[蜡烛]阿閦佛[蜡烛]（即不动如来）的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
《太上感应篇》
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，
以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。
强取强求，好侵好夺。
掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。
苛虐其下，恐吓於他。
怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。
用妻妾语，违父母训。
得新忘故。
口是心非，贪冒於财，欺罔其上。
造作恶语，谗毁平人。
毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与後悔，假借不还。
分外营求，力上施设。
淫欲过度，心毒貌慈。
秽食馁人，左道惑众。
短尺狭度，轻秤小升。
以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良，女不柔顺。
不和其室，不敬其夫。
每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。
作为无益，怀挟外心。
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人。
损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。
夜起裸露，八节行刑。
唾流星，指虹霓。
辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。
无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
故凶人语恶，视恶，行恶。
一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，
以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。
强取强求，好侵好夺。
掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。
苛虐其下，恐吓於他。
怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。
用妻妾语，违父母训。
得新忘故。
口是心非，贪冒於财，欺罔其上。
造作恶语，谗毁平人。
毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与後悔，假借不还。
分外营求，力上施设。
淫欲过度，心毒貌慈。
秽食馁人，左道惑众。
短尺狭度，轻秤小升。
以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良，女不柔顺。
不和其室，不敬其夫。
每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。
作为无益，怀挟外心。
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人。
损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。
夜起裸露，八节行刑。
唾流星，指虹霓。
辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。
无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
故凶人语恶，视恶，行恶。
一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
医生堕胎的手段！！！
珍惜生命！请勿堕胎！！！
在谋杀一个未诞生的孩子，堕胎医生必须首先确定胎儿母亲的怀孕时间。堕胎医生唯一要做的是确定胎儿能活多久、并选择一个最有效的灭杀方法。整个妊娠过程被分为三个阶段（三个月为一个阶段，即大约九个月的时间）。孕初期是前十二周，孕中期从第十三周至第二十四周，孕末期就是剩余到婴儿出生前的时间。堕胎的方式因孕期而各异。
怀孕初期（头三个月）
(1)最普遍的初期堕胎，采用真空抽吸法，用一个类似吸尘器的抽吸机把胚胎从子宫吸出来，可以是手动（有手柄）或电动操作。目前电动抽吸机较为常用。通常，手动抽吸机多用于杀死小于六周的胎儿。除非是最早期的堕胎，母亲的宫颈将被扩到足够大、以使抽吸管插入子宫。用塑料制成的中空抽吸管被一个弯曲的橡皮管连接到手动或电动泵。当抽吸机设置好后，医生沿着子宫表面操控抽吸管的末端、把胎儿吸出来——要么是整个胎儿、要么是碎块。抽吸刮除术用抽吸机把胎儿吸出、残留部分则用一个外科器械——刮匙、从子宫刮除。接下来，医生用抽吸机把胎儿的所有剩余部分从子宫清理干净。
(2)第二个方法是扩张及刮除术。这个过程中，母亲被注射麻药，宫颈被扩张、刮匙沿着子宫把胎儿清除出母体，因此无需再采用抽吸。
(3)一些孕初期堕胎不经过外科手术，而是使用药物。整个程序开始于母亲使用米非司酮或甲氨蝶呤。米非司酮会导致胎儿从子宫分离，而甲氨蝶呤实际上是直接杀死胎儿的毒药。一旦胎儿被剥离或者死亡，母亲就被注射引起宫缩的催产药物、然后排出死胎。这一方法仅适用于前九周的孕期。
怀孕中期（第二至三个月）
(1)扩张及拔除术是孕中期最常用的方法。在这个过程里，母亲的宫颈必须要被扩张得大于孕初期（的尺寸），最简单的原因就是此时的胎儿已大到无法用抽吸机吸出。在宫颈充分扩张后，医生开始扩张和拔除程序——先破裂包住未出生胎儿的羊膜囊、继而肢解胎儿的身体、拔出碎片。为了完成这个步骤，医生需要使用抽吸机和外科手术钳（基本上，这个钳子就像一把老虎钳）。医生把这个器械插入子宫、开开合合直到胎儿或胎盘被抓住，然后扯下一片片碎块、再从子宫拔出，这个过程不断重复直到医生清理完为止。
有时胎儿的头颅太大以致于无法从子宫拔出，医生就得首先用手术钳把它夹碎。当胎儿崩裂的脑浆从子宫流淌出来时医生就知道头颅已被充分捣碎，医生们称之为「颅骨信号」，意味着头颅将更容易被移除。等到医生觉得清理得差不多了，便用刮匙刮除任何附着在子宫壁上的残留物。之后，抽吸机吸掉仍然留在子宫里的残骸。在扩张和拔除程序中，所有从胎儿身体逐一肢解下来的碎块会被摆放在托盘里、重新拼凑，这么做是为了确保整个胎儿已被全部清除出来。
八周大被堕胎儿，请注意其手指骨头、脊柱、肋骨的形成。
通常，执行此项程序的前一天还有一项额外步骤，就是医生用长长的穿刺针锥穿母亲的腹部直刺胎儿的心脏，注入异羟洋地黄毒苷促使胎儿死亡，这种化学制剂会软化胎儿的身体，让分解和移除的过程更容易，然而此方法的使用逐步下降，因为化学制剂毒性甚大，医生就得非常谨慎——针头只能刺入胎儿而非母亲；有时医生在注射毒药前会先用针头戳住胎儿、看到胎儿悬空挣扎，程序就继续进行。打个比方，就像用鱼叉叉鱼那样。
(2)扩张和拔除术的变体叫做完整扩张和拔除术，在此程序中，胎儿不是被肢解成碎块而是整个被移除。一般而言，医生会用一种堕胎化学药物先杀死胎儿或者确定胎儿的位置以便能挤碎头颅。可是某些案例，胎儿竟然在这个程序里存活下来！堕胎行业把劫后余生的情形称为可畏的复杂状况。当这种情况出现时，奄奄一息的胎儿只是被随意地放在一边任其死亡。堕胎业称之为「安抚护理」。一些个案中，有医生会采用「积极」的方法诸如溺死、压碎胎儿气管或者掐住胎儿的颈部。
(3)孕中期另一个堕胎方法是灌注法。医生会用一个长长的注射器穿过母亲腹部、刺入羊膜囊，抽出羊水，再用含盐或尿素的液体灌注以取代羊水。试想，胎儿吞吐这种可怕的液体会怎样！这个残酷的手段往往需要长达数小时的时间慢慢折磨胎儿致死，许多孕妇感觉到胎儿在腹内剧烈扭动却无处可逃！胎儿排出母体后，他们整个脆弱的身体上都呈现出触目惊心的严重灼伤（被化学液体烧伤）！
一旦谋杀的程序开始，母亲就被注射引产药物、最终排出死亡的胎儿。当发生胎儿依然存活的情况，一些医生会在胎儿排出母体前将其注射药物致死，确保排出的是死胎，总之就是不能活着出来！（尿素的作用在于能软化胎儿、加速胎儿的肢解和移除）。
(4)孕中期堕胎还有一个方式是引产。母亲先被注射前列腺素或后叶催产素、催产，与此同时，医生会杀死胎儿，保证排出的是死胎。有时候，还没等医生动手、催产药物就足以谋杀胎儿。一般而言，引产是催生出活着的胎儿，然后在完整扩张和拔除手术中的胎儿都难逃死亡的厄运。此外，如果胎儿活着出来，最普遍的反应就是把他们扔在一旁听任其死亡，或者，医生干脆直接杀死他们。
(5)孕中期的最后一个堕胎方式是子宫切除术。每年全世界有相当部分的胎儿因此而丧命。在所有堕胎程序中这个较为罕见，主要因为母亲的并发症或死亡几率高于其他孕中期堕胎术。子宫切除术进行时，母亲的整个子宫（包括胎儿在内）被摘除，胎儿因此死亡。切除术有些类似剖腹产的某个部分，所不同的是在剖腹产中，医生不摘除子宫，只是切开子宫、取出婴儿。如果子宫切除术后胎儿依然存活的，往往都被丢弃在一边等死！
婴儿就是被这样残酷的凌迟处死，因果报应，丝毫不爽，所以为什么堕胎的医生及护士往往感召恶报。
若暂时不想要孩子的，可以提前采取正确避孕措施，正确的避孕方法有
1.不未婚同居，不发生关系就不会怀孕
2，男子带避孕套
3.女子上节育环（也就是宫内节育器）
对于已经意外怀孕的，不管怀孕了多久那都是一条人命！！！那都是你的亲骨肉！不管前面的路有多么困难，一定要坚持把孩子生下来，才是你对自己生命健康的负责也是对你孩子的保护！！！
对于已经堕过胎的，根据经书《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》记载：凡是有故意堕过胎的人，在生得重病短命报！！！死后直接堕入阿鼻地狱，无间地狱，万死万生无有出期，痛苦不堪！！任何金银财保，来求赎命，都没有用！！！唯有在佛及僧面前真心惭悔，从今以后再也不堕胎了！才能免地狱之苦！！！则要诚心惭悔，用实际行动去弥补自己的过失。实际行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴，放生，不杀生，吃素，助印善书经书，宣传人流堕胎的危害，劝更多人不堕胎，以拯救更多胎儿的生命！！！念南无阿弥陀佛把念佛功德回向给已堕胎的水婴灵，祈愿水婴灵业障消除，善根增长，离苦得乐，信愿念佛，求生净土，永脱六道生死苦海！等等，惭悔办法细节请看经书《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》
祈愿全球人类早点醒悟过来，不杀生，不堕胎！
祈愿全球胎儿顺利出生！温柔以待！
祈愿全球母亲身体健康！母子平安！
人美善良的你，敬请转发微博、微信、微信朋友圈，百度，百度贴吧，今日头条等网站，你的每一次转发就有可能拯救一个胎儿的生命！救人一命胜造七级浮屠！
好运常伴你左右！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
珍惜生命！请勿堕胎！！！
在谋杀一个未诞生的孩子，堕胎医生必须首先确定胎儿母亲的怀孕时间。堕胎医生唯一要做的是确定胎儿能活多久、并选择一个最有效的灭杀方法。整个妊娠过程被分为三个阶段（三个月为一个阶段，即大约九个月的时间）。孕初期是前十二周，孕中期从第十三周至第二十四周，孕末期就是剩余到婴儿出生前的时间。堕胎的方式因孕期而各异。
怀孕初期（头三个月）
(1)最普遍的初期堕胎，采用真空抽吸法，用一个类似吸尘器的抽吸机把胚胎从子宫吸出来，可以是手动（有手柄）或电动操作。目前电动抽吸机较为常用。通常，手动抽吸机多用于杀死小于六周的胎儿。除非是最早期的堕胎，母亲的宫颈将被扩到足够大、以使抽吸管插入子宫。用塑料制成的中空抽吸管被一个弯曲的橡皮管连接到手动或电动泵。当抽吸机设置好后，医生沿着子宫表面操控抽吸管的末端、把胎儿吸出来——要么是整个胎儿、要么是碎块。抽吸刮除术用抽吸机把胎儿吸出、残留部分则用一个外科器械——刮匙、从子宫刮除。接下来，医生用抽吸机把胎儿的所有剩余部分从子宫清理干净。
(2)第二个方法是扩张及刮除术。这个过程中，母亲被注射麻药，宫颈被扩张、刮匙沿着子宫把胎儿清除出母体，因此无需再采用抽吸。
(3)一些孕初期堕胎不经过外科手术，而是使用药物。整个程序开始于母亲使用米非司酮或甲氨蝶呤。米非司酮会导致胎儿从子宫分离，而甲氨蝶呤实际上是直接杀死胎儿的毒药。一旦胎儿被剥离或者死亡，母亲就被注射引起宫缩的催产药物、然后排出死胎。这一方法仅适用于前九周的孕期。
怀孕中期（第二至三个月）
(1)扩张及拔除术是孕中期最常用的方法。在这个过程里，母亲的宫颈必须要被扩张得大于孕初期（的尺寸），最简单的原因就是此时的胎儿已大到无法用抽吸机吸出。在宫颈充分扩张后，医生开始扩张和拔除程序——先破裂包住未出生胎儿的羊膜囊、继而肢解胎儿的身体、拔出碎片。为了完成这个步骤，医生需要使用抽吸机和外科手术钳（基本上，这个钳子就像一把老虎钳）。医生把这个器械插入子宫、开开合合直到胎儿或胎盘被抓住，然后扯下一片片碎块、再从子宫拔出，这个过程不断重复直到医生清理完为止。
有时胎儿的头颅太大以致于无法从子宫拔出，医生就得首先用手术钳把它夹碎。当胎儿崩裂的脑浆从子宫流淌出来时医生就知道头颅已被充分捣碎，医生们称之为「颅骨信号」，意味着头颅将更容易被移除。等到医生觉得清理得差不多了，便用刮匙刮除任何附着在子宫壁上的残留物。之后，抽吸机吸掉仍然留在子宫里的残骸。在扩张和拔除程序中，所有从胎儿身体逐一肢解下来的碎块会被摆放在托盘里、重新拼凑，这么做是为了确保整个胎儿已被全部清除出来。
八周大被堕胎儿，请注意其手指骨头、脊柱、肋骨的形成。
通常，执行此项程序的前一天还有一项额外步骤，就是医生用长长的穿刺针锥穿母亲的腹部直刺胎儿的心脏，注入异羟洋地黄毒苷促使胎儿死亡，这种化学制剂会软化胎儿的身体，让分解和移除的过程更容易，然而此方法的使用逐步下降，因为化学制剂毒性甚大，医生就得非常谨慎——针头只能刺入胎儿而非母亲；有时医生在注射毒药前会先用针头戳住胎儿、看到胎儿悬空挣扎，程序就继续进行。打个比方，就像用鱼叉叉鱼那样。
(2)扩张和拔除术的变体叫做完整扩张和拔除术，在此程序中，胎儿不是被肢解成碎块而是整个被移除。一般而言，医生会用一种堕胎化学药物先杀死胎儿或者确定胎儿的位置以便能挤碎头颅。可是某些案例，胎儿竟然在这个程序里存活下来！堕胎行业把劫后余生的情形称为可畏的复杂状况。当这种情况出现时，奄奄一息的胎儿只是被随意地放在一边任其死亡。堕胎业称之为「安抚护理」。一些个案中，有医生会采用「积极」的方法诸如溺死、压碎胎儿气管或者掐住胎儿的颈部。
(3)孕中期另一个堕胎方法是灌注法。医生会用一个长长的注射器穿过母亲腹部、刺入羊膜囊，抽出羊水，再用含盐或尿素的液体灌注以取代羊水。试想，胎儿吞吐这种可怕的液体会怎样！这个残酷的手段往往需要长达数小时的时间慢慢折磨胎儿致死，许多孕妇感觉到胎儿在腹内剧烈扭动却无处可逃！胎儿排出母体后，他们整个脆弱的身体上都呈现出触目惊心的严重灼伤（被化学液体烧伤）！
一旦谋杀的程序开始，母亲就被注射引产药物、最终排出死亡的胎儿。当发生胎儿依然存活的情况，一些医生会在胎儿排出母体前将其注射药物致死，确保排出的是死胎，总之就是不能活着出来！（尿素的作用在于能软化胎儿、加速胎儿的肢解和移除）。
(4)孕中期堕胎还有一个方式是引产。母亲先被注射前列腺素或后叶催产素、催产，与此同时，医生会杀死胎儿，保证排出的是死胎。有时候，还没等医生动手、催产药物就足以谋杀胎儿。一般而言，引产是催生出活着的胎儿，然后在完整扩张和拔除手术中的胎儿都难逃死亡的厄运。此外，如果胎儿活着出来，最普遍的反应就是把他们扔在一旁听任其死亡，或者，医生干脆直接杀死他们。
(5)孕中期的最后一个堕胎方式是子宫切除术。每年全世界有相当部分的胎儿因此而丧命。在所有堕胎程序中这个较为罕见，主要因为母亲的并发症或死亡几率高于其他孕中期堕胎术。子宫切除术进行时，母亲的整个子宫（包括胎儿在内）被摘除，胎儿因此死亡。切除术有些类似剖腹产的某个部分，所不同的是在剖腹产中，医生不摘除子宫，只是切开子宫、取出婴儿。如果子宫切除术后胎儿依然存活的，往往都被丢弃在一边等死！
婴儿就是被这样残酷的凌迟处死，因果报应，丝毫不爽，所以为什么堕胎的医生及护士往往感召恶报。
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1.不未婚同居，不发生关系就不会怀孕
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3.女子上节育环（也就是宫内节育器）
对于已经意外怀孕的，不管怀孕了多久那都是一条人命！！！那都是你的亲骨肉！不管前面的路有多么困难，一定要坚持把孩子生下来，才是你对自己生命健康的负责也是对你孩子的保护！！！
对于已经堕过胎的，根据经书《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》记载：凡是有故意堕过胎的人，在生得重病短命报！！！死后直接堕入阿鼻地狱，无间地狱，万死万生无有出期，痛苦不堪！！任何金银财保，来求赎命，都没有用！！！唯有在佛及僧面前真心惭悔，从今以后再也不堕胎了！才能免地狱之苦！！！则要诚心惭悔，用实际行动去弥补自己的过失。实际行动包括关爱他人的孩子，收养弃婴，放生，不杀生，吃素，助印善书经书，宣传人流堕胎的危害，劝更多人不堕胎，以拯救更多胎儿的生命！！！念南无阿弥陀佛把念佛功德回向给已堕胎的水婴灵，祈愿水婴灵业障消除，善根增长，离苦得乐，信愿念佛，求生净土，永脱六道生死苦海！等等，惭悔办法细节请看经书《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》
祈愿全球人类早点醒悟过来，不杀生，不堕胎！
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祈愿全球母亲身体健康！母子平安！
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好运常伴你左右！
敬请常念南无阿弥陀佛！
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