师乃教参一话头，这是不得已也。
永嘉祖师云：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”高峰妙祖曰：“学人用功，好比将一瓦片，抛于深潭，直沉到底为止。”我们看话头，也要将一句话头看到底，直至看破这句话头为止。
妙祖又发愿云：“若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱。”只因我们信不实，行不坚，妄想放不下，假如生死心切，一句话头决不会随便走失的。沩山祖师云：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
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