夏之記憶裡是和鍛造師的記憶，女王的護衛，你是一開始守在未成王摩根身邊的黑色騎士嗎.....。明明度過了很好的時光，明明很開心很幸福卻不得不壓抑自己的內心，我真的很心疼，而且妖精說卡斯特一無是處不也是你們這群廢物在人家九歲的時候搶走了人家的選定之杖嗎？梅林都沒辦法繼續教她魔術啊，你們真的他媽的....成事不足敗事有余，活該被屠村，我還以為鏡之士族是什麼稍微有點腦子的東西結果還不是一群蠢鈍如豬。不過爺爺真的很好，願意接受卡斯特幫助卡斯特，雖然被村民要求消滅他，但是卡斯特也沒有下去手，這就是她尋找的星辰吧；最後沒下去手就反被舉報了被關起來了，，，這群豬一樣的妖精還嫌棄沒有榨乾她身上的價值，把人家從樂園帶來的資源用光了還不知足，就這樣的妖精，卡斯特還是會以「畢竟一起生活過嘛」為由去拯救他們，所以妳才有成王的品質啊[失望]這就是無需他人呼喚也會捧起手上的星辰嗎？哪怕再對他們失望也會打心底的拯救？踏上這條路就註定會失去許多，所以也失去了爺爺。
真的好痛苦，不列顛和人類註定要被拯救，可王是從泥土裡來，從鄉村裡來，她正拖著疲憊不堪又泥濘骯髒的腳一步步走上王座，她願意拯救你們這群「雖然很討厭但是一起生活過」的人，這就是她和摩根不一樣的地方。摩根也從泥土裡來，但是她被迫害她的人還有多次巡禮無果拯救不能驚得絕望了，她捧不起曾經的星星，可是卡斯特可以，妳們都是堅強的孩子....
真的好痛苦，不列顛和人類註定要被拯救，可王是從泥土裡來，從鄉村裡來，她正拖著疲憊不堪又泥濘骯髒的腳一步步走上王座，她願意拯救你們這群「雖然很討厭但是一起生活過」的人，這就是她和摩根不一樣的地方。摩根也從泥土裡來，但是她被迫害她的人還有多次巡禮無果拯救不能驚得絕望了，她捧不起曾經的星星，可是卡斯特可以，妳們都是堅強的孩子....
那些成天在講，男性女性都是教養而成的
一定是書呆子，要不，一定是呆子
公貓和母貓，性格行為，從小就差好多
身體素質都完全不同，更何況人類
進步主義自由主義盤據大學校園，
教出一堆號稱進步女性的女白痴，後來出社會，她們也活在小圈圈中
成天對事實胡編亂造以意淫
妳們不生小孩，也養貓狗怎樣？
養過貓狗的人，怎麼會相信，男女行為不同是教育結果？
啊，她們不知道，也有道理
因為他們的貓狗都結育，不男不女
讓他們無性化的成為自己的玩具，建立她們想像的小世界
一定是書呆子，要不，一定是呆子
公貓和母貓，性格行為，從小就差好多
身體素質都完全不同，更何況人類
進步主義自由主義盤據大學校園，
教出一堆號稱進步女性的女白痴，後來出社會，她們也活在小圈圈中
成天對事實胡編亂造以意淫
妳們不生小孩，也養貓狗怎樣？
養過貓狗的人，怎麼會相信，男女行為不同是教育結果？
啊，她們不知道，也有道理
因為他們的貓狗都結育，不男不女
讓他們無性化的成為自己的玩具，建立她們想像的小世界
【六。欲求得福免祸。必先能泯恶力善。随时随地。自勉勉人。戒杀。茹素。崇佛。惜福（惜物。节用。薄享。厚施）。宏法利生。】
我们先看这一段。我们希望求得福报，避免灾祸，『必先能泯恶力善』，「泯恶」就是我们平常讲断恶，「力善」就是努力来修善。下面举出怎么修善，『随时随地，自勉勉人』。断恶力善，无论在什么时候、在什么地点都可以做，有钱没钱都能做，有钱出钱、有力出力都可以做善事。「自勉」就是自己勉励自己，同时也劝勉别人。首先当然劝勉自己，自己先做，再劝别人，这样别人才能接受。
下面给我们举出几个例子，第一个是『戒杀』。「戒杀」是我们佛弟子第一个要修的，五戒十善，包括沙弥十戒，第一条戒就是不杀生，杀生这条罪业很重。为什么把戒杀放在第一条？我们读《安士全书》就明白了，《安士全书》有四卷，四个部分，四卷。第一卷是《文昌帝君阴骘文广义节录》，就是批注《文昌帝阴骘文》的；第二卷就是《万善先资》，《万善先资》就是专门讲戒杀的因果理论。《万善先资》我们读了之后，就会有感觉，知道戒杀它的重要性，杀生的因果很重，一刀还一刀，一命还一命。这个是第一条。
杀生重的人，也要知道是什么样的果报。在《地藏菩萨本愿经》地藏菩萨讲，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」，就是杀生会得到灾殃，会得到短命、多病的这个果报，重病、恶病、传染病。我们现在得了重病、恶病，或者传染病，病很多，寿命很短，甚至遇到一些意外灾难死亡的，都跟杀生有关系。我们如果要得到健康长寿，那就要修无畏布施，戒杀就是无畏布施，第一个要戒杀。不但戒杀，而且还放生，现在又有护生，护生是倡导，宣扬戒杀的功德。这个里面因果我们要常常读，也要常常讲、常常听，自己明白了，才能去劝勉别人。在《安士全书》举出很多公案因缘，这个公案因缘我们要常常自勉勉人，戒杀。
『茹素』就是吃素，吃素也是戒杀的一个具体做法。我们人杀生大部分为了吃肉，如果不吃肉，吃素，杀生的人就少了，如果大家都吃素，大概没有人会杀生。所以，戒杀跟茹素它有相关。我们吃素，戒杀有功德，但是我们好像没感觉有什么功德。在《安士全书》里面我记得有一个公案，算是很奇特的一个公案。有一个公案是「卖斋立毙」，说有一个人发愿吃斋，就是吃素，素斋，吃了三年。吃了三年他脖子长一个瘤，他就很烦恼，他觉得发心吃素吃了三年，怎么得了这个病，长了瘤？后来他就想，算了，不要吃算了，吃素也没功德，长了这个瘤。他就想不再吃斋了，要开荤，要继续吃肉。这样发牢骚、埋怨，讲这些话，被旁边一个人听到，他说从明天开始他不要再吃素了，吃素也没有功德。这个人说，你吃了三年的素斋，现在不要继续吃了，你认为没有功德，那你吃这三年的素斋能不能卖给我？你吃三年，一天算多少钱给他，三年一千多天，多少钱给他。这个人想一想，既然吃素也没功德，现在竟然有人要跟我买，拿钱来买，何乐而不为？就写了买卖单据，某某人吃三年的斋素，卖给某某人，一天多少钱，这个吃斋的功德卖给他。银货两讫，斋卖给他了，他也拿了钱。那个单据，我们现在讲合约，就好像疏文一样，我们现在做法会念的疏文，那个单据他就拿回去了，钱交给吃斋的人。
这个吃斋的人那天晚上梦到小鬼要把他抓走，这个小鬼说，你十个月前寿命就到了，就该死了，因为你吃三年的素，才寿命延到今天，但是长了个瘤，给你重业轻报。现在你三年的斋卖了，阎罗王那个算盘算一算，你已经寿命倒贴，马上要抓走了，马上要去阴间报到。这个人就很后悔，他说我不知道，拜托拜托，是不是给我宽限一天，明天我赶快把这个钱还给那个人，那个单据要回来，我继续吃斋。结果第二天去找那个人，那个人说：昨天我回来就在佛前回向，就化掉了。那个人非常懊悔，马上就死了。这是《安士全书》里面一个「卖斋立毙」的公案。
几年前我在日本有几天的时间，就像这次一样，几天的时间讲因果，我也是讲《万善先资》。上海有一个居士跟着我去日本，去听经，我讲到「蟹山受报」这个公案，这个公案发生在江苏，因为周安士居士是苏州昆山的人。现在昆山台商很多，江苏那边我常常坐车从那边经过，看路边招牌卖大闸蟹，以前我在家的时候也很喜欢吃大闸蟹。他们就喜欢吃那个，他们喜欢吃，我也可以理解，因为过去我在家也很喜欢吃。所以，他们都很喜欢吃，自己吃，或者是请客人，常常吃。那一次她跟我到日本去，听我讲「蟹山受报」这个公案，她回去就不敢吃大闸蟹，果然收到一点效果，所以这个公案常讲。后来我劝她，妳自己讲，妳再讲给妳们公司的员工听，她就把《安士全书》从头到尾去给她们公司员工讲一遍。讲一遍，第一个提醒自己，先提醒自己，再劝别人，自利利他。
戒杀茹素，我们佛弟子好像没什么困难，但是没有学佛的人，还没有戒杀吃素的人，对他们来讲也是不容易的。特别是在家居士，在家居士能够戒杀吃素也真不容易，不简单，这个是值得我们赞叹的。过去我自己从小跟我父亲喜欢吃肉，杀生吃肉。杀生吃肉，我们看到古人这些公案，或许有些人说那个是不是古人他们自己编的，我们也没看到。我们读书、学佛，总是要在生活当中去体验、去证实。我们看到古代的公案，是古人纪录下来，流传到后代，我们读了，知道古时候有发生这些事情，我们再看看现代有没有？大家仔细去观察现在有没有？现在在我们周边看到的，
这是我在家，我亲人的一个真实事情。后来我们看到莲池大师的戒杀文，也就更清楚了。的确，婚丧喜庆都不宜杀生，这个在《地藏菩萨本愿经》讲得非常详细，特别强调。你生儿子，喜事；人往生，丧事，都不可以杀生。杀生就造恶业，对家人、对儿女、对往生的父母都不好。戒杀茹素，在我们现前这个世界上，我们大家还是要共同努力来推广，自勉勉人。
另外，过去周泳杉老师他有讲一个健康饮食，我觉得这个光盘健康饮食的概念也值得推广。因为有很多人，特别是洋人，外国人很多是吃素的，他们也不是信佛的，也不知道什么因果，但是他知道素食对身体健康有帮助。所以，对广大的社会群众，不同的宗教信仰，从健康饮食这个角度来切入，这个就比较能够普遍来推广。我看周老师讲的，他都有提出现代这些科学数据，比较能说服现代人，所以这个也值得推广。我们如果能戒杀茹素，果报就是健康长寿，身体健康，寿命长远，这是福报。那反过来？反过来就是多病短命，这个详细读《安士全书》，大家都可以一目了然。
下面，『崇佛』，「崇」是推崇、尊崇的意思，「佛」是佛法，我们要推崇佛法。
下面讲『惜福』，「惜福」当然也包括修福、造福，此地举出惜福，我们就知道也要修福、造福。因为我们有修福、有造福，也要知道惜福，一般修福大家比较常听到，惜福比较少听到，所以这里特别提出来。我们修福好像累积，福报也不能浪费、乱花，享福，享福享太多了，福报享尽了，就禄尽人亡。所以，我们懂得修福，也要知道惜福，不然一面修一面浪费，好像拼命赚钱、拼命花，都没有存一些钱，有时候花的比赚的还多，倒贴。所以惜福非常重要。
过去悟永法师在世的时候，有一次我听到他讲，这次我来还听到有人跟我提起，提到我们澳洲地广人稀，空气好、水质好、住的环境好，所以他研究了半天，到底什么原因？没有理由寿命短。一般我们生长在空气污染的地方，知道水质污染、空气污染，应该会很短命，怎么那个地方反而比较长？这个地方都这么好，怎么平均寿命比较短？后来他研究得了一个结论，他说他去观察，澳洲人很懂得享福，他们假期一定要去旅游、要去消费，享福。如果你星期天、星期六工作，邻居可能会建议你去钓鱼，你就不要做得那么辛苦，该休息的时候了，享福。享福，如果福报修得不够多，福报享尽了，禄尽人亡，福报享尽人就死了。他得了这个结论，我听一听也不无道理，不然我们也想不出什么理由。你看空气好、水质好、住的环境又好，应该寿命很长才对，怎么平均寿命比其他那些污染严重的国家还要短？如果没有以佛法这个观点来做一个评论，实在讲，我们也说不出什么理由；如果依世间人的看法，他们也不知道什么原因。学了佛，从这个观点去看，也就证实佛在经上讲的，禄尽人亡，人福报享尽了，人就死了。所以要懂得惜福，修福、造福，还要懂得惜福。
下面举出，『惜物、节用、薄享、厚施』。「惜」是爱惜，「物」是物品，物品你爱惜的使用可以用很久。现在整个世界都是学西方消费的观念，所以没有惜物这个观念，我们现在用的物品、用的东西很多都是一次性的。
我们时时刻刻能够节省一点，也是累积自己的福报，同时也是把这个福报与大众分享。譬如说，这个水我们少用一点，水库就多储存一些，可以长时提供大众使用，没有缺乏。最近澳洲干旱改善了，应该跟我们澳洲净宗学院有关，长年在这边弘扬佛法、弘扬净土，我们净老和尚大慈大悲，现在还团结宗教，这个真的是有感应。所以，这几天天气还是满热的，白天如果太阳出来还是满热的，我们现在在这里是搭铁皮屋，如果没有下雨，这边又没有空调，恐怕大家晚上坐在这里听我讲课大概没有心情听我讲，大概心里想怎么时间还没到，赶快下课，太热了。所以龙天护法也很护持，给我们下一点雨，让我们凉快凉快，不用吹空调。
下面讲「节用」，就是节省我们使用的，我们生活方方面面使用的。
下面就是讲「薄享」，薄享就是对我们自己的享受、享用不要太多，自己节省一点。对别人要「厚施」。如果自己薄享，对别人又不肯厚施，就变悭吝，这个也不对。所以，对自己省一点，布施给别人要丰厚，这是表示人心厚道。对别人多一些给人，对自己减少一点享受，自己减少一分享受就多一分供养大众，叫厚施。
下面讲，『宏法利生』，这是我们佛弟子，四众弟子大家共同的使命。「宏法」在家出家都必须要发心来弘法，弘扬佛法也是很多方面。有的人说我也不会讲经说法，不会讲经说法，你遇到有缘的人，介绍人家听经，也是弘法。譬如说你把讲经光盘给亲友，或者介绍亲友听我们净老和尚讲的经教，或者我们老和尚指定的这些法师大德讲的经教，我们介绍给他听，这个也是弘法。印经，包括现在做播经机，现在科技发达，做这方面成本都不高，有钱没钱大家都能做，钱多多做，钱少少做；或者我们跟人随喜也可以，特别现在网络很发达，介绍亲友听经，这些都属于弘法，现在做比过去方便太多了。
以上印祖给我们开示，我们要想求得福报，避免灾祸，首先要「泯恶力善，随时随地，自勉勉人，戒杀、茹素、崇佛、惜福、宏法利生」。这个我们多做，一定有好处，我们在家出家四众弟子都要发心来做。大家来这里参加这个活动，也是弘法利生，大家有这个心来到这里，这一点心，还有时间、精神、体力，来到这里，做的也是弘法利生，也是护法，也是护持佛法。所以，弘法它包含护法，我们大家也必须明白。大家来这里听经，也是护法，也是弘法。如果我在这里讲，你们都没有来，大概我就对这个录像机讲，这个感觉也不一样。所以大家来庄严道场，也是在做弘法、护法的工作。所以大家的辛苦是值得的，这个是在修福。
我们先看这一段。我们希望求得福报，避免灾祸，『必先能泯恶力善』，「泯恶」就是我们平常讲断恶，「力善」就是努力来修善。下面举出怎么修善，『随时随地，自勉勉人』。断恶力善，无论在什么时候、在什么地点都可以做，有钱没钱都能做，有钱出钱、有力出力都可以做善事。「自勉」就是自己勉励自己，同时也劝勉别人。首先当然劝勉自己，自己先做，再劝别人，这样别人才能接受。
下面给我们举出几个例子，第一个是『戒杀』。「戒杀」是我们佛弟子第一个要修的，五戒十善，包括沙弥十戒，第一条戒就是不杀生，杀生这条罪业很重。为什么把戒杀放在第一条？我们读《安士全书》就明白了，《安士全书》有四卷，四个部分，四卷。第一卷是《文昌帝君阴骘文广义节录》，就是批注《文昌帝阴骘文》的；第二卷就是《万善先资》，《万善先资》就是专门讲戒杀的因果理论。《万善先资》我们读了之后，就会有感觉，知道戒杀它的重要性，杀生的因果很重，一刀还一刀，一命还一命。这个是第一条。
杀生重的人，也要知道是什么样的果报。在《地藏菩萨本愿经》地藏菩萨讲，「地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报」，就是杀生会得到灾殃，会得到短命、多病的这个果报，重病、恶病、传染病。我们现在得了重病、恶病，或者传染病，病很多，寿命很短，甚至遇到一些意外灾难死亡的，都跟杀生有关系。我们如果要得到健康长寿，那就要修无畏布施，戒杀就是无畏布施，第一个要戒杀。不但戒杀，而且还放生，现在又有护生，护生是倡导，宣扬戒杀的功德。这个里面因果我们要常常读，也要常常讲、常常听，自己明白了，才能去劝勉别人。在《安士全书》举出很多公案因缘，这个公案因缘我们要常常自勉勉人，戒杀。
『茹素』就是吃素，吃素也是戒杀的一个具体做法。我们人杀生大部分为了吃肉，如果不吃肉，吃素，杀生的人就少了，如果大家都吃素，大概没有人会杀生。所以，戒杀跟茹素它有相关。我们吃素，戒杀有功德，但是我们好像没感觉有什么功德。在《安士全书》里面我记得有一个公案，算是很奇特的一个公案。有一个公案是「卖斋立毙」，说有一个人发愿吃斋，就是吃素，素斋，吃了三年。吃了三年他脖子长一个瘤，他就很烦恼，他觉得发心吃素吃了三年，怎么得了这个病，长了瘤？后来他就想，算了，不要吃算了，吃素也没功德，长了这个瘤。他就想不再吃斋了，要开荤，要继续吃肉。这样发牢骚、埋怨，讲这些话，被旁边一个人听到，他说从明天开始他不要再吃素了，吃素也没有功德。这个人说，你吃了三年的素斋，现在不要继续吃了，你认为没有功德，那你吃这三年的素斋能不能卖给我？你吃三年，一天算多少钱给他，三年一千多天，多少钱给他。这个人想一想，既然吃素也没功德，现在竟然有人要跟我买，拿钱来买，何乐而不为？就写了买卖单据，某某人吃三年的斋素，卖给某某人，一天多少钱，这个吃斋的功德卖给他。银货两讫，斋卖给他了，他也拿了钱。那个单据，我们现在讲合约，就好像疏文一样，我们现在做法会念的疏文，那个单据他就拿回去了，钱交给吃斋的人。
这个吃斋的人那天晚上梦到小鬼要把他抓走，这个小鬼说，你十个月前寿命就到了，就该死了，因为你吃三年的素，才寿命延到今天，但是长了个瘤，给你重业轻报。现在你三年的斋卖了，阎罗王那个算盘算一算，你已经寿命倒贴，马上要抓走了，马上要去阴间报到。这个人就很后悔，他说我不知道，拜托拜托，是不是给我宽限一天，明天我赶快把这个钱还给那个人，那个单据要回来，我继续吃斋。结果第二天去找那个人，那个人说：昨天我回来就在佛前回向，就化掉了。那个人非常懊悔，马上就死了。这是《安士全书》里面一个「卖斋立毙」的公案。
几年前我在日本有几天的时间，就像这次一样，几天的时间讲因果，我也是讲《万善先资》。上海有一个居士跟着我去日本，去听经，我讲到「蟹山受报」这个公案，这个公案发生在江苏，因为周安士居士是苏州昆山的人。现在昆山台商很多，江苏那边我常常坐车从那边经过，看路边招牌卖大闸蟹，以前我在家的时候也很喜欢吃大闸蟹。他们就喜欢吃那个，他们喜欢吃，我也可以理解，因为过去我在家也很喜欢吃。所以，他们都很喜欢吃，自己吃，或者是请客人，常常吃。那一次她跟我到日本去，听我讲「蟹山受报」这个公案，她回去就不敢吃大闸蟹，果然收到一点效果，所以这个公案常讲。后来我劝她，妳自己讲，妳再讲给妳们公司的员工听，她就把《安士全书》从头到尾去给她们公司员工讲一遍。讲一遍，第一个提醒自己，先提醒自己，再劝别人，自利利他。
戒杀茹素，我们佛弟子好像没什么困难，但是没有学佛的人，还没有戒杀吃素的人，对他们来讲也是不容易的。特别是在家居士，在家居士能够戒杀吃素也真不容易，不简单，这个是值得我们赞叹的。过去我自己从小跟我父亲喜欢吃肉，杀生吃肉。杀生吃肉，我们看到古人这些公案，或许有些人说那个是不是古人他们自己编的，我们也没看到。我们读书、学佛，总是要在生活当中去体验、去证实。我们看到古代的公案，是古人纪录下来，流传到后代，我们读了，知道古时候有发生这些事情，我们再看看现代有没有？大家仔细去观察现在有没有？现在在我们周边看到的，
这是我在家，我亲人的一个真实事情。后来我们看到莲池大师的戒杀文，也就更清楚了。的确，婚丧喜庆都不宜杀生，这个在《地藏菩萨本愿经》讲得非常详细，特别强调。你生儿子，喜事；人往生，丧事，都不可以杀生。杀生就造恶业，对家人、对儿女、对往生的父母都不好。戒杀茹素，在我们现前这个世界上，我们大家还是要共同努力来推广，自勉勉人。
另外，过去周泳杉老师他有讲一个健康饮食，我觉得这个光盘健康饮食的概念也值得推广。因为有很多人，特别是洋人，外国人很多是吃素的，他们也不是信佛的，也不知道什么因果，但是他知道素食对身体健康有帮助。所以，对广大的社会群众，不同的宗教信仰，从健康饮食这个角度来切入，这个就比较能够普遍来推广。我看周老师讲的，他都有提出现代这些科学数据，比较能说服现代人，所以这个也值得推广。我们如果能戒杀茹素，果报就是健康长寿，身体健康，寿命长远，这是福报。那反过来？反过来就是多病短命，这个详细读《安士全书》，大家都可以一目了然。
下面，『崇佛』，「崇」是推崇、尊崇的意思，「佛」是佛法，我们要推崇佛法。
下面讲『惜福』，「惜福」当然也包括修福、造福，此地举出惜福，我们就知道也要修福、造福。因为我们有修福、有造福，也要知道惜福，一般修福大家比较常听到，惜福比较少听到，所以这里特别提出来。我们修福好像累积，福报也不能浪费、乱花，享福，享福享太多了，福报享尽了，就禄尽人亡。所以，我们懂得修福，也要知道惜福，不然一面修一面浪费，好像拼命赚钱、拼命花，都没有存一些钱，有时候花的比赚的还多，倒贴。所以惜福非常重要。
过去悟永法师在世的时候，有一次我听到他讲，这次我来还听到有人跟我提起，提到我们澳洲地广人稀，空气好、水质好、住的环境好，所以他研究了半天，到底什么原因？没有理由寿命短。一般我们生长在空气污染的地方，知道水质污染、空气污染，应该会很短命，怎么那个地方反而比较长？这个地方都这么好，怎么平均寿命比较短？后来他研究得了一个结论，他说他去观察，澳洲人很懂得享福，他们假期一定要去旅游、要去消费，享福。如果你星期天、星期六工作，邻居可能会建议你去钓鱼，你就不要做得那么辛苦，该休息的时候了，享福。享福，如果福报修得不够多，福报享尽了，禄尽人亡，福报享尽人就死了。他得了这个结论，我听一听也不无道理，不然我们也想不出什么理由。你看空气好、水质好、住的环境又好，应该寿命很长才对，怎么平均寿命比其他那些污染严重的国家还要短？如果没有以佛法这个观点来做一个评论，实在讲，我们也说不出什么理由；如果依世间人的看法，他们也不知道什么原因。学了佛，从这个观点去看，也就证实佛在经上讲的，禄尽人亡，人福报享尽了，人就死了。所以要懂得惜福，修福、造福，还要懂得惜福。
下面举出，『惜物、节用、薄享、厚施』。「惜」是爱惜，「物」是物品，物品你爱惜的使用可以用很久。现在整个世界都是学西方消费的观念，所以没有惜物这个观念，我们现在用的物品、用的东西很多都是一次性的。
我们时时刻刻能够节省一点，也是累积自己的福报，同时也是把这个福报与大众分享。譬如说，这个水我们少用一点，水库就多储存一些，可以长时提供大众使用，没有缺乏。最近澳洲干旱改善了，应该跟我们澳洲净宗学院有关，长年在这边弘扬佛法、弘扬净土，我们净老和尚大慈大悲，现在还团结宗教，这个真的是有感应。所以，这几天天气还是满热的，白天如果太阳出来还是满热的，我们现在在这里是搭铁皮屋，如果没有下雨，这边又没有空调，恐怕大家晚上坐在这里听我讲课大概没有心情听我讲，大概心里想怎么时间还没到，赶快下课，太热了。所以龙天护法也很护持，给我们下一点雨，让我们凉快凉快，不用吹空调。
下面讲「节用」，就是节省我们使用的，我们生活方方面面使用的。
下面就是讲「薄享」，薄享就是对我们自己的享受、享用不要太多，自己节省一点。对别人要「厚施」。如果自己薄享，对别人又不肯厚施，就变悭吝，这个也不对。所以，对自己省一点，布施给别人要丰厚，这是表示人心厚道。对别人多一些给人，对自己减少一点享受，自己减少一分享受就多一分供养大众，叫厚施。
下面讲，『宏法利生』，这是我们佛弟子，四众弟子大家共同的使命。「宏法」在家出家都必须要发心来弘法，弘扬佛法也是很多方面。有的人说我也不会讲经说法，不会讲经说法，你遇到有缘的人，介绍人家听经，也是弘法。譬如说你把讲经光盘给亲友，或者介绍亲友听我们净老和尚讲的经教，或者我们老和尚指定的这些法师大德讲的经教，我们介绍给他听，这个也是弘法。印经，包括现在做播经机，现在科技发达，做这方面成本都不高，有钱没钱大家都能做，钱多多做，钱少少做；或者我们跟人随喜也可以，特别现在网络很发达，介绍亲友听经，这些都属于弘法，现在做比过去方便太多了。
以上印祖给我们开示，我们要想求得福报，避免灾祸，首先要「泯恶力善，随时随地，自勉勉人，戒杀、茹素、崇佛、惜福、宏法利生」。这个我们多做，一定有好处，我们在家出家四众弟子都要发心来做。大家来这里参加这个活动，也是弘法利生，大家有这个心来到这里，这一点心，还有时间、精神、体力，来到这里，做的也是弘法利生，也是护法，也是护持佛法。所以，弘法它包含护法，我们大家也必须明白。大家来这里听经，也是护法，也是弘法。如果我在这里讲，你们都没有来，大概我就对这个录像机讲，这个感觉也不一样。所以大家来庄严道场，也是在做弘法、护法的工作。所以大家的辛苦是值得的，这个是在修福。
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