《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修（超火小说大结局）全文阅读笔趣阁PjKk3n
❗书名主角：《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修又名《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修
❗书名主角：《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修又名《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修
升职加薪，当然愿意了，只是
“那琳琳，您能让她跟我一起去华北吗？”顾衡试探性地说。
南颂眯眼睛，“你想得美！”
顾衡一挺胸膛，“南总，我觉得我在您身边历练得还不够，现阶段我还是想做您的助理，为您效犬马之劳，鞠躬尽瘁、死而后已”
“行了，这些冠冕堂皇的漂亮话就打住吧，我也不爱听。”
南颂瞟他一眼，“你不想赶紧攒够老婆本，把琳琳娶回家？别说我不给你机会啊。想成为我妹夫，一个小小的助理可不够。”
“这我知道，您没看我最近特别卖力地工作么。”
顾衡亦步亦趋地跟在南颂身后，“不过我和琳琳刚在一起，还没好好谈恋爱就异地了，劳燕分飞您忍心吗？”
南颂睨他一眼，“我又不是法海，不会拆散你们这对神仙眷侣的。过些日子，南氏珠宝要在华北开分部，Ada势必要过去打头阵，我打算把琳琳也调过去。”
“原来您一切都安排好了？还是您想得周到。”
顾衡马屁拍得倍儿响亮，“谢谢姐~”
“啧。”南颂瞪他，“滚。”
顺着杆就知道往上爬，这德性一看就是从傅彧那学来的。
傅彧：人在家中坐，祸从天上来。
刚走出机场，没想到竟和一行人狭路相逢。
沈流书、卓月还有跟在他们身后的卓萱。
真是冤家路窄。
南颂本想视而不见来着，沈流书却迎面走来，微笑着开了口，“小颂，上次在酒会上离得远，也没好好打个招呼。你们也刚到？”
正所谓伸手不打笑脸人，人家都开口了，再假装不认识就不礼貌了，南颂淡淡“嗯”了一声。
她微微颔首，就要走人，卓月不乐意了。
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
❗书名主角：《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修又名《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修
❗书名主角：《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修又名《黑暗森林：是他们抵御了外族入侵》吴德修
升职加薪，当然愿意了，只是
“那琳琳，您能让她跟我一起去华北吗？”顾衡试探性地说。
南颂眯眼睛，“你想得美！”
顾衡一挺胸膛，“南总，我觉得我在您身边历练得还不够，现阶段我还是想做您的助理，为您效犬马之劳，鞠躬尽瘁、死而后已”
“行了，这些冠冕堂皇的漂亮话就打住吧，我也不爱听。”
南颂瞟他一眼，“你不想赶紧攒够老婆本，把琳琳娶回家？别说我不给你机会啊。想成为我妹夫，一个小小的助理可不够。”
“这我知道，您没看我最近特别卖力地工作么。”
顾衡亦步亦趋地跟在南颂身后，“不过我和琳琳刚在一起，还没好好谈恋爱就异地了，劳燕分飞您忍心吗？”
南颂睨他一眼，“我又不是法海，不会拆散你们这对神仙眷侣的。过些日子，南氏珠宝要在华北开分部，Ada势必要过去打头阵，我打算把琳琳也调过去。”
“原来您一切都安排好了？还是您想得周到。”
顾衡马屁拍得倍儿响亮，“谢谢姐~”
“啧。”南颂瞪他，“滚。”
顺着杆就知道往上爬，这德性一看就是从傅彧那学来的。
傅彧：人在家中坐，祸从天上来。
刚走出机场，没想到竟和一行人狭路相逢。
沈流书、卓月还有跟在他们身后的卓萱。
真是冤家路窄。
南颂本想视而不见来着，沈流书却迎面走来，微笑着开了口，“小颂，上次在酒会上离得远，也没好好打个招呼。你们也刚到？”
正所谓伸手不打笑脸人，人家都开口了，再假装不认识就不礼貌了，南颂淡淡“嗯”了一声。
她微微颔首，就要走人，卓月不乐意了。
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
【品读】《坛经》简介
【品读】《坛经》简介,修心悦己06:50进度条 1%
《坛经》即《六祖坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
《坛经》记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《坛经》的中心思想是"见性成佛"、或"即心即佛"的佛性论，"顿悟见性"的修行观。所谓"唯传见性法，出世破邪宗"。性，指众生本具之成佛可能性。即"菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛"及"人虽有南北，佛性本无南北"。这一思想与《涅盘经》"一切众生悉有佛性"之说一脉相承。
《坛经》还主张唯心净土思想。认为"东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般"。又说:"心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。"
惠能法师反对离开世间空谈佛法，主张"佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角"。指出："若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶"。
《坛经》的思想对禅宗的发展有重要作用。中国佛教著作尊称为“经”的，仅此一部。
惠能法师指导禅者修行实践的核心方法："无念为宗，无相为体，无住为本"。无念即"于诸境上心不染"，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即"于相而离相"，以把握诸法的体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即"于诸法上念念不住"，无所系缚。
惠能(638年-713年)，俗姓卢氏，河北燕山人(现今的涿州)，生于岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
陈寅恪称赞六祖:"特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固佛教史上一大事也！"六祖法号的意思，据六祖门人法海的著作《六祖法宝坛经略序》记载"……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能?僧曰，惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。"
惠能去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。
唐玄宗先天二年(713年)，圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州(今广东韶关)曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。
【品读】《坛经》简介,修心悦己06:50进度条 1%
《坛经》即《六祖坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。
《坛经》记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《坛经》的中心思想是"见性成佛"、或"即心即佛"的佛性论，"顿悟见性"的修行观。所谓"唯传见性法，出世破邪宗"。性，指众生本具之成佛可能性。即"菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛"及"人虽有南北，佛性本无南北"。这一思想与《涅盘经》"一切众生悉有佛性"之说一脉相承。
《坛经》还主张唯心净土思想。认为"东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般"。又说:"心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。"
惠能法师反对离开世间空谈佛法，主张"佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角"。指出："若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶"。
《坛经》的思想对禅宗的发展有重要作用。中国佛教著作尊称为“经”的，仅此一部。
惠能法师指导禅者修行实践的核心方法："无念为宗，无相为体，无住为本"。无念即"于诸境上心不染"，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即"于相而离相"，以把握诸法的体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即"于诸法上念念不住"，无所系缚。
惠能(638年-713年)，俗姓卢氏，河北燕山人(现今的涿州)，生于岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
陈寅恪称赞六祖:"特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固佛教史上一大事也！"六祖法号的意思，据六祖门人法海的著作《六祖法宝坛经略序》记载"……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能?僧曰，惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。"
惠能去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。
唐玄宗先天二年(713年)，圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州(今广东韶关)曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。
人类之所以区别于动物，就是因为发展出了文明。“人造火”是文明的开端，也就是钻木取火，丁火就是人造火。丙火是太阳光，而丁火则是万家灯火，所以丁火是人类文明的象征，也是人类的象征。
壬水是魔，壬水代表大江大河，东西方都有大洪水的传说，大洪水是灭世的象征，西方的人造出了诺亚方舟保留了文明的火种，东方则由大禹带领，九死一生最终制住壬水。壬这个字的字形是不是和王很像，但是头顶的帽子却是歪的，所以壬水这个王不是名门正派的王，而是魔王，是邪教教主。
丁壬合为淫匿之合，其实它的象征就是人类和魔进行交易，人类的力量抵抗不住魔，于是选择和魔进行交易，因为丁壬合出的木可以生丁火，人类可以在夹缝中艰难地生存下去。但是丁壬合，丁火会逐渐失去其本性，被壬水同化，逐渐成为魔的代言人。
丙火是神，神的力量远远大于人类，丙火每天都在普照万物，它是博爱的，万事万物没有太阳都不能生存，但是太阳和人类的距离是很远的，人类只能远远地观摩太阳，感受阳光照射在身上的热度，却不能触碰太阳，就像人类会供奉神，却靠近不了神一样，有距离感。
佛说，苦海无边，回头是岸。戊土就是那个岸，佛从来不主动出击，而是等魔过于嚣张的时候再来镇压魔。白娘子前期怎么着法海都没有下重手，直到她丧失理智，水漫金山，法海才将她镇压在雷峰塔下，这个故事的取象就是戊土克壬水。戊土代表肥沃的土地，想想佛教，总是鼓励弟子们好好修行，死后去西方极乐世界，这个极乐世界就是戊土的地盘，无数人在壬水的世俗世界里沉沦、迷失自我，内心都渴望去西方极乐世界休养生息。
壬水是魔，壬水代表大江大河，东西方都有大洪水的传说，大洪水是灭世的象征，西方的人造出了诺亚方舟保留了文明的火种，东方则由大禹带领，九死一生最终制住壬水。壬这个字的字形是不是和王很像，但是头顶的帽子却是歪的，所以壬水这个王不是名门正派的王，而是魔王，是邪教教主。
丁壬合为淫匿之合，其实它的象征就是人类和魔进行交易，人类的力量抵抗不住魔，于是选择和魔进行交易，因为丁壬合出的木可以生丁火，人类可以在夹缝中艰难地生存下去。但是丁壬合，丁火会逐渐失去其本性，被壬水同化，逐渐成为魔的代言人。
丙火是神，神的力量远远大于人类，丙火每天都在普照万物，它是博爱的，万事万物没有太阳都不能生存，但是太阳和人类的距离是很远的，人类只能远远地观摩太阳，感受阳光照射在身上的热度，却不能触碰太阳，就像人类会供奉神，却靠近不了神一样，有距离感。
佛说，苦海无边，回头是岸。戊土就是那个岸，佛从来不主动出击，而是等魔过于嚣张的时候再来镇压魔。白娘子前期怎么着法海都没有下重手，直到她丧失理智，水漫金山，法海才将她镇压在雷峰塔下，这个故事的取象就是戊土克壬水。戊土代表肥沃的土地，想想佛教，总是鼓励弟子们好好修行，死后去西方极乐世界，这个极乐世界就是戊土的地盘，无数人在壬水的世俗世界里沉沦、迷失自我，内心都渴望去西方极乐世界休养生息。
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