拒绝情绪内耗✨✨✨
情绪就像水一样，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物
不稳定的情绪是咆哮波涛，瞬间可能淹没周围的一切。
不要小看情绪对生活的影响，很多人常常陷入一种情绪内耗之中：
工作上被领导批评了，觉得自己受到委屈，不断回想，总感觉对方是故意打压自己
生活中和朋友有了矛盾，一直回忆那场争吵，抓着对方的错误不放。
如果一个人的精力都耗费在猜测别人去，长期处于一种很疲惫的状态，便无法感知生活的乐趣。
久而久之，即便一天什么也没干，仍然会觉得很累。
这种累，就叫作情绪内耗。不放过自己，就是在自我消耗。
如果这些负面情绪得不到正确及时的疏解，就会越来越肆无忌惮，最后只会让自己的心情越来越低落。
其实，很多烦恼，都是因为执念于眼前的小事儿，在潜意识里把不如意的一面放大了。
为了一件小事而大发雷霆，为了一次误解而深陷悲伤，为了一个批评而自我怀疑，于己无益，于事无补。
不妨试着跳出负面情绪的旋涡，让光亮照进来，阴霾也会一扫而光。
太过情绪化的人，对身体也是极大的消耗。
别小看那些负面情绪，它可能正在蚕食你的健康。
不要忽视自己的负面情绪，让自己真正走出来的最好办法，是适时疏导，而不是放任不管或者试图掩盖。
一位医学心理专家认为，世上所有的病，都是人体的免疫系统打了败仗。
那些悲伤的情绪、难以放下的烦恼，都会沉淀在身体里。一个人的大脑暂时忘记了，可是身体会一直记得。
想办法去排解负面情绪，别让你的“心”生病。
一个人的心理容量是有限的，当你放了太多负面情绪时，欢乐就住不进去了。唯有时时清理内心的情绪垃圾，内心才不会布满尘埃。
很多时候，人们不是愿意沉浸在负面情绪之中，而是不知道如何走出来。
如何从负面情绪中抽身出来？
最关键的是要接纳自己的负面情绪。
我们很多时候认为负面情绪是糟糕的，所以选择隐忍、掩藏，久而久之，最终爆发时便一发不可收拾。
负面情绪每个人都会有，这并不丢人。
尝试去接纳它，然后充实自己的生活。生活中许多烦恼来源于想得多，做得少。
当自己忙碌起来的时候，脑海里那些杂七杂八的想法也就没有了。
偶尔出去运动一下，身体的健康也会带动心理的健康。
世界如此宽广，别把自己拘束在一个角落里。
即便你真的产生情绪内耗了，也不必惊慌、担忧，好好调整自己的状态，重新回到积极生活的轨道上来。
生活中，我们很多身体的问题都是情绪问题。
如果人生的挫折，让你感到痛苦，那么，不妨摒弃杂念，清理掉心里的垃圾，让阳光照进心田。
情绪就像水一样，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物
不稳定的情绪是咆哮波涛，瞬间可能淹没周围的一切。
不要小看情绪对生活的影响，很多人常常陷入一种情绪内耗之中：
工作上被领导批评了，觉得自己受到委屈，不断回想，总感觉对方是故意打压自己
生活中和朋友有了矛盾，一直回忆那场争吵，抓着对方的错误不放。
如果一个人的精力都耗费在猜测别人去，长期处于一种很疲惫的状态，便无法感知生活的乐趣。
久而久之，即便一天什么也没干，仍然会觉得很累。
这种累，就叫作情绪内耗。不放过自己，就是在自我消耗。
如果这些负面情绪得不到正确及时的疏解，就会越来越肆无忌惮，最后只会让自己的心情越来越低落。
其实，很多烦恼，都是因为执念于眼前的小事儿，在潜意识里把不如意的一面放大了。
为了一件小事而大发雷霆，为了一次误解而深陷悲伤，为了一个批评而自我怀疑，于己无益，于事无补。
不妨试着跳出负面情绪的旋涡，让光亮照进来，阴霾也会一扫而光。
太过情绪化的人，对身体也是极大的消耗。
别小看那些负面情绪，它可能正在蚕食你的健康。
不要忽视自己的负面情绪，让自己真正走出来的最好办法，是适时疏导，而不是放任不管或者试图掩盖。
一位医学心理专家认为，世上所有的病，都是人体的免疫系统打了败仗。
那些悲伤的情绪、难以放下的烦恼，都会沉淀在身体里。一个人的大脑暂时忘记了，可是身体会一直记得。
想办法去排解负面情绪，别让你的“心”生病。
一个人的心理容量是有限的，当你放了太多负面情绪时，欢乐就住不进去了。唯有时时清理内心的情绪垃圾，内心才不会布满尘埃。
很多时候，人们不是愿意沉浸在负面情绪之中，而是不知道如何走出来。
如何从负面情绪中抽身出来？
最关键的是要接纳自己的负面情绪。
我们很多时候认为负面情绪是糟糕的，所以选择隐忍、掩藏，久而久之，最终爆发时便一发不可收拾。
负面情绪每个人都会有，这并不丢人。
尝试去接纳它，然后充实自己的生活。生活中许多烦恼来源于想得多，做得少。
当自己忙碌起来的时候，脑海里那些杂七杂八的想法也就没有了。
偶尔出去运动一下，身体的健康也会带动心理的健康。
世界如此宽广，别把自己拘束在一个角落里。
即便你真的产生情绪内耗了，也不必惊慌、担忧，好好调整自己的状态，重新回到积极生活的轨道上来。
生活中，我们很多身体的问题都是情绪问题。
如果人生的挫折，让你感到痛苦，那么，不妨摒弃杂念，清理掉心里的垃圾，让阳光照进心田。
深邃的心海，藏匿着人类最微妙的秘密，它既是思绪的摇篮，情感的港湾，又是行为的隐形舵手。正如古人所云：“人心之不同，如其面焉。”保守内心，便是守护这份独特，让生命之花在喧嚣中静静绽放。
保守内心，意味着在纷扰的世界中保持一份宁静，在诱惑面前坚守一份纯净。就像陶渊明归隐田园，远离尘嚣，守护内心的宁静与淡泊，方能品味“采菊东篱下，悠然见南山”的自在与惬意。在这个快节奏的时代，我们更应学会保守内心，不为外界所扰，不被名利所累，让心灵在宁静中得以滋养与成长。
保守内心，也是一种智慧的展现。诸葛亮在《诫子书》中曾言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”唯有保守内心，我们才能在纷繁复杂的世事中保持清醒的头脑，明辨是非，找到真正属于自己的方向。当我们学会倾听内心的声音，便能拥有面对困境的勇气和智慧，从而在人生的道路上坚定前行。
保守内心，更是情感的归宿与寄托。它让我们在生活的点滴中感受情感的细微变化，体验喜怒哀乐的人生百态。如李清照所吟：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”只有保守内心，我们才能深刻体会情感的深沉与真挚，让爱意在心中流淌，温暖彼此的生命。
保守内心，让生命之花绽放得更加绚烂多彩。它让我们在追求梦想的路上更加坚定与执着，不畏艰难，不惧挑战。正如屈原在《离骚》中所表达的坚定信念：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”保守内心，让我们在生命的旅途中不断超越自我，实现自我价值。
让我们学会保守内心，让它在岁月的洗礼中愈发坚韧与明亮。正如古人所言：“心之官则思。”让我们用心去思考，去感受，去创造，让生命因内心的保守而焕发出无尽的光彩。
在这个瞬息万变的世界里，愿我们都能保守内心，守护那片属于自己的宁静与纯净，让生命之花在心灵的沃土上绽放出独特的芬芳，照亮我们前行的道路。
保守内心，意味着在纷扰的世界中保持一份宁静，在诱惑面前坚守一份纯净。就像陶渊明归隐田园，远离尘嚣，守护内心的宁静与淡泊，方能品味“采菊东篱下，悠然见南山”的自在与惬意。在这个快节奏的时代，我们更应学会保守内心，不为外界所扰，不被名利所累，让心灵在宁静中得以滋养与成长。
保守内心，也是一种智慧的展现。诸葛亮在《诫子书》中曾言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”唯有保守内心，我们才能在纷繁复杂的世事中保持清醒的头脑，明辨是非，找到真正属于自己的方向。当我们学会倾听内心的声音，便能拥有面对困境的勇气和智慧，从而在人生的道路上坚定前行。
保守内心，更是情感的归宿与寄托。它让我们在生活的点滴中感受情感的细微变化，体验喜怒哀乐的人生百态。如李清照所吟：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”只有保守内心，我们才能深刻体会情感的深沉与真挚，让爱意在心中流淌，温暖彼此的生命。
保守内心，让生命之花绽放得更加绚烂多彩。它让我们在追求梦想的路上更加坚定与执着，不畏艰难，不惧挑战。正如屈原在《离骚》中所表达的坚定信念：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”保守内心，让我们在生命的旅途中不断超越自我，实现自我价值。
让我们学会保守内心，让它在岁月的洗礼中愈发坚韧与明亮。正如古人所言：“心之官则思。”让我们用心去思考，去感受，去创造，让生命因内心的保守而焕发出无尽的光彩。
在这个瞬息万变的世界里，愿我们都能保守内心，守护那片属于自己的宁静与纯净，让生命之花在心灵的沃土上绽放出独特的芬芳，照亮我们前行的道路。
称名念佛者，善根福德与佛无异——蕅益大师
“当知此人，为得大利”，当知这个听到阿弥陀佛名号而信顺归命、欢喜踊跃的众生，一念之间“为得大利”，成佛度众生的利益，叫做“大利”;“则是具足，无上功德”，一句名号里边圆满具足无上功德。
阿弥陀佛把他的无上功德放在六字名号里边，让我们“欢喜踊跃，乃至一念，”就得到无上功德，所以，蕅益大师才讲：
凡夫众生称念弥陀名号，
善根福德与佛无异。
我们念一句名号，我们的善根福德跟佛一样，为什么?因为阿弥陀佛所修的一切功德，都在这句六字名号里面，给我们，让我们平等获得。
经文充分说明六字名号是圆满、无上、具足、无缺的善根功德，所谓“无上功德”。
“南无阿弥陀佛”，念了一句，经文上面说，当下除灭五十亿劫生死之罪。闻十二部经，除了一千劫罪。如果拿闻十二部经的时间来念佛的话，那除了多少劫罪?
既然说“除生死之罪”，就代表不只是数量上的“五十亿”，实质是反映佛名功德之大，一声称名，永不再会堕落在生死轮回当中，生死之罪已经灭除掉了;灭罪灭得多，说明他的功德多、功德大，灭罪才多。
可见，这六字名号的功德能消除如此多的罪，顿超生死，顿归极乐。
闻经灭罪少，是因为它是因地法门；念佛灭罪多，是因为称念佛号是果地法门。
大乘经典讲诸法实相，如果我们能悟得诸法实相，“罪业如霜露，慧日能消除”，“千年暗室一灯即破”，但是我们不能开悟。没办法悟道，除罪就轻，所得到的福报功德就非常有限。
有两种原因:一种从法上来讲，一切经所说的都是因地法门，不如念佛是果地法门殊胜;另外从机上来讲，这些法门不适合我们罪业深重、心地浮散、寿命短促的根机，所以除罪就轻。
这在善导大师的《观经疏》里有解释。
但是，称念六字名号就不一样，它是果地法门，直接吃饭。如果把饭端来，不给你吃，让你闻香，那不解饿;十二部经典讲怎样成佛，对于我们这样下劣的根机而言，讲的都是成佛的香味，我们没有能力品尝到成佛的果实，我们只是闻到飘过来的香味，我们不能吃到。
我们来念这句六字名号，念一口就得一无上功德，念十声得十无上功德，实实在在的。同时，念这句六字名号，不需要我们开悟，也不需要说“有清净心才可以得到功德”。
任何众生，只要开口称念，只要愿意念佛、愿意往生，就可以揽无边功德入我们的识心，成为我们的功德，所以非常容易、非常简单。
容易而且殊胜、殊胜而且容易的法门，唯有念佛。
“当知此人，为得大利”，当知这个听到阿弥陀佛名号而信顺归命、欢喜踊跃的众生，一念之间“为得大利”，成佛度众生的利益，叫做“大利”;“则是具足，无上功德”，一句名号里边圆满具足无上功德。
阿弥陀佛把他的无上功德放在六字名号里边，让我们“欢喜踊跃，乃至一念，”就得到无上功德，所以，蕅益大师才讲：
凡夫众生称念弥陀名号，
善根福德与佛无异。
我们念一句名号，我们的善根福德跟佛一样，为什么?因为阿弥陀佛所修的一切功德，都在这句六字名号里面，给我们，让我们平等获得。
经文充分说明六字名号是圆满、无上、具足、无缺的善根功德，所谓“无上功德”。
“南无阿弥陀佛”，念了一句，经文上面说，当下除灭五十亿劫生死之罪。闻十二部经，除了一千劫罪。如果拿闻十二部经的时间来念佛的话，那除了多少劫罪?
既然说“除生死之罪”，就代表不只是数量上的“五十亿”，实质是反映佛名功德之大，一声称名，永不再会堕落在生死轮回当中，生死之罪已经灭除掉了;灭罪灭得多，说明他的功德多、功德大，灭罪才多。
可见，这六字名号的功德能消除如此多的罪，顿超生死，顿归极乐。
闻经灭罪少，是因为它是因地法门；念佛灭罪多，是因为称念佛号是果地法门。
大乘经典讲诸法实相，如果我们能悟得诸法实相，“罪业如霜露，慧日能消除”，“千年暗室一灯即破”，但是我们不能开悟。没办法悟道，除罪就轻，所得到的福报功德就非常有限。
有两种原因:一种从法上来讲，一切经所说的都是因地法门，不如念佛是果地法门殊胜;另外从机上来讲，这些法门不适合我们罪业深重、心地浮散、寿命短促的根机，所以除罪就轻。
这在善导大师的《观经疏》里有解释。
但是，称念六字名号就不一样，它是果地法门，直接吃饭。如果把饭端来，不给你吃，让你闻香，那不解饿;十二部经典讲怎样成佛，对于我们这样下劣的根机而言，讲的都是成佛的香味，我们没有能力品尝到成佛的果实，我们只是闻到飘过来的香味，我们不能吃到。
我们来念这句六字名号，念一口就得一无上功德，念十声得十无上功德，实实在在的。同时，念这句六字名号，不需要我们开悟，也不需要说“有清净心才可以得到功德”。
任何众生，只要开口称念，只要愿意念佛、愿意往生，就可以揽无边功德入我们的识心，成为我们的功德，所以非常容易、非常简单。
容易而且殊胜、殊胜而且容易的法门，唯有念佛。
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