小故事！佛典故事 | 孝顺的鹦鹉
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城说法期间，曾告诉比丘们：“有二种恶行，其果报之快如球反弹，能令人速堕地狱。是那两种呢？一、不知道奉养孝敬父母；二、在父母的住处，作奸犯科，造种种不善之行。世间也有两种正行，能速令人升天享福，一、能奉养孝敬父母；二、于父母的住处，广修善法。”
接着，世尊又说了一则故事……
在久远劫前，雪山有一只鹦鹉，它的父母眼睛失明不能外出觅食，所以它每天都会采集好的果实回来供养双亲。当时有一个农夫在田里播种，他发愿将来这些稻谷成熟后，要与所有的众生一同分享。鹦鹉听了农夫的誓愿，以后便经常至此采集谷子。
一日，农夫到田里巡视作物时，发现很多稻穗被啄断了，于是 他起了懊恼之心，在田里设下网子。鹦鹉再度来采食的时候，正好被网子给缠住了，动弹不得。它见农夫从田埂走来，即说：“地主啊！你先前发愿要将稻谷布施给大众，所以我才敢到这里觅食，现在你怎么反悔了呢？而且，田地就像母亲般蕴育着万物；稻种就如父亲一样养育他的孩子；实语，就像小孩子那么天真无邪，不欺骗别人；农夫就像是国王那样地爱护子民。作为子民的我，心存感恩的拥护着你。”
农夫听了这一番话，心生欢喜的问鹦鹉：“你采这些稻谷要给谁用？”鹦鹉回答：“要奉养我的父母。”于是，农夫告诉鹦鹉：“日后你可以自由地到我的田里采谷，我愿意布施给你。”当时的鹦鹉就是佛陀的过去生，农夫是舍利弗，盲父、盲母即是净饭王与摩耶夫人。
故事选自《杂宝藏经》
#传统文化##佛教故事##中国传统文化#
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城说法期间，曾告诉比丘们：“有二种恶行，其果报之快如球反弹，能令人速堕地狱。是那两种呢？一、不知道奉养孝敬父母；二、在父母的住处，作奸犯科，造种种不善之行。世间也有两种正行，能速令人升天享福，一、能奉养孝敬父母；二、于父母的住处，广修善法。”
接着，世尊又说了一则故事……
在久远劫前，雪山有一只鹦鹉，它的父母眼睛失明不能外出觅食，所以它每天都会采集好的果实回来供养双亲。当时有一个农夫在田里播种，他发愿将来这些稻谷成熟后，要与所有的众生一同分享。鹦鹉听了农夫的誓愿，以后便经常至此采集谷子。
一日，农夫到田里巡视作物时，发现很多稻穗被啄断了，于是 他起了懊恼之心，在田里设下网子。鹦鹉再度来采食的时候，正好被网子给缠住了，动弹不得。它见农夫从田埂走来，即说：“地主啊！你先前发愿要将稻谷布施给大众，所以我才敢到这里觅食，现在你怎么反悔了呢？而且，田地就像母亲般蕴育着万物；稻种就如父亲一样养育他的孩子；实语，就像小孩子那么天真无邪，不欺骗别人；农夫就像是国王那样地爱护子民。作为子民的我，心存感恩的拥护着你。”
农夫听了这一番话，心生欢喜的问鹦鹉：“你采这些稻谷要给谁用？”鹦鹉回答：“要奉养我的父母。”于是，农夫告诉鹦鹉：“日后你可以自由地到我的田里采谷，我愿意布施给你。”当时的鹦鹉就是佛陀的过去生，农夫是舍利弗，盲父、盲母即是净饭王与摩耶夫人。
故事选自《杂宝藏经》
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小故事！佛典故事 | 神通敌不过业力 ！
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
从前，罽宾国有一位阿罗汉，离越尊者。
一日，城中有人遗失一头牛，他循着踪迹找着、找着，就来到山里尊者的住处。此时，尊者正在煮草染衣，突然间，衣变成了牛皮，染汁变成了血，所煮的草变成了牛肉，而他所持的钵竟也变成了牛头。牛的主人一来，正好看见，以为锅中煮的就是自己的牛，二话不说捉了尊者，送交国王审判。结果，尊者被关进了牢狱，这一关，竟是十二年。
离越尊者的弟子中，有五百位已证得阿罗汉果位，但他们即使运用神通也遍寻不着自己的师父。直到尊者业报将尽时，一名弟子终于看到他在罽宾国的监狱里。
于是，这位弟子便将尊者入狱之事禀告国王，国王随即派人到狱中视察。果然，找到一位很有威德，但相貌憔悴、须发极长的比丘，在监狱中养马、除粪。尊者的弟子请求国王赦免狱中所有的比丘，仁慈的国王立即下令，让所有的修道人出狱。
这时，狱中的离越尊者须发自然掉落，袈裟自然着身，并且，一跃而起，至空中做了十八种神通变化。国王见状，大叹稀有难得，立即恭敬地俯身顶礼，向尊者致诚忏悔。
但是，大家也感到疑惑，是什么因缘让尊者在牢狱中受这么多年的苦呢？尊者娓娓说道：“过去有一世，我遗失了一头牛，便依着踪迹找到山里去，正好看到一位修行人在静坐，此人是已证辟支佛果的圣人，而我不明就里的诬谤谩骂他一番。由于造了这个恶业，我曾堕入三涂恶道受苦，但余报未尽，所以，今生虽证得阿罗汉果，还是无法逃过这场劫难！”
——故事选自《杂宝藏经》
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天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
从前，罽宾国有一位阿罗汉，离越尊者。
一日，城中有人遗失一头牛，他循着踪迹找着、找着，就来到山里尊者的住处。此时，尊者正在煮草染衣，突然间，衣变成了牛皮，染汁变成了血，所煮的草变成了牛肉，而他所持的钵竟也变成了牛头。牛的主人一来，正好看见，以为锅中煮的就是自己的牛，二话不说捉了尊者，送交国王审判。结果，尊者被关进了牢狱，这一关，竟是十二年。
离越尊者的弟子中，有五百位已证得阿罗汉果位，但他们即使运用神通也遍寻不着自己的师父。直到尊者业报将尽时，一名弟子终于看到他在罽宾国的监狱里。
于是，这位弟子便将尊者入狱之事禀告国王，国王随即派人到狱中视察。果然，找到一位很有威德，但相貌憔悴、须发极长的比丘，在监狱中养马、除粪。尊者的弟子请求国王赦免狱中所有的比丘，仁慈的国王立即下令，让所有的修道人出狱。
这时，狱中的离越尊者须发自然掉落，袈裟自然着身，并且，一跃而起，至空中做了十八种神通变化。国王见状，大叹稀有难得，立即恭敬地俯身顶礼，向尊者致诚忏悔。
但是，大家也感到疑惑，是什么因缘让尊者在牢狱中受这么多年的苦呢？尊者娓娓说道：“过去有一世，我遗失了一头牛，便依着踪迹找到山里去，正好看到一位修行人在静坐，此人是已证辟支佛果的圣人，而我不明就里的诬谤谩骂他一番。由于造了这个恶业，我曾堕入三涂恶道受苦，但余报未尽，所以，今生虽证得阿罗汉果，还是无法逃过这场劫难！”
——故事选自《杂宝藏经》
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佛弟子做到这些事，才称得上恭敬三宝。
三宝者，佛法僧也。
其义甚广，今惟举其少分之义耳。
今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。
今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也。
今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。
第一、敬佛
略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。
佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。
今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬，藕益大师《大悲咒行法》中曾痛斥之。
又供佛宜在午前，不宜过午也。
供水果亦宜午前。
供水宜捧奉式。
供花、花瓶水宜常换。
纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可）。
宜装入玻璃镜中。
木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。
如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶。
不可佛前晒衣服，宜偏侧。
不得在殿前用夜壶水浇花。
若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮。
第二、敬法
略举常人所应注意者数条：读经之时，必须洗水漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。
藕益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。
对于经典应十分恭敬护持，万不可令其污损。
又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。
若经典残缺者亦不可烧。
卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。
附：每日诵经时仪式
1、礼佛：多少不拘
2、赞佛：经偈或“天上天下无如佛”等，“阿弥陀佛身金色”等。
“炉香乍爇”不是佛赞
3、供养：“愿此香华云”等
4、读经
5、回向：不拘，或用“我此普贤殊胜行”等
第三、敬僧
略举常人所应注意者数条：凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒破戒。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。
因所皈依者为僧，非皈依某一人。
应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。
则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。
不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。
专赠一人功德小，供众者功德大。
出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。
此为佛所痛诫者，最宜慎之。
三宝者，佛法僧也。
其义甚广，今惟举其少分之义耳。
今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。
今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也。
今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。
第一、敬佛
略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。
佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。
今多以食物之原料及罐头而供佛者殊为不敬，藕益大师《大悲咒行法》中曾痛斥之。
又供佛宜在午前，不宜过午也。
供水果亦宜午前。
供水宜捧奉式。
供花、花瓶水宜常换。
纸画之佛像，不可仅以绫裱，恐染蝇粪等秽物也（少蝇者或可）。
宜装入玻璃镜中。
木石等雕塑者，小者应入玻璃龛中，大者应作宝盖罩之，并须常拂拭像上之尘土。
凡大殿及供佛之室中，皆不宜踞坐笑谈。
如对于国王大臣乃至宾客之前尚应恭敬，慎护威仪，何况对佛像耶。
不可佛前晒衣服，宜偏侧。
不得在殿前用夜壶水浇花。
若卧室中供佛像者，眠时应以净布遮。
第二、敬法
略举常人所应注意者数条：读经之时，必须洗水漱口拭几，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无异。
藕益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。
对于经典应十分恭敬护持，万不可令其污损。
又翻篇时宜以指腹轻轻翻之，不可以指爪划，又不应折角，若欲记志，以纸片夹入可也。
若经典残缺者亦不可烧。
卧室中几上置经典者，眠时应以净布盖之。
附：每日诵经时仪式
1、礼佛：多少不拘
2、赞佛：经偈或“天上天下无如佛”等，“阿弥陀佛身金色”等。
“炉香乍爇”不是佛赞
3、供养：“愿此香华云”等
4、读经
5、回向：不拘，或用“我此普贤殊胜行”等
第三、敬僧
略举常人所应注意者数条：凡剃发披袈裟者，皆是释迦佛子，在家人见之，应一例生恭敬心，不可分别持戒破戒。
若皈依三宝时，礼一出家人为师而作证明者，不可妄云皈依某人。
因所皈依者为僧，非皈依某一人。
应于一切僧众，若贤若愚，生平等心，至诚恭敬，尊之为师，自称弟子。
则与皈依僧伽之义，乃符合矣。
供养僧者亦尔。
不可专供有德者，应于一切僧生平等心，普遍供之，乃可获极大之功德也。
专赠一人功德小，供众者功德大。
出家人若有过失，在家人闻之，万不可轻言。
此为佛所痛诫者，最宜慎之。
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