从娑婆到极乐，丝毫不是靠我们的力量。往生完全是靠阿弥陀佛，不是靠我们。
我们只不过是安分守己地坐在船上，至于要加油，要驾驶，都不是我们的事；这艘船也不是我们花钱买来的，也不用花钱买船票，不用排队过关卡、受检验，都不必。
只要我们真的愿生弥陀净土，而依各人的根机来专称弥陀佛名，当下就已经坐在弥陀的船上了。
所以，从此岸到彼岸，从娑婆到极乐，丝毫都不是靠我们的力量。
南无阿弥陀佛！
———净土宗教义
我们只不过是安分守己地坐在船上，至于要加油，要驾驶，都不是我们的事；这艘船也不是我们花钱买来的，也不用花钱买船票，不用排队过关卡、受检验，都不必。
只要我们真的愿生弥陀净土，而依各人的根机来专称弥陀佛名，当下就已经坐在弥陀的船上了。
所以，从此岸到彼岸，从娑婆到极乐，丝毫都不是靠我们的力量。
南无阿弥陀佛！
———净土宗教义
[蜡烛]大随求陀罗尼的功德利益[蜡烛]
1. 若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。
大随求大自在陀罗尼这个咒，如果这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。
2. 若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。
有女的如果佩戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑。
这是说明这个咒的大功德力。若你能受持读诵此咒,福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。
3. 带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。
戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的， 就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。
不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。
4. 若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。
我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。
5.带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。
本身这个咒威德力就大，又加上这么多的佛都随喜赞叹,有这么多佛的加持力,最后讲到功用，一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。
6.能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。
#佛教##佛学文化#
1. 若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。
大随求大自在陀罗尼这个咒，如果这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。
2. 若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。
有女的如果佩戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑。
这是说明这个咒的大功德力。若你能受持读诵此咒,福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。
3. 带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。
戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的， 就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。
不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。
4. 若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。
我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。
5.带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。
本身这个咒威德力就大，又加上这么多的佛都随喜赞叹,有这么多佛的加持力,最后讲到功用，一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。
6.能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。
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20240519本藏師父於精進佛一法會開示
大眾請合掌，南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）。
各位護法菩薩大家平安吉祥，我們今天所要分享的是【初發心】。我們修學佛道上最重要的是初發心，不管是諸位還是師父都是如此，除了諸佛菩薩已經成就以外，初發心可以說是每個修學佛法的人所應當認識的。
初發心正確，我們就很容易與道相應，初發心錯了，經過了無量劫也不會有所成就的，就好比你倒車入庫，只要角度只要抓不對，雖然差那麼零點幾公分，你就不能順利倒車。
那麼初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行呢？
在禪宗講即心即佛，佛就是心；淨土宗講唯心淨土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天台宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。
《大智度論》云：善用其心，你會用這個心很容易就入道。凡事在一念之間！就像六祖慧能大師聽了一句【應無所住，而生其心】，就明心見性，生死就了，他懂得善於用心，他那個心就是本性的心。明心就是見性，見性就是明心。
凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟聖人的心是完全不同的。就以凡夫的角度來講，別人對不起我、別人傷害我，他整天要讓我搞我等等········觀念裡就是全世界的人都對不起他。
聖人的心剛好顛倒，他懂得反觀自照，會認為是我修養不好，我容不下他人的缺點，不是他對不起我，是我修養不夠。我今天如果修養夠，就會像佛陀一樣的，在這個世間中，沒有一個人可以動搖我的念頭。聖人的心二六時中處處迴光返照說自己不對，他的煩惱自然就會變少了。
我們今天為什麼煩惱會那麼的多，多少的眾生苦惱無量無邊，為什麼？不善用心，甚至發心錯誤。
要學佛，學什麼？學什麼神通嗎？學佛發心不正確，那就麻煩了。
曾經一個女居士扛個大肚子來問師父，你看我這胎是男還是女啊，我回答我這又不是婦產科，怎麼會知道，她把法師當作是萬能的，其實法師也是一個很平常的人，我們做法師每天就有這種機會，每天都會收到許多啊信件，有的人寫信來感謝你啊，有的人苦惱無量。
我們之所以有這麼多的苦惱，完全就是因為我們對這個心的悟不深透。為什麼佛陀一再的開示大眾，而眾生他不受益，我們就不善用心。
學佛談初發心，初發心第一個要發什麼心？首要要發決定心。
什麼是決定心？用一個故事來講比較好一點。有一天來了一位居士，她拿了一個紅包，非常高興的來我，她說：我今天要來感謝法師的，法師，我希望你聽了這個故事以後也能夠分享給大眾，讓大眾對淨土法門起深信不疑的心，也可以救救眾生。我說：好，那我洗耳恭聽。
這位居士她有一個兒子留學，在國外檢查身體是癌症末期，醫生宣判只剩三個月。於是他就從國外回到台灣來。他媽媽帶他來佛院，聽了師父的開示，他聽完後法喜充滿，於是告訴家人：「我要學佛，我要開始吃素。」從那一天他拚命的念佛，他發了決定心，就是要往生極樂世界。
他每天不斷的念佛….念佛….念佛…，他以前需要每天都需要打嗎啡，現在不必了，竟然一天到晚念佛忘記病苦了！三個月到了，他告訴他家人：「我時間到了，佛要來接引我了。」然後就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齊。據說他斷氣的時候還一直念佛，一心不亂———這就是彌陀經裡面講的：【若一日乃至七日，一心不亂，七人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂世界。】他就是秉持這個理念。
據說斷氣以後那個面貌如生，更不可思議的是，火化以後燒出一顆很大的舍利子，像玉一樣透徹。他媽媽很高興，孩子能無病痛的安詳捨報，被佛祖接引去。
各位護法菩薩，無量劫來就在今天這一念之間，你相信嗎？你能掌握這一念，就可以掌握無量劫來的生死，我們無量劫來就是不能掌握這個念頭，就沒有辦法。
一天到晚你看人家不對，替別人煩惱，就從來沒有替自己煩惱，替自己的生死煩惱。這個人不對，那個對不起我，隔壁的人怎麼樣，她爸爸媽媽怎樣········一天到晚就這些有的沒的，很辛苦的。他只有短短的三個月的時間，他不是修三十年啊！他發什麼心修行？決定心。他修了三個月就臨終自知時至，我們有的修學佛法三十年的時間啊，我們的心在哪呢？
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。凡夫如影逐臭，就追求這個東西。聖人不生不滅，永遠保持這顆清淨心。所以說人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。佛陀說，沒有智慧，是人生最大的貧窮。我們沒有金錢，但有一顆知足的心，就是世界上最富有的人。
我們初發心一定要正確。第一個發決定心，絕不動搖，單刀直入，一句佛號。就像印光大師講的：【老實念佛，莫換題目，敦倫近份，閑邪存誠，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的準，不要讓人家動搖。
許多人很喜歡丑化別人的，不信你去法院看看，如果有一對夫妻吵架，準備離婚，鬧上法庭，雙方一定會將所有的底細都給挖出來。在利慾熏心爭執之下，每一個人都是小人，沒有幾個君子的。
甚至有時候我們親眼見到的事情也不見得準確。我講一個故事與大眾分享。有一次顏回替孔子煮稀飯，孔子在後面就看到顏回還沒有供養老師以前，自己就拿起來吃了，孔子就對另外的弟子講，子路就去罵顏回：「你怎麼這樣？你替夫子煮稀飯，為何夫子沒有吃，你就先吃呢？」。
顏回回答： 「哎呀～冤枉了，因為天花板上掉下來一個東西，我把它撿出來，裡面夾著一兩粒的東西，因為要惜福啊，我就咬一咬，看是什麼，我再把它吐掉」，「哇～是這樣的」，然後就去告訴孔老夫子，夫子就召集學生說：「你們看，我親眼看到的東西都還不准，何況道聽途說？」
所以師父就告訴你，我們不要輕易的去講一個人是非善惡，去衡量別人，去攻擊別人，這是很沒有道德的事情。除非你親眼看到，就算你親眼看到，我們也要當作那是菩薩示現的，這樣子，誰都奈何不了我們。修行能夠用這顆心，不得了！
我們不聽是非，不傳是非，不說是非，你光學這個就不得了了。
學一個眾生歡喜就諸佛歡喜，講話不要傷人。你不是聖人，對錯我們沒有辦法分辨的，你就把每個人都當作是菩薩，唯我一個是凡夫。縱然看到他是錯的，我們都把他當作聖人。個人因果個人負，個人生死個人了，我們用清淨心修行，不能動搖。
再來要發覺悟心，徹底的覺悟，要徹徹底底的覺悟世間是無常，一切法不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！
「希望」是一個無知人的名詞，我們每天都在希望，每天都在盼望。在這個世間你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以後得到失望，失望以後又變成絕望，絕望又安排希望，我們都在惡性循環裡面追求。為什麼？這世間是無常的，根本就沒有一種東西是我們的。
這世間為我所用，非我所有，都是暫時讓我們用一下的。沒有一件東西是我們的東西。我們來到這個地方如旅遊一樣的，人生六到輪迴就像無限的旅遊，我們今生今世做人如同暫時停在人道的客棧一樣的無常，我們務必要了解。
你要徹底的覺悟這個世間是苦的。確確實實是苦的，這個世間無一可求。
你不覺得做人很難嗎？你怎麼做都不對嗎？例如你在公司上班，怎麼做的吃力也不討好，你有沒有發現怎麼做都不對？
有一天有一個人來到他師父這裡無精打采的，「啊，師父，你救救我。我好像怎麼做都不對，我的同事都笑我。」我說：「你盡心盡力了沒有？」他說：「我已經盡心盡力了。」「有人讚嘆你嗎？」「有，少數。」「有人譭謗你嗎？」「也有，少數。」「你每天苦惱什麼？」「我一直為了討好他們，我拚命的盡心盡力，可他們還是很不滿意。」
我說：「你修學佛法幾年了？」他說：「我學佛兩年了。」我說：「你知不知道釋迦牟尼佛有沒有人譭謗？」他說：「有。」我說：「佛都有人譭謗，那你呢？」 「對對對，我怎麼沒有想到這樣子？」現在回去他很自在了，有人譭謗他，他說：「佛陀都有人譭謗，何況我？」是吧？這不就解決了嗎？
生命就是一個理念，一個觀念而已，沒有什麼了不得的事情。對不對？轉的過來你就自在，轉不過來你就是不自在。苦，要記住，這個世界就是這樣子。
空，這世間是空的。空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。
你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，無我，無！沒有所謂侮辱我的事。
例如：今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。
你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。
說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅槃。
所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！
碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，其實沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。
你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。
如果有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。
我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。
各位護法菩薩，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。
煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。
最後要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，你將無往不利！ https://t.cn/AiF2tPVk
大眾請合掌，南無本師釋迦牟尼佛。（三稱）。
各位護法菩薩大家平安吉祥，我們今天所要分享的是【初發心】。我們修學佛道上最重要的是初發心，不管是諸位還是師父都是如此，除了諸佛菩薩已經成就以外，初發心可以說是每個修學佛法的人所應當認識的。
初發心正確，我們就很容易與道相應，初發心錯了，經過了無量劫也不會有所成就的，就好比你倒車入庫，只要角度只要抓不對，雖然差那麼零點幾公分，你就不能順利倒車。
那麼初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎麼樣的心去修行呢？
在禪宗講即心即佛，佛就是心；淨土宗講唯心淨土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天台宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。
《大智度論》云：善用其心，你會用這個心很容易就入道。凡事在一念之間！就像六祖慧能大師聽了一句【應無所住，而生其心】，就明心見性，生死就了，他懂得善於用心，他那個心就是本性的心。明心就是見性，見性就是明心。
凡夫也有心啊，但是凡夫的心跟聖人的心是完全不同的。就以凡夫的角度來講，別人對不起我、別人傷害我，他整天要讓我搞我等等········觀念裡就是全世界的人都對不起他。
聖人的心剛好顛倒，他懂得反觀自照，會認為是我修養不好，我容不下他人的缺點，不是他對不起我，是我修養不夠。我今天如果修養夠，就會像佛陀一樣的，在這個世間中，沒有一個人可以動搖我的念頭。聖人的心二六時中處處迴光返照說自己不對，他的煩惱自然就會變少了。
我們今天為什麼煩惱會那麼的多，多少的眾生苦惱無量無邊，為什麼？不善用心，甚至發心錯誤。
要學佛，學什麼？學什麼神通嗎？學佛發心不正確，那就麻煩了。
曾經一個女居士扛個大肚子來問師父，你看我這胎是男還是女啊，我回答我這又不是婦產科，怎麼會知道，她把法師當作是萬能的，其實法師也是一個很平常的人，我們做法師每天就有這種機會，每天都會收到許多啊信件，有的人寫信來感謝你啊，有的人苦惱無量。
我們之所以有這麼多的苦惱，完全就是因為我們對這個心的悟不深透。為什麼佛陀一再的開示大眾，而眾生他不受益，我們就不善用心。
學佛談初發心，初發心第一個要發什麼心？首要要發決定心。
什麼是決定心？用一個故事來講比較好一點。有一天來了一位居士，她拿了一個紅包，非常高興的來我，她說：我今天要來感謝法師的，法師，我希望你聽了這個故事以後也能夠分享給大眾，讓大眾對淨土法門起深信不疑的心，也可以救救眾生。我說：好，那我洗耳恭聽。
這位居士她有一個兒子留學，在國外檢查身體是癌症末期，醫生宣判只剩三個月。於是他就從國外回到台灣來。他媽媽帶他來佛院，聽了師父的開示，他聽完後法喜充滿，於是告訴家人：「我要學佛，我要開始吃素。」從那一天他拚命的念佛，他發了決定心，就是要往生極樂世界。
他每天不斷的念佛….念佛….念佛…，他以前需要每天都需要打嗎啡，現在不必了，竟然一天到晚念佛忘記病苦了！三個月到了，他告訴他家人：「我時間到了，佛要來接引我了。」然後就洗澡，洗檀香水，把衣服穿整齊。據說他斷氣的時候還一直念佛，一心不亂———這就是彌陀經裡面講的：【若一日乃至七日，一心不亂，七人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，既得往生阿彌陀佛極樂世界。】他就是秉持這個理念。
據說斷氣以後那個面貌如生，更不可思議的是，火化以後燒出一顆很大的舍利子，像玉一樣透徹。他媽媽很高興，孩子能無病痛的安詳捨報，被佛祖接引去。
各位護法菩薩，無量劫來就在今天這一念之間，你相信嗎？你能掌握這一念，就可以掌握無量劫來的生死，我們無量劫來就是不能掌握這個念頭，就沒有辦法。
一天到晚你看人家不對，替別人煩惱，就從來沒有替自己煩惱，替自己的生死煩惱。這個人不對，那個對不起我，隔壁的人怎麼樣，她爸爸媽媽怎樣········一天到晚就這些有的沒的，很辛苦的。他只有短短的三個月的時間，他不是修三十年啊！他發什麼心修行？決定心。他修了三個月就臨終自知時至，我們有的修學佛法三十年的時間啊，我們的心在哪呢？
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。凡夫如影逐臭，就追求這個東西。聖人不生不滅，永遠保持這顆清淨心。所以說人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。佛陀說，沒有智慧，是人生最大的貧窮。我們沒有金錢，但有一顆知足的心，就是世界上最富有的人。
我們初發心一定要正確。第一個發決定心，絕不動搖，單刀直入，一句佛號。就像印光大師講的：【老實念佛，莫換題目，敦倫近份，閑邪存誠，深信因果】。 你一定要深信因果，拿捏的準，不要讓人家動搖。
許多人很喜歡丑化別人的，不信你去法院看看，如果有一對夫妻吵架，準備離婚，鬧上法庭，雙方一定會將所有的底細都給挖出來。在利慾熏心爭執之下，每一個人都是小人，沒有幾個君子的。
甚至有時候我們親眼見到的事情也不見得準確。我講一個故事與大眾分享。有一次顏回替孔子煮稀飯，孔子在後面就看到顏回還沒有供養老師以前，自己就拿起來吃了，孔子就對另外的弟子講，子路就去罵顏回：「你怎麼這樣？你替夫子煮稀飯，為何夫子沒有吃，你就先吃呢？」。
顏回回答： 「哎呀～冤枉了，因為天花板上掉下來一個東西，我把它撿出來，裡面夾著一兩粒的東西，因為要惜福啊，我就咬一咬，看是什麼，我再把它吐掉」，「哇～是這樣的」，然後就去告訴孔老夫子，夫子就召集學生說：「你們看，我親眼看到的東西都還不准，何況道聽途說？」
所以師父就告訴你，我們不要輕易的去講一個人是非善惡，去衡量別人，去攻擊別人，這是很沒有道德的事情。除非你親眼看到，就算你親眼看到，我們也要當作那是菩薩示現的，這樣子，誰都奈何不了我們。修行能夠用這顆心，不得了！
我們不聽是非，不傳是非，不說是非，你光學這個就不得了了。
學一個眾生歡喜就諸佛歡喜，講話不要傷人。你不是聖人，對錯我們沒有辦法分辨的，你就把每個人都當作是菩薩，唯我一個是凡夫。縱然看到他是錯的，我們都把他當作聖人。個人因果個人負，個人生死個人了，我們用清淨心修行，不能動搖。
再來要發覺悟心，徹底的覺悟，要徹徹底底的覺悟世間是無常，一切法不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！
「希望」是一個無知人的名詞，我們每天都在希望，每天都在盼望。在這個世間你希望得到的，得到了你又能如何？你希望，希望以後得到失望，失望以後又變成絕望，絕望又安排希望，我們都在惡性循環裡面追求。為什麼？這世間是無常的，根本就沒有一種東西是我們的。
這世間為我所用，非我所有，都是暫時讓我們用一下的。沒有一件東西是我們的東西。我們來到這個地方如旅遊一樣的，人生六到輪迴就像無限的旅遊，我們今生今世做人如同暫時停在人道的客棧一樣的無常，我們務必要了解。
你要徹底的覺悟這個世間是苦的。確確實實是苦的，這個世間無一可求。
你不覺得做人很難嗎？你怎麼做都不對嗎？例如你在公司上班，怎麼做的吃力也不討好，你有沒有發現怎麼做都不對？
有一天有一個人來到他師父這裡無精打采的，「啊，師父，你救救我。我好像怎麼做都不對，我的同事都笑我。」我說：「你盡心盡力了沒有？」他說：「我已經盡心盡力了。」「有人讚嘆你嗎？」「有，少數。」「有人譭謗你嗎？」「也有，少數。」「你每天苦惱什麼？」「我一直為了討好他們，我拚命的盡心盡力，可他們還是很不滿意。」
我說：「你修學佛法幾年了？」他說：「我學佛兩年了。」我說：「你知不知道釋迦牟尼佛有沒有人譭謗？」他說：「有。」我說：「佛都有人譭謗，那你呢？」 「對對對，我怎麼沒有想到這樣子？」現在回去他很自在了，有人譭謗他，他說：「佛陀都有人譭謗，何況我？」是吧？這不就解決了嗎？
生命就是一個理念，一個觀念而已，沒有什麼了不得的事情。對不對？轉的過來你就自在，轉不過來你就是不自在。苦，要記住，這個世界就是這樣子。
空，這世間是空的。空就是因緣生因緣滅。師父教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。
你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，無我，無！沒有所謂侮辱我的事。
例如：今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。
你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。
說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅槃。
所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！
碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，其實沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。
你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。
如果有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。
我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。
各位護法菩薩，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。
煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。
最後要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，你將無往不利！ https://t.cn/AiF2tPVk
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