陈大惠老师：多行不仁，祸及子孙！

我们经常会听到有人说：“某人能升官发财，那是他祖上积德了”;
“哪家子孙这么出息，真是祖宗有德”。事实的确如此。

一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。

老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家遭殃。
这个道理有很多历史上的实例可以佐证：

隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。
论战功，“功臣莫居其右”;
论文才，“足为一时之杰”。

然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。
他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。
他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：“多行不义，必自毙”;
“多行不仁，祸及子孙。
”杨素的悲惨结局，正是如此!

此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲淫诲盗的恶人恶事。
这样的书一写成，祸害就发生了——因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年!
因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。

我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。
那么老人如何使一家兴旺呢?
很简单，就是要多行善事，广积阴德。
一方面可以给自己消灾免难。
另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。
所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。

再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。
它打破了富不过三代的记录，传了十代。
这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这些他们是怎么做到的呢?
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤;前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么?
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗? 他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。
这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。

《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙;
如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。
这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。

又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。
心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。
这些感召到了什么结果呢?
俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿。
妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。
后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。
仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力。
小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。

我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。
其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么?
再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧!
司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。
积书以遗子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，
意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。祖辈有德，全家得福。

这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但“德”这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶?何为积德，何为败德?以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很。

以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。
能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益!

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[嘻嘻]我一本正经的胡说八道[嘻嘻]
第273：昨天受共青团朝阳区委的委托，让我通过书面的形式给他们今天上午在奥林匹克公园组织的“五四活动”写几句话，我就写了“什么是成功？”
 
从字面上解释，所谓成功，就是经过努力，达到了预期的目的或目标。但可能还要对以下四个问题进行思考：
第一，有整体事业的成功和个人追求成功的联系与区别。
第二，成功常常是一个体系，是一个弹性很大的领域。比如，对一个人来说有的目的或追求达到了，有的目的或追求则没有达到或没有完全达到。
第三，成功总是有代价的。所谓代价，往往表现为有的方面不成功。比如，对知识分子来说，常常遇到“当官”和“做学问”之间的矛盾。有的人“当官”可能有“进步”，但“做学问”受了影响；或有的人“做学问”成果不小，但“当官”受了影响。
第四，成功应该说是主观和客观相统一的产物。比如，上个世纪80年代以前，“无产阶级专政”的年代，有些社会青年根本加入不了“体系”，因为他们是“地富反坏右”或“走资派”的后代。什么参军、什么上学等等全没有他们的份，他们只有“好好劳动”，还不许“乱说乱动”，无论他们客观上如何努力都没有成功的机会。
综上四点，一个人的成功，是其在社会实践中，主观和客观不断“磨合”的经验过程，绝不是一个先验的工程。因此，对一个人作出成功或不成功的评价，常常需要进行科学分析的。
 
我要说的是，不妨提倡一种豁达的成功观，那就是你参与的事业成功了，也应该看成是自己的成功；有的方面成功了，不能因为另一方面不成功就把它否定掉；还要承认有些不成功正是成功应付的代价。就个人来讲，一个人适合什么，就干什么，并且在现实的舞台上干出了成绩，就是成功。古往今来，“当大家”的，“做大官”的，“发大财”的，总是少数。特别是在我们的社会环境中，要想成功你必须做到：自己要行，要有人说你行，说你行的人要行，你会创造环境才行。这个成功条件的“四行”中，“说你行的人要行”是绝对条件。
 

富家高中生啵x厌世社会青年赞

王一啵第一次喝醉酒，就成功醉倒在马路边上，第二天醒来发现身上的钱包和值钱东西都被人偷走了。

他出身挺富庶，而且正好刚过完新年，拿到了不少压岁钱，小几万的人民币都带在身上，新鲜的还没来得及存，结果就被人一下偷走了。

不管三七二十一，王一啵醒来之后，意识到自己被偷了钱，立刻跑附近警局报了案。

幸运的是，他醉倒的那条街正好有摄像头，晚上发生的一切都被记录了下来。

偷他钱包的是一个二十几岁的青年，被拉来警局的时候，一身风尘味，像是从什么不良场所里刚捞出来的。

青年身上有种莫名犀利而慵懒的气质，害得王一啵都不敢抬头细看，坐在jc对面回答问题的时候，王一啵只顾留意到他手上的黑色指甲油。

因为有摄像记录，青年对自己的偷窃行为供认不讳，jc问他钱去哪儿了，他爽快地说全花光了。

小几万的钱，一下全没了。王一啵自然肉疼的要命。

偷窃数额大的情况下，很大程度是会坐牢的，可青年却一副满不在乎的模样，甚至给了王一啵一种进去了都无所谓的态度。

这不禁让他有些好奇，这个青年到底是个怎样的人。

于是，在最后jc确认他偷窃数额时，王一啵撒了谎，少报了两个零，青年只需要做个笔录交完处罚金就可以走了。

事情解决之后，青年扫了王一啵一眼，满不在意地走出警局，王一啵紧紧跟在他身后，过了两条，青年才回过头，带着不耐烦的表情问他为什么要跟着自己。

“我帮你解决了麻烦，你连句谢谢也没有吗？”

“还有你真的把那两万都花掉了吗？这才过去不到半天啊！”

王一啵问的时候，委屈的小脸皱成了一个包子，青年缓缓走过来，看着这个比自己矮半个头的小男生冷冷地笑了。

“对啊，我全花光了，你想我怎么感谢你这个活菩萨？”

“你叫什么名字？平时是做什么的？”看着青年漂亮的脸蛋，王一啵脱口问道。

青年一双凤眼眯起，他饶有兴趣地抱起双臂，反问道：“刚才在警局时你盯了我那么久，都没搞清楚我叫什么？”

被戳破心事的王一啵哑口无言。

看着小男生脸涨得通红，青年顿觉无趣地甩了甩手：“我叫肖赞，暂时待业在家，还有什么想问的吗？没有我就先走了。”

然而他刚转身，就被身后的王一啵拉住胳膊。

“不行，你还不能走，我刚才帮你是不想你坐牢，但这钱你还是得想办法还我，否则我回去也没法跟我爸妈交代…”

小男生倔强地看着他，肖赞啧了一声，心想自己看样子是招惹上一个大麻烦了。

实在没法儿了，肖赞只好应付对方道：“行吧，你在这儿等会儿，我去去就回。”