刚刚在书架上看到了久违的《道德经》，以从未读过的认知，打开了书，惊奇的发现，原来不止拜读了一遍，而且还认真做了笔记，现在却浑然不知，可见当时只见其义而不知其里。可仔细想想，如果没有当时的只见其义的开端和努力，便没有逐步知其理的结果。
万事开头难，最难在于心的纠结，我想这种纠结是最没有必要的，也是最误事的，要相信自己的心，要倾听来自心灵深处的声音，与君共勉。

善者，吾善之；不善者，吾善之，德善。《道德经》
译文：
对于善良的人，我善待于他们；对于不善良的人，我也善待他们，这样就可以使人人向善了。
老子讲了“德善”的境界。圣人以大道为根本，不因为环境和人情的改变而改变，所以对善和不善的人都以一样的善良之心相待。一般人着力分辨善与不善的观点，圣人则打破分别，让人回归到淳朴的大道之中，取消了分别心，就消减了诸多执念。
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‣#【心赏】# 从宠辱若惊到宠辱不惊

以前只知道宠辱不惊，最近听《道德经》，才知道原来还有一个词叫“宠辱若惊”。我们的一生，从最初婴儿的“宠辱不惊”，然后“宠辱若惊”，最后向“宠辱不惊”修行，这真的是一个漫长又有趣的过程。

初生的婴儿天真，纯净，没有物质的欲望，所以可以“宠辱不惊”，从懂事开始，从有了物质的欲望开始，我们就有了“宠辱若惊”。在受鼓励和夸奖中飘飘然，在受批评和诽谤中失落。受宠的时候惊喜，受辱的时候惊吓，这就是宠辱若惊。它的根源就是有私欲和情绪，因为人的身体有种种的欲望，想吃美食，想欣赏美色，想穿华服，要住豪宅，只想听好听的顺耳的话，所有这一切无穷无尽的欲望都来自于身体。而从身体到精神，从物质享受到名利权位，所有所有这些东西，很多都是来自于外在的条件，来自于别人的成全，所以就有了无尽的烦恼。

无论是宠还是辱都从外而来，因此人就失去了自主性，也就没有办法维持人格的尊严了。当一个人把生命的主动权交 给别人，接受恩宠或接受羞辱的时候，那么他就一定是若惊的。

怎么样可以做到不惊呢？那就是不要让别人操纵这种宠辱，来干扰自己的内心。

老子在《道德经》里给我们提了一个建议，与其等着患得患失，使失去的大祸患降临，不如先自己调整对于自我身体的观念。对身体要贵，要爱它，但目的并不是满足自己身体生发出的那些无止无休的物质愿望，而是提醒自己，不要陷落于物质带来的大患，不要过于迷恋那些顺耳的奉承话，不要让精神做身体的仆人，要保 护精神上面的干净、安全，保护身体上的健康平稳，远离宠辱若惊，而尽量接近宠辱不惊，这是一辈子修行的功课。

作品来自于书法最高奖首届中国书法兰亭奖入展书法家王海轩
《宠辱不惊》（68×138cm）#遇见艺术##传统文化##【心赏】##书法##老子#