一比一 高仿一比一高仿是顶级高仿一比一手表价格zypnh1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
你是我最接近的情绪。我就像一座冰冷的空城，纯真无邪，宁靖和谐。我依附独立和宁静，内向不善言辞；你是这座都会的阳光。你带来和缓。纵然我软弱，我也能和你一道果敢。正如你教我的，我学会了关切和果敢交伙伴。然而我不爱好她们的故事。我只爱好听你的故事。所以，我轻轻地报告你把它翻过来，记取你说的那些话。“尽管做一个心爱的人，不要指责谁，不要讪笑谁，也不要向往谁，绚烂的阳光，在雨中奔走，做你本人的梦，走你本人的路愿那些长久的功夫和缓宽厚，带着烹调葡萄酒的回顾。我蓄意我具有我想要的，然而我停止了我的不到的。愿尔等有些人担忧，有些人释怀。不，不妨，你再有书和边远的场合，你再有我。。。“听着，我很好，我牢记你说的十足，我领会你教我的十足，我还想对你说，感谢你对每一位读者群的和睦。感谢你陪我渡过这段功夫；感谢你带给我痛快。愿更多的人听你的故事，愿你长久像儿童一律大略慈爱。愿咱们长久连接下来
7、人生理想：养一只可爱的你。
59、赏明月，花好月圆；观花灯，诗意盎然；舞龙狮，钱途灿烂；吃元宵，甜蜜永远；祝福来，真情不变。借着元宵佳节，真情祝愿，愿你幸福平安身康健！
/> 莲青山：融入与发现 他们说莲青山，一个字：好。好在它比我所见到的山更为天然。文联那间办公室里，先是目睹了摄影家协会的一本画册。有人说看画比看景更好。我想起一句话：要想知道梨子的滋味要亲口尝一尝。如何把眼前的物体放入自己的知觉、味觉和头脑，还在恍然之中。但我明白我不单看它外在的美，或者说，一切无形的东西在没有进入眼睛的时候，都不足以让人体验。体验无可取代。 画是秋天的画，我走进的景也恰好是秋天的景。要彼此印证，两者有何反差。我这么想着，随车而入，一路盘山、越过高低的地带，夹杂水库清亮的带子，旋绕、牵引、在中午某个特定的时刻，来到它的脚下。 那一刻，缓缓地靠近，对城市的陌生不如这山体隆起的陌生更让人无措。这个感觉在瞬间有些发懵：山，从整个扩大的视野处，卧成一只待动的庞然大物，巨大的陌生感上升，内心突然间悸动了一下，一个疑心它假寐的幻觉，悠忽之间，飘渺而来。 我低头去找自己的存在。那一刻，双脚触地，一条沙路在草的痕倒卧的地方向上蔓延，眼睛低下，我和地面的距离低于了我的身高，沙石细微，清晰，的确有了实在的觉察。所有的感觉却是明朗中的一片混沌，甚至，我没有了东西南北的判断。我开始找，此刻的存在。从大处说，它在山东境内之南，店子镇辖下一个地理位置。还好，阳光照耀下来，看表，这是上午9点钟多一点。我的影子落在了脚边。蛮荒之山。在所有树木和青草的遮挡中，我已经忘了，所谓山该是一种什么叫法。有制高点才不例外，那么在我觉得它突然庞大起来，而又在逐渐靠拢时，清晰地感觉到自己存在的同时，山也在我的面前幻觉般得到来，又幻觉般撤退着。坡的距离不断拉长，不是那种陡峭和险峻。我更适合这样的方式和整个大山的庞然进行一种磨合般的融入和接触。 满眼的色彩绚丽过度，以浓绿为主调，枝叶的边缘发生了色彩有形变化。主调是黄，深浅不一，撒在满山遍野之中。我在想：气候和季节是支配这一切出现的始作俑者。秋天，草，树，花，空气、人。写出这些简单的词，我知道它们对应的东西，在我头脑里已经发生了另外一种变化。无形当中，产生的有形的作用，是色彩，是盛极过后，烂漫过度的美。犹如一个人在回忆过去繁华与强盛，我的知觉突然就这么来临。在靠近、拥抱，美便浮成心头的淡淡的忧伤。如此真切。 和友人一路散淡地交谈，目光和感觉同时交织，似乎在刻意提醒自己留意陌生。比如红。因为荒芜的淡黄或浓黄，都不足以让我有别的发现，或者它本是秋的标记。红，艳丽的红。红豆，在这种藤蔓状的植物，结出引人注目的小小惊奇，而且是大面积地出现在路的两边。我忽然想知道这个植物的名字，一直等到导游在我的身边出现。他却说他不知道，但又补充说：当地人都叫它‘红豆’。它显然又不是“红豆生南国”的红豆。如此星星点点，目光去搜寻，它们突然遍布了整个山野，不是密集，却像埋伏在其中，成为我眼里心里的精灵之物。我固执地想着红豆的另一句解说：此物最相思。其实这也是山野最容易让人寄托的忠贞、单纯的一种愿望，当然是对于那些有了这样心思的人，而对于植物来说，它们也是利用了人的智慧，为着自己的出现，体现自己的价值吧。忽然想起，这不是我的独创，原是不久前我看到过的一个外国人写的一本书叫《植物的欲望》。 几乎所有的山体都覆盖在乱草的下面，少有露出的地方。但是。石头。我需要强调在覆盖着苍然浓绿的山体之上，单个石头出现的姿态，比起一般人看来不惹眼的红豆，更有另一种促使我要说的必要。因为无数的独立的石头，埋伏着草棵和树木中间，单从色彩看它的灰色不够起眼，但它确是一种无法代替的形象。所有脱离山体出现的石头都缺少棱角，就是说它们为何浑圆？为何统一的象布了一个迷宫，象随意又象刻意，摆放在整个大山中间的另一种精灵？我自言自语，朋友在一旁进行了科学的解释和论断：此种石材，其质地和结构和通常见到的石头并不一样。他说他教学生地理曾讲到过这样的石头。但是他想了好一会，终没想起这种石材的名称。它是因了岁月的风化，造成的剥落，才失去了棱角的。我忽然想起恐龙蛋。它们都是我眼里放大了的恐龙蛋。这个想法显然荒谬。但我我内心里，却奇怪地有了一种真实的感觉。 想着弄清山上最高标志最为繁多的树木，我很容易知道了它们的名字：槐树、橡树和柏树。槐，木质的坚硬；橡树，诗人舒婷《致橡树》的那种；柏树几乎永久的绿，或者是一种死亡之后，用另一种方式活着的象征标志。山上有灵芝，还有何首乌。只看到同伴幸运采到的灵芝。 攀上莲青山顶点，参差错落的几个山头，呼应着我的目光，而四周便是通常意义上的“会当凌云顶，一览众‘物’小”的景观。追寻一种未知，象名字，虽然听起来简单，但却足以让内心释疑。因为有两块巨大的象莲花瓣状的石头，略微向北，斜向天空，成一种开放的姿态。此为莲青山的由来。但我对那莲花瓣的形象却有另外的看法，我更觉得它们象两片张开的青蛙大嘴。一旦这个想法出来，莲青山突然间具有了另外一种更灵性更具体的生命。在我的内心。 下山归途。我在想：如果人为的建造构成自然中的非自然风景，我会不会失语。离开多日不知该如何说这样的想法，终于还是迟后多日，用文字记下这个印象，才知道在所有和自然对应的事物中，一片逐渐浸隐了日月无痕而变得有痕的形貌，大约就是这突起的浓绿蜕变的山体。山体中的所有能见物，虽不能完全呈现它存在内心的形貌和感受。在事后仍然发觉那正逐步爬上植物身体的淡淡的残黄在试图吞没整个扩大的形体。 莲青山慢慢和我拉开距离，脊骨绕着弯曲的方式起着一条必定蜕变的绿带，远远的退后。随着在一方的消失，另一方，我的记忆和知觉，也日渐沉淀，并让我首先表明如下内容：莲青山。2005年10月２２日。星期六。一帮文人中的我。一次野外风光的沐浴。它会记下一段个人岁月的刻痕，并固执地和我的许多想法融合、沉淀，在过去，现在，或者将来。
人生格言励志简短精选二十条经典 6、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
你是我最接近的情绪。我就像一座冰冷的空城，纯真无邪，宁靖和谐。我依附独立和宁静，内向不善言辞；你是这座都会的阳光。你带来和缓。纵然我软弱，我也能和你一道果敢。正如你教我的，我学会了关切和果敢交伙伴。然而我不爱好她们的故事。我只爱好听你的故事。所以，我轻轻地报告你把它翻过来，记取你说的那些话。“尽管做一个心爱的人，不要指责谁，不要讪笑谁，也不要向往谁，绚烂的阳光，在雨中奔走，做你本人的梦，走你本人的路愿那些长久的功夫和缓宽厚，带着烹调葡萄酒的回顾。我蓄意我具有我想要的，然而我停止了我的不到的。愿尔等有些人担忧，有些人释怀。不，不妨，你再有书和边远的场合，你再有我。。。“听着，我很好，我牢记你说的十足，我领会你教我的十足，我还想对你说，感谢你对每一位读者群的和睦。感谢你陪我渡过这段功夫；感谢你带给我痛快。愿更多的人听你的故事，愿你长久像儿童一律大略慈爱。愿咱们长久连接下来
7、人生理想：养一只可爱的你。
59、赏明月，花好月圆；观花灯，诗意盎然；舞龙狮，钱途灿烂；吃元宵，甜蜜永远；祝福来，真情不变。借着元宵佳节，真情祝愿，愿你幸福平安身康健！
/> 莲青山：融入与发现 他们说莲青山，一个字：好。好在它比我所见到的山更为天然。文联那间办公室里，先是目睹了摄影家协会的一本画册。有人说看画比看景更好。我想起一句话：要想知道梨子的滋味要亲口尝一尝。如何把眼前的物体放入自己的知觉、味觉和头脑，还在恍然之中。但我明白我不单看它外在的美，或者说，一切无形的东西在没有进入眼睛的时候，都不足以让人体验。体验无可取代。 画是秋天的画，我走进的景也恰好是秋天的景。要彼此印证，两者有何反差。我这么想着，随车而入，一路盘山、越过高低的地带，夹杂水库清亮的带子，旋绕、牵引、在中午某个特定的时刻，来到它的脚下。 那一刻，缓缓地靠近，对城市的陌生不如这山体隆起的陌生更让人无措。这个感觉在瞬间有些发懵：山，从整个扩大的视野处，卧成一只待动的庞然大物，巨大的陌生感上升，内心突然间悸动了一下，一个疑心它假寐的幻觉，悠忽之间，飘渺而来。 我低头去找自己的存在。那一刻，双脚触地，一条沙路在草的痕倒卧的地方向上蔓延，眼睛低下，我和地面的距离低于了我的身高，沙石细微，清晰，的确有了实在的觉察。所有的感觉却是明朗中的一片混沌，甚至，我没有了东西南北的判断。我开始找，此刻的存在。从大处说，它在山东境内之南，店子镇辖下一个地理位置。还好，阳光照耀下来，看表，这是上午9点钟多一点。我的影子落在了脚边。蛮荒之山。在所有树木和青草的遮挡中，我已经忘了，所谓山该是一种什么叫法。有制高点才不例外，那么在我觉得它突然庞大起来，而又在逐渐靠拢时，清晰地感觉到自己存在的同时，山也在我的面前幻觉般得到来，又幻觉般撤退着。坡的距离不断拉长，不是那种陡峭和险峻。我更适合这样的方式和整个大山的庞然进行一种磨合般的融入和接触。 满眼的色彩绚丽过度，以浓绿为主调，枝叶的边缘发生了色彩有形变化。主调是黄，深浅不一，撒在满山遍野之中。我在想：气候和季节是支配这一切出现的始作俑者。秋天，草，树，花，空气、人。写出这些简单的词，我知道它们对应的东西，在我头脑里已经发生了另外一种变化。无形当中，产生的有形的作用，是色彩，是盛极过后，烂漫过度的美。犹如一个人在回忆过去繁华与强盛，我的知觉突然就这么来临。在靠近、拥抱，美便浮成心头的淡淡的忧伤。如此真切。 和友人一路散淡地交谈，目光和感觉同时交织，似乎在刻意提醒自己留意陌生。比如红。因为荒芜的淡黄或浓黄，都不足以让我有别的发现，或者它本是秋的标记。红，艳丽的红。红豆，在这种藤蔓状的植物，结出引人注目的小小惊奇，而且是大面积地出现在路的两边。我忽然想知道这个植物的名字，一直等到导游在我的身边出现。他却说他不知道，但又补充说：当地人都叫它‘红豆’。它显然又不是“红豆生南国”的红豆。如此星星点点，目光去搜寻，它们突然遍布了整个山野，不是密集，却像埋伏在其中，成为我眼里心里的精灵之物。我固执地想着红豆的另一句解说：此物最相思。其实这也是山野最容易让人寄托的忠贞、单纯的一种愿望，当然是对于那些有了这样心思的人，而对于植物来说，它们也是利用了人的智慧，为着自己的出现，体现自己的价值吧。忽然想起，这不是我的独创，原是不久前我看到过的一个外国人写的一本书叫《植物的欲望》。 几乎所有的山体都覆盖在乱草的下面，少有露出的地方。但是。石头。我需要强调在覆盖着苍然浓绿的山体之上，单个石头出现的姿态，比起一般人看来不惹眼的红豆，更有另一种促使我要说的必要。因为无数的独立的石头，埋伏着草棵和树木中间，单从色彩看它的灰色不够起眼，但它确是一种无法代替的形象。所有脱离山体出现的石头都缺少棱角，就是说它们为何浑圆？为何统一的象布了一个迷宫，象随意又象刻意，摆放在整个大山中间的另一种精灵？我自言自语，朋友在一旁进行了科学的解释和论断：此种石材，其质地和结构和通常见到的石头并不一样。他说他教学生地理曾讲到过这样的石头。但是他想了好一会，终没想起这种石材的名称。它是因了岁月的风化，造成的剥落，才失去了棱角的。我忽然想起恐龙蛋。它们都是我眼里放大了的恐龙蛋。这个想法显然荒谬。但我我内心里，却奇怪地有了一种真实的感觉。 想着弄清山上最高标志最为繁多的树木，我很容易知道了它们的名字：槐树、橡树和柏树。槐，木质的坚硬；橡树，诗人舒婷《致橡树》的那种；柏树几乎永久的绿，或者是一种死亡之后，用另一种方式活着的象征标志。山上有灵芝，还有何首乌。只看到同伴幸运采到的灵芝。 攀上莲青山顶点，参差错落的几个山头，呼应着我的目光，而四周便是通常意义上的“会当凌云顶，一览众‘物’小”的景观。追寻一种未知，象名字，虽然听起来简单，但却足以让内心释疑。因为有两块巨大的象莲花瓣状的石头，略微向北，斜向天空，成一种开放的姿态。此为莲青山的由来。但我对那莲花瓣的形象却有另外的看法，我更觉得它们象两片张开的青蛙大嘴。一旦这个想法出来，莲青山突然间具有了另外一种更灵性更具体的生命。在我的内心。 下山归途。我在想：如果人为的建造构成自然中的非自然风景，我会不会失语。离开多日不知该如何说这样的想法，终于还是迟后多日，用文字记下这个印象，才知道在所有和自然对应的事物中，一片逐渐浸隐了日月无痕而变得有痕的形貌，大约就是这突起的浓绿蜕变的山体。山体中的所有能见物，虽不能完全呈现它存在内心的形貌和感受。在事后仍然发觉那正逐步爬上植物身体的淡淡的残黄在试图吞没整个扩大的形体。 莲青山慢慢和我拉开距离，脊骨绕着弯曲的方式起着一条必定蜕变的绿带，远远的退后。随着在一方的消失，另一方，我的记忆和知觉，也日渐沉淀，并让我首先表明如下内容：莲青山。2005年10月２２日。星期六。一帮文人中的我。一次野外风光的沐浴。它会记下一段个人岁月的刻痕，并固执地和我的许多想法融合、沉淀，在过去，现在，或者将来。
人生格言励志简短精选二十条经典 6、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
【译文】
在元气刚刚萌动的泰初之时只有“无”,而没有“有”、没有“名称”;在元气萌动之后,大道开始创生却没有形迹。万物得到这个“一”,便开始产生,这就叫做德;无形的道有阴阳之分,但又浑然一体,这就叫做命;道在流动的过程中,稍有滞留就会产生出物,物产生之后便各自具备不同的生理形态,这就叫做形体;形体保守精神,各有各的法则，这就叫做性。加强性的修养,就可以返归自然德性,德修到最完美的程度,就可以与泰初的境界浑同为一体了。同于泰初就能使心境虚空,虚空就显得广大而能包罗万象。达到这样的境界,说话也就能像鸟叫那样出于无心,能与鸟叫相合,也就能与天地相合。这种冥合浑然无迹,既若愚迷,又若昏聩,这就叫做深玄之德,也就完全顺从泰初自然之理了。
孔子问老聃说:“有人研究大道好像与众说相背逆,把人家认为不可以的,偏偏说成是可以的,把人家认为不是这样的,偏偏说成是这样的。公孙龙之徒说:‘离析竖白,如日月高悬空中那样清晰。”像这样,可以称为圣人吗？”
老聊说:“这就像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样,总是形体劳苦而心神不宁。善抓竹鼠的狗,多遭系颈而用于畋猎，跳攫敏捷的猕猴,多被猎人从山林中捉来。孔丘,我告诉你一些你所听不到和说不出的事物,大凡看上去具备人的形体,实际上无知无闻的人是很多的,能使自己的形躯与大道并存的人很少。无知无闻者的行动和静止，死亡和生存,废罢和兴起，这些又不是大道之所在。圣人若不得已而有治理天下之事,则在于任人自治,无心于物,无心于天,这就叫做忘掉自己；忘掉了自己，这就叫做与无为的天道混为一体了。”
夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
【译文】
在元气刚刚萌动的泰初之时只有“无”,而没有“有”、没有“名称”;在元气萌动之后,大道开始创生却没有形迹。万物得到这个“一”,便开始产生,这就叫做德;无形的道有阴阳之分,但又浑然一体,这就叫做命;道在流动的过程中,稍有滞留就会产生出物,物产生之后便各自具备不同的生理形态,这就叫做形体;形体保守精神,各有各的法则，这就叫做性。加强性的修养,就可以返归自然德性,德修到最完美的程度,就可以与泰初的境界浑同为一体了。同于泰初就能使心境虚空,虚空就显得广大而能包罗万象。达到这样的境界,说话也就能像鸟叫那样出于无心,能与鸟叫相合,也就能与天地相合。这种冥合浑然无迹,既若愚迷,又若昏聩,这就叫做深玄之德,也就完全顺从泰初自然之理了。
孔子问老聃说:“有人研究大道好像与众说相背逆,把人家认为不可以的,偏偏说成是可以的,把人家认为不是这样的,偏偏说成是这样的。公孙龙之徒说:‘离析竖白,如日月高悬空中那样清晰。”像这样,可以称为圣人吗？”
老聊说:“这就像更换职事的小吏和为工巧所系累的工匠那样,总是形体劳苦而心神不宁。善抓竹鼠的狗,多遭系颈而用于畋猎，跳攫敏捷的猕猴,多被猎人从山林中捉来。孔丘,我告诉你一些你所听不到和说不出的事物,大凡看上去具备人的形体,实际上无知无闻的人是很多的,能使自己的形躯与大道并存的人很少。无知无闻者的行动和静止，死亡和生存,废罢和兴起，这些又不是大道之所在。圣人若不得已而有治理天下之事,则在于任人自治,无心于物,无心于天,这就叫做忘掉自己；忘掉了自己，这就叫做与无为的天道混为一体了。”
说实话起先第一次得知极乐迪斯科的主创谈及它对其创作的影响的时候还挺惊讶的，那三两处自生发出来就被自己以“还是玩得太少”为由给摁回去的既视感考量、背后居然真的是有着某种程度上的衔接着现实的内在联系性在其中的，就很神奇。
只是回到KR0本身，一上来自己充其量不过感受到了一个狗狗好可爱（真的很可爱），美术好厉害（那是真厉害），自由度高到令人发指以至连结起来去理解显得根本无意义的选项，与其他许多作品不一样，它好像既不走那种性格测试式的完全描画读者的路子，也不会令这些选项切实地去影响故事走向去真正地塑造起一个个各异的形象。至少我是那样去理解的，KR0中并没有那样一个值得去聚焦去细读的可分析的“人”，大千的选项并没有铸造一个如同迪斯科中面对不同思想不同的人们甚至街边伫立在那里的一只邮筒、展现出不同态度的、拥有无数种可能的但却也十分具体的哈里尔。取而代之的是一个有意引导着人们对不同的逝去之物贴上不同的情感标签、构造出了一个抽象的态度网络。一定程度上的，我总会觉得它要拿人们回首过去的情结来做文章，而它首先则试着摸清楚属于每一位读者独特的那种情感的形状。
另一面的，大量灵异元素却不以骇人为目的而淡淡点缀的氛围在略感魔性的同时却也有些摸不着头脑，辅以一个静谧的夜或是一些时空交叠错乱的叙事实例，鬼魂们在自然而然地成为某种司空见惯之物的同时，好像又抽象地表现了什么人们正在怀念着的东西，什么故事正在书写着追忆的东西。而那里应当不是某个具体的人或事，而是某种更加形而上的时代的面貌。我也不懂它究竟是什么，不过这却自然而然地将议题带到了同极乐迪斯科相似的领域之中。
感觉如今随便一个上点价值的独立游戏都要拉布尔乔亚来比划两拳，在这种势头下批判本身仿佛都早已不再是多么深刻的东西。至于如何化用更好的外在形式如何使批判本身变得更深刻更有内涵我也并不清楚，但我只是觉得，比如迪斯科，提供了一个自由度喜人的沙盒，它给一位思想的求道者——如果读者有这方面的需求的话——于其上以一个相当自由的舞台去展开思考。而KR0，至少在那只载着Ezra的梦的巨鸟第一次显出真身的那一刻，我望着那只显得前所未有地富有生命力的、是为那个国度之传统符号的白头海雕，感慨这故事的背后也许确有些它还未所明说出来的东西。事前瞄了一眼的某篇评论直接点出了这一点，说那是失落的如同游戏场景中许多景观般满目疮痍面目全非的“美国梦”，而我十分尽力地去思考它后续所述去调用自己约等于没有的当代史储备来理解也没能很好地get它到底想突出的是哪个方面。不过这大概也不甚重要了。
契约奴役与债务危机背后被人们一其指出的那个符号，同样是对着那个抽象的所谓晚期资本主义抡王八拳，此岸的人们、近来、一边批判而一边向往着的，同彼岸的人们试着一边反抗而一边怀念着的（即使它也可能从不曾存在过），似乎是不一样的东西。意识到这种差异的存在，并且也意识到它的实例或许就在作品中有所呈现，本身其实就够有意思了。
不过那也还远不是全部。就如同最终来说、其实也是我一直觉得、自己对迪斯科的兴趣并不在它那“意识形态的万国博览会”之上，而是那些宏大变迁下小人物的命运浮沉。KR0也一样。不论从散落各处的物象之中感受到了何种隐喻的力量，我终究还是最能够有所感那荒凉破败的没落景观之中疲惫受伤（物理）精力匮乏却又作契约奴隶为债务上身而愈加匮乏的人们道出碎片心声的那每一刻。最后那个长夜终暴雨后一点点重建的小镇、如同诺亚方舟一般的那个徕木道五号，大概不是什么有形的看得见摸得着的希望，更不是什么具体的有关现实的出路与终极答案。它们、或许通篇的故事、只是人们在疲惫的life still之中彼此互相给予的一点点小小温柔而已。
只是回到KR0本身，一上来自己充其量不过感受到了一个狗狗好可爱（真的很可爱），美术好厉害（那是真厉害），自由度高到令人发指以至连结起来去理解显得根本无意义的选项，与其他许多作品不一样，它好像既不走那种性格测试式的完全描画读者的路子，也不会令这些选项切实地去影响故事走向去真正地塑造起一个个各异的形象。至少我是那样去理解的，KR0中并没有那样一个值得去聚焦去细读的可分析的“人”，大千的选项并没有铸造一个如同迪斯科中面对不同思想不同的人们甚至街边伫立在那里的一只邮筒、展现出不同态度的、拥有无数种可能的但却也十分具体的哈里尔。取而代之的是一个有意引导着人们对不同的逝去之物贴上不同的情感标签、构造出了一个抽象的态度网络。一定程度上的，我总会觉得它要拿人们回首过去的情结来做文章，而它首先则试着摸清楚属于每一位读者独特的那种情感的形状。
另一面的，大量灵异元素却不以骇人为目的而淡淡点缀的氛围在略感魔性的同时却也有些摸不着头脑，辅以一个静谧的夜或是一些时空交叠错乱的叙事实例，鬼魂们在自然而然地成为某种司空见惯之物的同时，好像又抽象地表现了什么人们正在怀念着的东西，什么故事正在书写着追忆的东西。而那里应当不是某个具体的人或事，而是某种更加形而上的时代的面貌。我也不懂它究竟是什么，不过这却自然而然地将议题带到了同极乐迪斯科相似的领域之中。
感觉如今随便一个上点价值的独立游戏都要拉布尔乔亚来比划两拳，在这种势头下批判本身仿佛都早已不再是多么深刻的东西。至于如何化用更好的外在形式如何使批判本身变得更深刻更有内涵我也并不清楚，但我只是觉得，比如迪斯科，提供了一个自由度喜人的沙盒，它给一位思想的求道者——如果读者有这方面的需求的话——于其上以一个相当自由的舞台去展开思考。而KR0，至少在那只载着Ezra的梦的巨鸟第一次显出真身的那一刻，我望着那只显得前所未有地富有生命力的、是为那个国度之传统符号的白头海雕，感慨这故事的背后也许确有些它还未所明说出来的东西。事前瞄了一眼的某篇评论直接点出了这一点，说那是失落的如同游戏场景中许多景观般满目疮痍面目全非的“美国梦”，而我十分尽力地去思考它后续所述去调用自己约等于没有的当代史储备来理解也没能很好地get它到底想突出的是哪个方面。不过这大概也不甚重要了。
契约奴役与债务危机背后被人们一其指出的那个符号，同样是对着那个抽象的所谓晚期资本主义抡王八拳，此岸的人们、近来、一边批判而一边向往着的，同彼岸的人们试着一边反抗而一边怀念着的（即使它也可能从不曾存在过），似乎是不一样的东西。意识到这种差异的存在，并且也意识到它的实例或许就在作品中有所呈现，本身其实就够有意思了。
不过那也还远不是全部。就如同最终来说、其实也是我一直觉得、自己对迪斯科的兴趣并不在它那“意识形态的万国博览会”之上，而是那些宏大变迁下小人物的命运浮沉。KR0也一样。不论从散落各处的物象之中感受到了何种隐喻的力量，我终究还是最能够有所感那荒凉破败的没落景观之中疲惫受伤（物理）精力匮乏却又作契约奴隶为债务上身而愈加匮乏的人们道出碎片心声的那每一刻。最后那个长夜终暴雨后一点点重建的小镇、如同诺亚方舟一般的那个徕木道五号，大概不是什么有形的看得见摸得着的希望，更不是什么具体的有关现实的出路与终极答案。它们、或许通篇的故事、只是人们在疲惫的life still之中彼此互相给予的一点点小小温柔而已。
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