佛经智慧之光芒 文学之优美
劝谕策进第三十三.佛说无量寿经
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾;或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤!先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何!
惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
劝谕策进第三十三.佛说无量寿经
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾;或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤!先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何!
惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾；或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
劝谕策进第三十三
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
译文：
世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。
劝谕策进第三十三
——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
译文：
世间的人民——父子、兄弟、夫妇、亲属，应当相互尊敬友爱，不要相互憎恨与嫉妒；应当互相帮助救护，有什么财物要互相周济，不要贪图吝惜；应当说话和气，和颜悦色，互尊互敬，不要背逆斗狠；一时生起争讼之心，心里不免嗔恚忿怒，恶意愈演愈烈，最终结成大恨深仇；世间若冤冤相报，更会结成丈冤大孽，两家相争，双方都招祸害；即令有时报应没有立即显现，还以为自己占了上风，但因果相生，从来不爽，恶报只是时间问题。众生应当想透这个道理而立即破除恚恨，弃恶向善。
我们何不于强健时，拿到往生的把握呢！
点击关注☞ 一部经一句佛号 2020-08-25 00:30
收录于合集#黄念老开示31个
黄念祖居士《无量寿经讲座》第31集
“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。哪件事情都需要人做，需要你自己做。你要能够分辨得出轻重缓急，哪个是迫切的应该先做的。
你把不需要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事耽误了。这种人将来必定是失败，不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。
常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头没地方住也苦恼。
先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那你就有住的地方了，你就安顿了，不着急了。
先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊！
人生的急务就跟这个一样，你到了城市，找个旅馆能够容你，先把这个事情解决了嘛，要登上记，就是要修净土啊！
回头到了黑天，有地方住是什么意思？大限到来，人早晚有这一天。这个时候，你就生在莲花之中，就不落到三恶道。
重要不重要？但是世间人不管这个事，把不重要的事都看作是最重要，在那忙。
所以有一天，咱们比方说命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。
佛劝勉我们：“何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”为什么你们不在强健的时候努力去修善，你们还等什么呀！
人生最难得的是暇满之身，我们还都是暇满之身。“满者”是没有残缺，神经、智力、体力还都是健全，没有残，不瞎、不聋，神经也不错乱，总还有时间，有闲暇可以修持。
“人身难得，佛法难闻，净土难信”，这一切难都已经通过了，何不再趁这个强健时，突破这一关哪！所以大家都要争取，争取什么？争取对于往生有把握。
我们说，大家都是有希望往生。尤其临终，你要善根发动，很好用功，佛来接引，那就往生很有希望。
但是不敢说哪一位是已经有把握，你决定往生，恐怕这话就不好说。我自己也不敢说，但是我要争取到这一步，要争取到有把握，这才是“最急之务”。

要趁着强健时增加自己的能力，要能够达到佛的愿里头所说的这些条件，第十八愿“至心信乐，十念必生。”
“至心信乐”这四个字，“至心”是达到了登峰造极的心，你的“信”和“乐”达到登峰造极了。
我们敢说我们是“至心”了吗？我们是有“心”了，我们也是“信”了，我们也是“乐”了，但是不能自己给自己加个封号，说我是“至心信乐”，我就符合第十八愿。
你每个字都不能放过，“至”字怎么讲啊？孔子是“大成至圣先师”，圣人中登峰造极的圣人就称为“至圣”；皇帝称为“至尊”；你是“至心信乐”，哪里能那么草草？
所以我们现在就何不于强健时，去争取有把握的往生。这个怎么做？你去做到“至心信乐”，一点点儿的疑都要给它破掉！
(图源：网络)
点击关注☞ 一部经一句佛号 2020-08-25 00:30
收录于合集#黄念老开示31个
黄念祖居士《无量寿经讲座》第31集
“物有本末，事有缓急。”东西有本有末，事情也有缓有急。所以我也常说，我们要知道轻重缓急。哪件事情都需要人做，需要你自己做。你要能够分辨得出轻重缓急，哪个是迫切的应该先做的。
你把不需要的事先做了，那个重要的事，马上要做的事耽误了。这种人将来必定是失败，不会成功的，所以“轻重缓急”很重要。
他打了个譬喻，比如你一个人进了一个大城市，第一件事情是干嘛呢？得找个住处。你找好了住处之后，然后再出去办工作，联系事务。
常出差的人都有这个经验。你不能把你的什么东西都带着、扛着，到别的单位去联系工作，回头没地方住也苦恼。
先要安顿住处，住宿之处，古时候叫“下处”。等到天黑了，那你就有住的地方了，你就安顿了，不着急了。
先要找“下处”是什么意思呢？就是你要修净土啊！
人生的急务就跟这个一样，你到了城市，找个旅馆能够容你，先把这个事情解决了嘛，要登上记，就是要修净土啊！
回头到了黑天，有地方住是什么意思？大限到来，人早晚有这一天。这个时候，你就生在莲花之中，就不落到三恶道。
重要不重要？但是世间人不管这个事，把不重要的事都看作是最重要，在那忙。
所以有一天，咱们比方说命终了，你在这个时候就忙乱不及了，就把自己的事，重要的事耽误了。
佛劝勉我们：“何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”为什么你们不在强健的时候努力去修善，你们还等什么呀！
人生最难得的是暇满之身，我们还都是暇满之身。“满者”是没有残缺，神经、智力、体力还都是健全，没有残，不瞎、不聋，神经也不错乱，总还有时间，有闲暇可以修持。
“人身难得，佛法难闻，净土难信”，这一切难都已经通过了，何不再趁这个强健时，突破这一关哪！所以大家都要争取，争取什么？争取对于往生有把握。
我们说，大家都是有希望往生。尤其临终，你要善根发动，很好用功，佛来接引，那就往生很有希望。
但是不敢说哪一位是已经有把握，你决定往生，恐怕这话就不好说。我自己也不敢说，但是我要争取到这一步，要争取到有把握，这才是“最急之务”。

要趁着强健时增加自己的能力，要能够达到佛的愿里头所说的这些条件，第十八愿“至心信乐，十念必生。”
“至心信乐”这四个字，“至心”是达到了登峰造极的心，你的“信”和“乐”达到登峰造极了。
我们敢说我们是“至心”了吗？我们是有“心”了，我们也是“信”了，我们也是“乐”了，但是不能自己给自己加个封号，说我是“至心信乐”，我就符合第十八愿。
你每个字都不能放过，“至”字怎么讲啊？孔子是“大成至圣先师”，圣人中登峰造极的圣人就称为“至圣”；皇帝称为“至尊”；你是“至心信乐”，哪里能那么草草？
所以我们现在就何不于强健时，去争取有把握的往生。这个怎么做？你去做到“至心信乐”，一点点儿的疑都要给它破掉！
(图源：网络)
✋热门推荐