2024/04/14星期天#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？ ”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先 馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形 谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。夫浆人特为食羹 之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万 乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是 以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保汝矣！”无几何 而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间 ，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“先 生既来，曾不发药乎？”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不 能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。必且有感，摇而本性，又无 谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何 相孰也。巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之 舟，虚而敖游者也！
“郑人缓也，呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三 族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰 ：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良？既为秋柏之实矣。’夫造物 者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异 于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。自是 有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
“庄子曰：‘知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单千 金之家，三年技成而无所用其巧 。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行 有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而 欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至 人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太 清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百 乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者 ，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰 ：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆 哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华 辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民 也。为后世虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商 贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者， 动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免 乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而 缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其 忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之 期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观 其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如 而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？ 贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有 五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也 。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、 、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱 通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性 者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有 家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取 石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必 遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重 之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王 而寐，子为赍粉夫。”
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍 叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为 连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟 子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为 蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而 愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ https://t.cn/R2WxuoH
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？ ”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先 馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形 谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。夫浆人特为食羹 之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万 乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是 以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保汝矣！”无几何 而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间 ，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“先 生既来，曾不发药乎？”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不 能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。必且有感，摇而本性，又无 谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何 相孰也。巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之 舟，虚而敖游者也！
“郑人缓也，呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三 族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰 ：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良？既为秋柏之实矣。’夫造物 者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异 于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。自是 有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
“庄子曰：‘知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之 ，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单千 金之家，三年技成而无所用其巧 。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行 有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而 欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至 人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太 清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百 乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者 ，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰 ：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆 哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华 辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民 也。为后世虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商 贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者， 动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免 乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而 缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其 忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之 期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观 其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如 而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？ 贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有 五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也 。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、 、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱 通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性 者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有 家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取 石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必 遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重 之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王 而寐，子为赍粉夫。”
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍 叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为 连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟 子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为 蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而 愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ https://t.cn/R2WxuoH
@至z宝踩祥云:哈哈，张锡纯的安魂汤，听起来就让人心神安定！愿每个人都能找到属于自己的安神秘方。
张锡纯的安魂汤，专治顽固失眠，痰饮消了，心神就能安了！[赞]
一根米
此方可养心血、安精神、定魂魄、化痰饮。
安魂汤出自张锡纯先生所著的《医学衷中参西录》治心病方中，主治心中气血虚损，兼心下停有痰饮，致惊悸不眠等。
方药由龙眼肉六钱、酸枣仁四钱（炒）、生龙骨五钱、生牡蛎五钱、清半夏三钱、茯苓片三钱、生赭石四钱组成。
张先生解析此方说：“痰饮停于心下，其人多惊悸不寐。盖心，火也，痰饮，水也，水畏火刑，故惊悸至于不寐也。然痰饮停滞于心下者，多由思虑过度，其人心脏气血恒因思虑而有所伤损。故方中用龙眼肉以补心血，酸枣仁以敛心气，龙骨、牡蛎以安魂魄，半夏、茯苓以清痰饮，赭石以导引心阳下潜，使之归藏于阴，以成瞌睡之功也。”
[握手]关注微信公众号：一根米 （ystt999）的朋友，私信留下微信号可以获赠:一位老中医的秘法薪传（传世看家方约27000字）。可以寻求就医信息。文章被多家公众号等自媒体转载[握手]
其又详细解析药物说：
龙眼肉，味甘气香，液浓而润，为心脾要药。能滋生心血，兼能保和心气，能滋补脾血，兼能强健脾胃，故能治思虑过度，心脾两伤，或心虚怔忡，寝不成寐；
龙骨性淡微辛，质黏涩，具翕收之力，能收敛元气，镇安精神，又能治心中怔忡；
牡蛎味咸而涩，具有镇安之力；
半夏生当夏半，阴阳交换之时，为由阳入阴之候，故能通阴阳和表里，使心中之阳渐渐潜藏于阴，而入梦乡；
茯苓味淡性平，善理脾胃，又善敛心气之浮越而安魂定魄，兼能泻心下之水饮以除惊悸，又为心经要药。
综上分析可知，张先生创制安魂汤来治疗心中气血亏虚兼有痰饮，所致惊悸不眠证，其组方特点为方中除养心血、安精神、定魂魄之药外，又佐以化痰消饮之品。
2
一病必有一主方，安魂汤就是治失眠病的主方。
方药对证，真的管用。安魂汤所治的，是由于气血亏虚导致心脾虚弱，心下有痰饮停留的病症。
痰饮是水液运行障碍的产物，属水，心属火，水火不相容。
痰饮扰心，让心神不得安宁，就会心烦、失眠、多梦。
而如今不少人都存在着心气心血的损伤，一思虑过度更会加重心脏气血的损耗。
这时候要从两方面入手，首先要化痰湿，把扰乱心神的不安因素清理掉；
另外，打铁还需自身硬，要补益心血，把心神保护起来，让心神安宁。
安魂汤：龙眼肉18g，酸枣仁12g，生龙骨15g，生牡蛎15g，清半夏9g，茯苓片9g，生赭石12g。用量仅供参考。
制备：将洗净的酸枣仁文火慢炒，至表面鼓起，有焦斑，有焦香气溢出，关火出锅。将炒熟的酸枣仁、生龙骨、生牡蛎以及生赭石分别捣碎。
加上上述一共七味药材，放入容器中加水（没过药材约5公分），先用大火煮沸三次，后调为小火煎熬30分钟左右。取出后，晾温服用。建议一日两次，饭后30分钟左右服用。
注意：
1. 体质虚寒的人，不宜服用此药；
2. 孕妇，低血糖患者要慎用；
3. 有轻微的毒性，不可长久服用此药。
4. 此方中的实际用量，可根据实际情况，适量加减。
方中龙眼肉补心血；酸枣仁以收敛心气；半夏、茯苓以化痰饮；牡蛎、龙骨以安魂魄；赭石以使心阳下潜，使之归藏于阴，达到瞌睡之效也。
方中除养心血、安精神、定魂魄之药外，又佐以化痰消饮之品，这是本方配伍的特点。
整个一通操作下来，心血足了，痰饮消了，心神安了，自然酣然入睡。
3
讲到失眠，酸枣仁汤也是治疗失眠的经典方子，但是很多人用酸枣仁汤效果并不理想，主要还是忽略了痰水扰心的重要性。要结合自身的情况用药。
生活当中要注意，控制好自己的情绪。
不良的情绪一方面会耗伤心血，另一方面会直接影响到肝，肝气郁结进而导致气机不顺，气不顺了水液运行障碍，痰饮、水湿，甚至结节、增生、囊肿都来了。
心情好了，人体的气机就四通八达，气机顺就少生痰湿，各种各样的疾病自然也会远离你。
●微博中提到的所有药方，请大家切勿随意自行服用，务必在医生指导下使用。
张锡纯的安魂汤，专治顽固失眠，痰饮消了，心神就能安了！[赞]
一根米
此方可养心血、安精神、定魂魄、化痰饮。
安魂汤出自张锡纯先生所著的《医学衷中参西录》治心病方中，主治心中气血虚损，兼心下停有痰饮，致惊悸不眠等。
方药由龙眼肉六钱、酸枣仁四钱（炒）、生龙骨五钱、生牡蛎五钱、清半夏三钱、茯苓片三钱、生赭石四钱组成。
张先生解析此方说：“痰饮停于心下，其人多惊悸不寐。盖心，火也，痰饮，水也，水畏火刑，故惊悸至于不寐也。然痰饮停滞于心下者，多由思虑过度，其人心脏气血恒因思虑而有所伤损。故方中用龙眼肉以补心血，酸枣仁以敛心气，龙骨、牡蛎以安魂魄，半夏、茯苓以清痰饮，赭石以导引心阳下潜，使之归藏于阴，以成瞌睡之功也。”
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龙眼肉，味甘气香，液浓而润，为心脾要药。能滋生心血，兼能保和心气，能滋补脾血，兼能强健脾胃，故能治思虑过度，心脾两伤，或心虚怔忡，寝不成寐；
龙骨性淡微辛，质黏涩，具翕收之力，能收敛元气，镇安精神，又能治心中怔忡；
牡蛎味咸而涩，具有镇安之力；
半夏生当夏半，阴阳交换之时，为由阳入阴之候，故能通阴阳和表里，使心中之阳渐渐潜藏于阴，而入梦乡；
茯苓味淡性平，善理脾胃，又善敛心气之浮越而安魂定魄，兼能泻心下之水饮以除惊悸，又为心经要药。
综上分析可知，张先生创制安魂汤来治疗心中气血亏虚兼有痰饮，所致惊悸不眠证，其组方特点为方中除养心血、安精神、定魂魄之药外，又佐以化痰消饮之品。
2
一病必有一主方，安魂汤就是治失眠病的主方。
方药对证，真的管用。安魂汤所治的，是由于气血亏虚导致心脾虚弱，心下有痰饮停留的病症。
痰饮是水液运行障碍的产物，属水，心属火，水火不相容。
痰饮扰心，让心神不得安宁，就会心烦、失眠、多梦。
而如今不少人都存在着心气心血的损伤，一思虑过度更会加重心脏气血的损耗。
这时候要从两方面入手，首先要化痰湿，把扰乱心神的不安因素清理掉；
另外，打铁还需自身硬，要补益心血，把心神保护起来，让心神安宁。
安魂汤：龙眼肉18g，酸枣仁12g，生龙骨15g，生牡蛎15g，清半夏9g，茯苓片9g，生赭石12g。用量仅供参考。
制备：将洗净的酸枣仁文火慢炒，至表面鼓起，有焦斑，有焦香气溢出，关火出锅。将炒熟的酸枣仁、生龙骨、生牡蛎以及生赭石分别捣碎。
加上上述一共七味药材，放入容器中加水（没过药材约5公分），先用大火煮沸三次，后调为小火煎熬30分钟左右。取出后，晾温服用。建议一日两次，饭后30分钟左右服用。
注意：
1. 体质虚寒的人，不宜服用此药；
2. 孕妇，低血糖患者要慎用；
3. 有轻微的毒性，不可长久服用此药。
4. 此方中的实际用量，可根据实际情况，适量加减。
方中龙眼肉补心血；酸枣仁以收敛心气；半夏、茯苓以化痰饮；牡蛎、龙骨以安魂魄；赭石以使心阳下潜，使之归藏于阴，达到瞌睡之效也。
方中除养心血、安精神、定魂魄之药外，又佐以化痰消饮之品，这是本方配伍的特点。
整个一通操作下来，心血足了，痰饮消了，心神安了，自然酣然入睡。
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讲到失眠，酸枣仁汤也是治疗失眠的经典方子，但是很多人用酸枣仁汤效果并不理想，主要还是忽略了痰水扰心的重要性。要结合自身的情况用药。
生活当中要注意，控制好自己的情绪。
不良的情绪一方面会耗伤心血，另一方面会直接影响到肝，肝气郁结进而导致气机不顺，气不顺了水液运行障碍，痰饮、水湿，甚至结节、增生、囊肿都来了。
心情好了，人体的气机就四通八达，气机顺就少生痰湿，各种各样的疾病自然也会远离你。
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略谈金光明最胜王经加持财富的威力和修行（转载）
《金光明最胜王经》是一部极非常要和殊胜的大乘经典，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。旨在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！
念诵此经，国家及持诵人可得四大天王、坚牢地天等诸大天的保护 ，使一切世间有情安稳康乐。故此，你自己的小家更能得到诸天尊圣的保护和加持。
且此经法能增益诸天的威光福德，故世间若有人受持读诵、抄写、供养、流通，都是对诸天的供养，增加其力量，他们会欢喜前来护持行者，息灾除障，富饶丰足，所愿满足。
大家可以每天读诵一品或几品，功德同样是非常大的。
这就需要每天读金光明最胜王经的时候，先发心，读诵此经，供养诸天！
金光明经的护法是：
四大天王、辩才天女、大吉祥天女、坚牢地神、散脂大将。他们都是财神，拥有无尽的财富宝藏和大悲神力。同时，我们每个人在世间的命运，智慧，财富，生活所需的点点滴滴，和我们的健康，都得依靠诸天！
四大天王，统帅二十八部众鬼神将帅，在每月十斋日的初八、十五、二十三、二十九和三十号巡行世界,赏善罚恶。四天王巡行就是“四大天王”带领部下来我们娑婆世界巡视每一个人的善恶，并给予相应的奖赏和惩罚！善且有功德者，增福禄寿，行恶者，夺纪，减寿，夺禄，得病，甚至是灾难！
辩才天女，又名Sarasvati，又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。
《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《金光明最胜王经·大辩才天女品曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’
大吉祥天女，如《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》述，因无畏观自在菩萨所问，本师释迦牟尼佛为会众解说了大吉祥天女的功德利益。
修大吉祥天女，经文所言，能够怀摄勾召一切天龙八部鬼神，令他们普皆吉祥。你若修诸天之母，必能获得一切天人药叉的拥护，能成办一切事业。
接着是一切如来吉祥、一切菩萨吉祥、一切贤圣声闻缘觉吉祥、梵毗纽摩醯首罗吉祥、一切天上首吉祥、一切处到吉祥。
以上名号，令诸圣众吉祥，其顺序是出世间、世间，从四圣道的如来、菩萨、声闻缘觉，到三界主宰梵王、毗湿奴、大自在、天神。
一切处、到吉祥，在藏文本，翻译为一切处、来到吉祥，即以大吉祥天女之威德加持，令一切处吉祥，无诸灾患，安宁吉祥。
百八名中还有“增长、高迁、施金、施饮食……”等名！
修大吉祥天女，可增长财富，权势（高迁）等一切吉祥！
经文最后释迦牟尼佛对无畏观自在菩萨说：“无畏观自在菩萨！此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者，彼当早起，於一切佛烧香及华供养。为吉祥天女，应烧檀香，应读此经，其人不久获得一切吉祥、一切安乐喜悦、一切天拥护，一切事业悉皆成就。”
坚牢地神，如果说大吉祥天女是一切天母，那么坚牢地神，就是一切大地众神之母！我们所有的生活受用，衣食住行，均由地天承载，给予！我们熟知的大地福德正神，比如城隍爷，土地神，山神等，均以坚牢地神为尊！坚牢地神是离我们很近的，也是与我们生活息息相关的！你要买房卖房，修坚牢地神，回想祈求你房子所在地的城隍爷和土地神帮忙，加之火供，只要如法如理，必然快速灵验！其他人间财富，自然也不在话下！
散脂大将，陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是经典所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消灭诸恶，令得安隐；仍以身口意三密而加被之。谓众味精气，从毛孔入，此身密加被也；庄严言辞，辩不断绝，此口密加被也；心进勇锐等，此意密加被也。至令闻者受人天乐，疾得菩提，其于赏善罚恶，功亦大矣。
散脂大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
以上简单介绍了一下金光明最胜王经的护法，并不是全部，只因为此诸尊圣与大家所熟知，且修行起来感应迅速，故特此介绍。
由此而知，念诵金光明最胜王经，可迅速得到众多财神的集体加持救护，自然灵验显现，与世间法必有所感，必有所验！
《金光明最胜王经》是一部极非常要和殊胜的大乘经典，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。旨在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！
念诵此经，国家及持诵人可得四大天王、坚牢地天等诸大天的保护 ，使一切世间有情安稳康乐。故此，你自己的小家更能得到诸天尊圣的保护和加持。
且此经法能增益诸天的威光福德，故世间若有人受持读诵、抄写、供养、流通，都是对诸天的供养，增加其力量，他们会欢喜前来护持行者，息灾除障，富饶丰足，所愿满足。
大家可以每天读诵一品或几品，功德同样是非常大的。
这就需要每天读金光明最胜王经的时候，先发心，读诵此经，供养诸天！
金光明经的护法是：
四大天王、辩才天女、大吉祥天女、坚牢地神、散脂大将。他们都是财神，拥有无尽的财富宝藏和大悲神力。同时，我们每个人在世间的命运，智慧，财富，生活所需的点点滴滴，和我们的健康，都得依靠诸天！
四大天王，统帅二十八部众鬼神将帅，在每月十斋日的初八、十五、二十三、二十九和三十号巡行世界,赏善罚恶。四天王巡行就是“四大天王”带领部下来我们娑婆世界巡视每一个人的善恶，并给予相应的奖赏和惩罚！善且有功德者，增福禄寿，行恶者，夺纪，减寿，夺禄，得病，甚至是灾难！
辩才天女，又名Sarasvati，又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。
《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《金光明最胜王经·大辩才天女品曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’
大吉祥天女，如《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》述，因无畏观自在菩萨所问，本师释迦牟尼佛为会众解说了大吉祥天女的功德利益。
修大吉祥天女，经文所言，能够怀摄勾召一切天龙八部鬼神，令他们普皆吉祥。你若修诸天之母，必能获得一切天人药叉的拥护，能成办一切事业。
接着是一切如来吉祥、一切菩萨吉祥、一切贤圣声闻缘觉吉祥、梵毗纽摩醯首罗吉祥、一切天上首吉祥、一切处到吉祥。
以上名号，令诸圣众吉祥，其顺序是出世间、世间，从四圣道的如来、菩萨、声闻缘觉，到三界主宰梵王、毗湿奴、大自在、天神。
一切处、到吉祥，在藏文本，翻译为一切处、来到吉祥，即以大吉祥天女之威德加持，令一切处吉祥，无诸灾患，安宁吉祥。
百八名中还有“增长、高迁、施金、施饮食……”等名！
修大吉祥天女，可增长财富，权势（高迁）等一切吉祥！
经文最后释迦牟尼佛对无畏观自在菩萨说：“无畏观自在菩萨！此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者，彼当早起，於一切佛烧香及华供养。为吉祥天女，应烧檀香，应读此经，其人不久获得一切吉祥、一切安乐喜悦、一切天拥护，一切事业悉皆成就。”
坚牢地神，如果说大吉祥天女是一切天母，那么坚牢地神，就是一切大地众神之母！我们所有的生活受用，衣食住行，均由地天承载，给予！我们熟知的大地福德正神，比如城隍爷，土地神，山神等，均以坚牢地神为尊！坚牢地神是离我们很近的，也是与我们生活息息相关的！你要买房卖房，修坚牢地神，回想祈求你房子所在地的城隍爷和土地神帮忙，加之火供，只要如法如理，必然快速灵验！其他人间财富，自然也不在话下！
散脂大将，陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是经典所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消灭诸恶，令得安隐；仍以身口意三密而加被之。谓众味精气，从毛孔入，此身密加被也；庄严言辞，辩不断绝，此口密加被也；心进勇锐等，此意密加被也。至令闻者受人天乐，疾得菩提，其于赏善罚恶，功亦大矣。
散脂大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
以上简单介绍了一下金光明最胜王经的护法，并不是全部，只因为此诸尊圣与大家所熟知，且修行起来感应迅速，故特此介绍。
由此而知，念诵金光明最胜王经，可迅速得到众多财神的集体加持救护，自然灵验显现，与世间法必有所感，必有所验！
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