天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴# 【山海有情 天辽地宁】辽宁省辽阳县：节庆为媒兴文旅
核心提示
魅力辽阳县，诗画山水间。
“五一”前夕，辽阳县第八届“梨花汇”系列活动启幕，推出10条精品旅游线路、推介一批文旅融合发展项目、展销“辽阳有礼”特色产品、聘请辽阳县文旅推荐官、与央视《魅力中国行》栏目达成战略合作伙伴……
一时间，各大景区游人如织，假日气氛浓烈。据统计，“五一”假期，辽阳县累计接待游客52.1万人次，同比增长21.16%；实现综合旅游收入2.11亿元，同比增长108.91%。
融入我省打造高品质文体旅融合发展示范地，依托当地良好的自然风光和独特的历史文化等旅游资源优势，坚持以文塑旅、以旅彰文，做足融合文章，辽阳县借此将已经连续举办8年的“梨花汇”系列活动和即将于5月17日开幕并连续举办了16届的“首山槐花节”等打造成极富地方特色的旅游节庆品牌，为地方经济发展增添新活力。
深挖本地特色资源 打造节庆旅游品牌
尽管风有点儿大，气温也骤然升高，但依然没能阻挡慕名来赏花登山游客的兴致。5月12日，在被列入省级历史文化名村的辽阳市辽阳县寒岭镇梨庇峪村，有着近400年历史的大泉眼旁，来自鞍山的游客丁宏乐带着母亲及家人一边拍照赏花，一边品着这里天然清甜的山泉水，享受节日里家人欢聚的美好时光。
梨花一枝春带雨，游人寻芳半出城。美丽的5月，辽阳县东部山区万亩梨花竞相开放，举目枝头，繁花若雪。热情好客的辽阳县人以花为媒、以节会友，诚邀八方来客共赏梨花盛宴。漫山遍野的梨花是梨庇峪村独特的自然景观，吸引广大摄影爱好者前来拍照采风。这里也多次作为辽阳县“梨花汇”系列活动的主会场，是远近闻名的赏花打卡地。
为了发展旅游业，寒岭镇及梨庇峪村积极争取资金建设了通往著名景区核伙沟森林公园的3000米步行木栈道，通过栈道可以从不同的角度观赏漫山的梨花美景。今年“五一”期间，以山奇水秀著称的核伙沟森林公园接待游客1.05万人次，登山运动的良好体验给游客们带来了发自内心的开心和快乐。
辽阳县山水相济、风光秀美，是央视《魅力中国行》的战略合作伙伴。独特的自然资源优势成为辽阳县旅游的招牌特色。首山风景区奇峰嶙峋、古寺幽深；柳壕湿地公园莲叶田田、菡萏依依；核伙沟森林公园钟灵毓秀、鬼斧神工；前杜草莓小镇更是游客如织、热闹非凡……每年春夏之季，鲜花盛开，馥郁芬芳，丰富多彩的踏青活动，让众多游客在舒适中尽情体验“魅力辽阳县，诗画山水间”的独特魅力，感受“有一种美好叫辽阳县”的诗和远方。
正因如此，“梨花汇”和“槐花节”等以赏花为载体的系列节庆活动成为辽阳县旅游的独特标签。特别是辽阳县相关部门通过全媒体宣传矩阵多方推广，多渠道、多业态的辽阳县特色旅游方案，让游客们有了更多选择。“梨花汇”和“槐花节”等活动已经日益成为远近闻名的知名旅游节庆品牌。
“吃住行游购娱”齐全 亲子休闲乐在其中
5月12日，来自沈阳的游客苏江带着家人朋友自驾来到辽阳县“梨花汇”系列活动的主会场——荣获“全国美丽乡村”“全国乡村旅游重点村”等殊荣的前杜草莓小镇。隋唐马术表演、大型宫廷演绎、花车巡游、不夜城游乐场、特色美食街区……精彩纷呈的活动让第一次来前杜游玩的苏江目不暇接，开心不已。
苏江告诉记者，本是想着来采摘草莓的，没想到，这个小镇活动内容如此丰富多彩，除了可以带老人赏花、采摘和拍照外，还能带孩子观看特色表演，在活动现场还能买到各种辽阳名优土特产，非常适合全家出游，今后节假日还会带家人一起来。
如今，随着互联网发展，游客的旅游观念和方式正在悄然转变。县域及乡镇休闲游往往以各具特色的美食美景，吸引着周边游客，提供了不同于大城市的极具性价比和地方特色的旅游产品，包括景区、夜市、小吃街和民宿等。“吃住行游购娱”样样齐全，亲子休闲乐在其中，令当地的文旅更具吸引力。
据介绍，坚持“以农促旅、以旅兴农”发展战略的前杜草莓小镇，近年来大力发展乡村生态旅游、民俗文化旅游、运动娱乐等项目，已形成地域鲜明的乡村旅游产业链条。今年的 “东北小西湖 醉美夜前杜”活动是对全力打造乡村旅游特色品牌的积极探索。美食小吃、特色农产品、小院民宿、休闲度假游等全方位、多元化的夜生活模式持续激发消费潜力，吸引了大量市民和游客，多姿多彩的夜经济引爆节日市场。
据统计，“五一”期间，仅前杜草莓小镇就接待游客3.83万人次。美丽乡村休闲游的魅力可见一斑。
与此同时，一直持续到6月底的辽阳县“梨花汇”系列活动中，辽阳县其他知名景点活动同样精彩纷呈。汤泉谷生态园举办研学游、“梦回大辽”等主题活动，为市民提供了一个亲近自然、感受自然的“生态空间”。游客不仅可以观赏到珍稀植物和大片的辽阳市花月季，还可以在景区的“丝竹餐厅”品尝到几十种南北特色菜肴，在“蒙古大营”吃上烤全羊等美食。“五一”期间，汤泉谷生态园共接待游客1.51万人次。
辽阳县各大景区推出多样化的旅游产品，满足了不同游客的需求，创意十足的花式玩法更是让来自各地的游客品尝到喜乐无边的文旅盛宴。
赏花观演体验民俗 文旅融合激发活力
首山灵韵，衍水朱华。辽阳县历史悠久、人文荟萃，2300年积淀，赋予了辽阳县独特而厚重的历史文化，秦开拓疆、司马屯兵、唐王驻跸、薛礼东征等历史遗迹都体现出辽阳县独特的文化沉淀。由此，以文塑旅、文旅融合，成为辽阳县“梨花汇”和“槐花节”等系列活动的独特魅力，也激发出文旅发展的新活力。
今年的“梨花汇”活动融合性更强，辽阳县将传统的赏梨花与文旅活动、文化展演、体育活动结合起来，在一片片怒放的梨花中，融合了非遗展演、传统文化展示、民间体育竞技等诸多精彩活动内容，吸引了更多游客的目光。
在汤泉谷景区举办的“梦回大辽”主题展演中，金戈铁马、辽城望月等精彩演出引发阵阵喝彩。之外，在这里还能体验到传统农耕和民俗文化，观赏到非遗展演、传统文化展示，让游客游玩之余有了更多收获。
在八会镇华严寺村举办的“状元文化旅游节”活动更是将传统的状元文化赋予了乡村种植及养殖能手“行行出状元”的时代新内容，让游客领略到乡村小镇特有的文化底蕴。
将于5月17日开幕的辽阳县第16届“首山槐花节”系列活动中，更加体现出以“文化为魂”，除了开幕式将举行专场文艺演出，还将推出首届“槐花音乐节”、北京民族音乐专场音乐会、青少年文艺展演、广场舞展演、辽阳县“好贺”专场直播等一系列精彩文化展演，充分体现出辽阳县自去年入选省级文化产业和旅游产业融合发展示范区后，继续全力创建国家文旅融合示范区的决心。
辽阳县相关领导表示，县里将以建设“文化旅游强县”为总体目标，突出“春赏花、夏避暑、秋采摘、冬戏雪”特色，将辽阳县打造成“全城皆美景、四季皆可游”的沈阳都市圈后花园。（辽宁日报）
核心提示
魅力辽阳县，诗画山水间。
“五一”前夕，辽阳县第八届“梨花汇”系列活动启幕，推出10条精品旅游线路、推介一批文旅融合发展项目、展销“辽阳有礼”特色产品、聘请辽阳县文旅推荐官、与央视《魅力中国行》栏目达成战略合作伙伴……
一时间，各大景区游人如织，假日气氛浓烈。据统计，“五一”假期，辽阳县累计接待游客52.1万人次，同比增长21.16%；实现综合旅游收入2.11亿元，同比增长108.91%。
融入我省打造高品质文体旅融合发展示范地，依托当地良好的自然风光和独特的历史文化等旅游资源优势，坚持以文塑旅、以旅彰文，做足融合文章，辽阳县借此将已经连续举办8年的“梨花汇”系列活动和即将于5月17日开幕并连续举办了16届的“首山槐花节”等打造成极富地方特色的旅游节庆品牌，为地方经济发展增添新活力。
深挖本地特色资源 打造节庆旅游品牌
尽管风有点儿大，气温也骤然升高，但依然没能阻挡慕名来赏花登山游客的兴致。5月12日，在被列入省级历史文化名村的辽阳市辽阳县寒岭镇梨庇峪村，有着近400年历史的大泉眼旁，来自鞍山的游客丁宏乐带着母亲及家人一边拍照赏花，一边品着这里天然清甜的山泉水，享受节日里家人欢聚的美好时光。
梨花一枝春带雨，游人寻芳半出城。美丽的5月，辽阳县东部山区万亩梨花竞相开放，举目枝头，繁花若雪。热情好客的辽阳县人以花为媒、以节会友，诚邀八方来客共赏梨花盛宴。漫山遍野的梨花是梨庇峪村独特的自然景观，吸引广大摄影爱好者前来拍照采风。这里也多次作为辽阳县“梨花汇”系列活动的主会场，是远近闻名的赏花打卡地。
为了发展旅游业，寒岭镇及梨庇峪村积极争取资金建设了通往著名景区核伙沟森林公园的3000米步行木栈道，通过栈道可以从不同的角度观赏漫山的梨花美景。今年“五一”期间，以山奇水秀著称的核伙沟森林公园接待游客1.05万人次，登山运动的良好体验给游客们带来了发自内心的开心和快乐。
辽阳县山水相济、风光秀美，是央视《魅力中国行》的战略合作伙伴。独特的自然资源优势成为辽阳县旅游的招牌特色。首山风景区奇峰嶙峋、古寺幽深；柳壕湿地公园莲叶田田、菡萏依依；核伙沟森林公园钟灵毓秀、鬼斧神工；前杜草莓小镇更是游客如织、热闹非凡……每年春夏之季，鲜花盛开，馥郁芬芳，丰富多彩的踏青活动，让众多游客在舒适中尽情体验“魅力辽阳县，诗画山水间”的独特魅力，感受“有一种美好叫辽阳县”的诗和远方。
正因如此，“梨花汇”和“槐花节”等以赏花为载体的系列节庆活动成为辽阳县旅游的独特标签。特别是辽阳县相关部门通过全媒体宣传矩阵多方推广，多渠道、多业态的辽阳县特色旅游方案，让游客们有了更多选择。“梨花汇”和“槐花节”等活动已经日益成为远近闻名的知名旅游节庆品牌。
“吃住行游购娱”齐全 亲子休闲乐在其中
5月12日，来自沈阳的游客苏江带着家人朋友自驾来到辽阳县“梨花汇”系列活动的主会场——荣获“全国美丽乡村”“全国乡村旅游重点村”等殊荣的前杜草莓小镇。隋唐马术表演、大型宫廷演绎、花车巡游、不夜城游乐场、特色美食街区……精彩纷呈的活动让第一次来前杜游玩的苏江目不暇接，开心不已。
苏江告诉记者，本是想着来采摘草莓的，没想到，这个小镇活动内容如此丰富多彩，除了可以带老人赏花、采摘和拍照外，还能带孩子观看特色表演，在活动现场还能买到各种辽阳名优土特产，非常适合全家出游，今后节假日还会带家人一起来。
如今，随着互联网发展，游客的旅游观念和方式正在悄然转变。县域及乡镇休闲游往往以各具特色的美食美景，吸引着周边游客，提供了不同于大城市的极具性价比和地方特色的旅游产品，包括景区、夜市、小吃街和民宿等。“吃住行游购娱”样样齐全，亲子休闲乐在其中，令当地的文旅更具吸引力。
据介绍，坚持“以农促旅、以旅兴农”发展战略的前杜草莓小镇，近年来大力发展乡村生态旅游、民俗文化旅游、运动娱乐等项目，已形成地域鲜明的乡村旅游产业链条。今年的 “东北小西湖 醉美夜前杜”活动是对全力打造乡村旅游特色品牌的积极探索。美食小吃、特色农产品、小院民宿、休闲度假游等全方位、多元化的夜生活模式持续激发消费潜力，吸引了大量市民和游客，多姿多彩的夜经济引爆节日市场。
据统计，“五一”期间，仅前杜草莓小镇就接待游客3.83万人次。美丽乡村休闲游的魅力可见一斑。
与此同时，一直持续到6月底的辽阳县“梨花汇”系列活动中，辽阳县其他知名景点活动同样精彩纷呈。汤泉谷生态园举办研学游、“梦回大辽”等主题活动，为市民提供了一个亲近自然、感受自然的“生态空间”。游客不仅可以观赏到珍稀植物和大片的辽阳市花月季，还可以在景区的“丝竹餐厅”品尝到几十种南北特色菜肴，在“蒙古大营”吃上烤全羊等美食。“五一”期间，汤泉谷生态园共接待游客1.51万人次。
辽阳县各大景区推出多样化的旅游产品，满足了不同游客的需求，创意十足的花式玩法更是让来自各地的游客品尝到喜乐无边的文旅盛宴。
赏花观演体验民俗 文旅融合激发活力
首山灵韵，衍水朱华。辽阳县历史悠久、人文荟萃，2300年积淀，赋予了辽阳县独特而厚重的历史文化，秦开拓疆、司马屯兵、唐王驻跸、薛礼东征等历史遗迹都体现出辽阳县独特的文化沉淀。由此，以文塑旅、文旅融合，成为辽阳县“梨花汇”和“槐花节”等系列活动的独特魅力，也激发出文旅发展的新活力。
今年的“梨花汇”活动融合性更强，辽阳县将传统的赏梨花与文旅活动、文化展演、体育活动结合起来，在一片片怒放的梨花中，融合了非遗展演、传统文化展示、民间体育竞技等诸多精彩活动内容，吸引了更多游客的目光。
在汤泉谷景区举办的“梦回大辽”主题展演中，金戈铁马、辽城望月等精彩演出引发阵阵喝彩。之外，在这里还能体验到传统农耕和民俗文化，观赏到非遗展演、传统文化展示，让游客游玩之余有了更多收获。
在八会镇华严寺村举办的“状元文化旅游节”活动更是将传统的状元文化赋予了乡村种植及养殖能手“行行出状元”的时代新内容，让游客领略到乡村小镇特有的文化底蕴。
将于5月17日开幕的辽阳县第16届“首山槐花节”系列活动中，更加体现出以“文化为魂”，除了开幕式将举行专场文艺演出，还将推出首届“槐花音乐节”、北京民族音乐专场音乐会、青少年文艺展演、广场舞展演、辽阳县“好贺”专场直播等一系列精彩文化展演，充分体现出辽阳县自去年入选省级文化产业和旅游产业融合发展示范区后，继续全力创建国家文旅融合示范区的决心。
辽阳县相关领导表示，县里将以建设“文化旅游强县”为总体目标，突出“春赏花、夏避暑、秋采摘、冬戏雪”特色，将辽阳县打造成“全城皆美景、四季皆可游”的沈阳都市圈后花园。（辽宁日报）
加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄。
东西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉，和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上，只有经历过的人才会懂，人间正道是沧桑，可谁又明白，沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间非净土，各有各的苦，同是天涯沦落人，莫笑谁是可怜人！
张爱玲曾说：“不是所有是非都能够理清，也不是所有的付出都有收获，与其无法言说，不如一笑而过，与其无法释怀，不如安然自若。”
鲁迅有句名言：“荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺，合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
一切关系，都是利益，利益在哪里，人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼，而是人性的丑陋，看似牢不可破的关系，在利益面前，脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人，看你笑话的都不是外人，不想你好的都是身边人。
人性最大的恶：恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富。因为我不好，我也不想让你好。
所以，那闲置许久的荒地，在无人问津时，一旦有人来耕耘，别人就会眼红，好像自己不去争，就像吃了亏一样。
为什么要注重，自己的形象？
有句话说：言正压君子，衣冠镇小人，身上无衣被人欺，肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人，先敬皮囊，后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人，还是以貌取人，从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力，要不然，你的能力很容易被低估。
合伙做生意，合的不是资金，合的也不是资源，合伙生意，其实合的是，人性的互信。
如果两个人，或者几个人，合伙做生意，没有了互信，再好的生意，也得分道扬镳，在利益面前，人情有时显得很微弱。
不碰利益的话，大家应该都是好人，人性这东西不可言，不可研，也不可验。
夫妻不到离婚，看不到本性，兄弟不碰钱财，看不到嘴脸，朋友不碰利益，看不到内心，自己不到末路，你看不到亲情。
有人说：“你走路时，讨厌车，你开车时，讨厌行人，你打工时，觉得老板太强势，太抠门。
你当老板后，你又觉得员工太没责任心，没有执行力了，你是顾客，认为商家太暴力，你是商人，又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错，错在我们站的位置不同，换位思考，人生才能更美好，换位做人懂得感恩，人才能走的更远。
特别喜欢的一段话：生活各自不易，个人所求不同，个人立场不同，勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。
真正的高贵，是懂得换位思考。
人不可貌相，海水不可斗量，不要随便看不起别人，尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声，多一份换位思考和将心比心，多一份正能量的传递，才能让温情在人世间绵延。
德之不厚，行之不远，不要看人下菜碟，用你的真心和友善对待每一个人，这样才能走得更远。
诗意的生活，并不是矫情做作，而是自然而然，愿我们在人生这个大舞台演好自己。
东西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉，和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上，只有经历过的人才会懂，人间正道是沧桑，可谁又明白，沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间非净土，各有各的苦，同是天涯沦落人，莫笑谁是可怜人！
张爱玲曾说：“不是所有是非都能够理清，也不是所有的付出都有收获，与其无法言说，不如一笑而过，与其无法释怀，不如安然自若。”
鲁迅有句名言：“荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺，合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
一切关系，都是利益，利益在哪里，人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼，而是人性的丑陋，看似牢不可破的关系，在利益面前，脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人，看你笑话的都不是外人，不想你好的都是身边人。
人性最大的恶：恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富。因为我不好，我也不想让你好。
所以，那闲置许久的荒地，在无人问津时，一旦有人来耕耘，别人就会眼红，好像自己不去争，就像吃了亏一样。
为什么要注重，自己的形象？
有句话说：言正压君子，衣冠镇小人，身上无衣被人欺，肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人，先敬皮囊，后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人，还是以貌取人，从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力，要不然，你的能力很容易被低估。
合伙做生意，合的不是资金，合的也不是资源，合伙生意，其实合的是，人性的互信。
如果两个人，或者几个人，合伙做生意，没有了互信，再好的生意，也得分道扬镳，在利益面前，人情有时显得很微弱。
不碰利益的话，大家应该都是好人，人性这东西不可言，不可研，也不可验。
夫妻不到离婚，看不到本性，兄弟不碰钱财，看不到嘴脸，朋友不碰利益，看不到内心，自己不到末路，你看不到亲情。
有人说：“你走路时，讨厌车，你开车时，讨厌行人，你打工时，觉得老板太强势，太抠门。
你当老板后，你又觉得员工太没责任心，没有执行力了，你是顾客，认为商家太暴力，你是商人，又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错，错在我们站的位置不同，换位思考，人生才能更美好，换位做人懂得感恩，人才能走的更远。
特别喜欢的一段话：生活各自不易，个人所求不同，个人立场不同，勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人。
真正的高贵，是懂得换位思考。
人不可貌相，海水不可斗量，不要随便看不起别人，尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声，多一份换位思考和将心比心，多一份正能量的传递，才能让温情在人世间绵延。
德之不厚，行之不远，不要看人下菜碟，用你的真心和友善对待每一个人，这样才能走得更远。
诗意的生活，并不是矫情做作，而是自然而然，愿我们在人生这个大舞台演好自己。
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