《九百件文物说往事——桂林抗战》之二十二

《天朝田亩制度》

太平天国在1853年建都南京后，颁布了一部纲领性文件，这就是洪秀全根据《原道救世歌》和《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的《天朝田亩制度》。

其主要内容是:(1)宣布一切土地和财富都属于皇上所有。确定“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。 (2)规定县以下行政制度改革。(3)规定余粮、余钱一律上缴“国库”。(4)废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”。

虽然在事实上，要在个体劳动、分散经营、农业和手工业相结合的小农经济的基础上废除私有制，并绝对平均分配所有财物，这只是一种空想。但是，《天朝田亩制度》中的反封建精神，还是起着启发动员千百万农民群众为推翻封建的土地制度而斗争的历史作用的。

当年，太平军在攻打桂林的同时，还加紧了对民众的宣传组织工作。

至今周述忠还清楚地记得，他在幼年时总喜欢跟小伙伴们玩一种叫做“太平天国”的游戏。这种游戏的规则是，两个人先在各自面前的地上画一个大大的“田”字；然后，双方同时伸出手指来划“锤子剪刀布”，赢者每赢一次就可以在“田”字里的空白处写上一笔。到最后看谁先写完“太平天国”四个字，就算谁赢了这一局。

当时周述忠在玩这种游戏时，还仅仅想争取当个赢家。如今想来，当年这种通俗简便又易于普及推广的游戏，对于宣传太平天国推行的 “耕者有其田”，进而发动组织人数众多的贫雇农投身于革命运动是起到了巨大作用的。

这种宣传方式居然还在一百多年之后盛行于桂林民间，真是绝妙至极。

【馆藏文物之邮票】“太平天国金田起义百年纪念” “太平天国”“天朝田亩制度”

【馆藏文物之钱币】“太平天国”“圣宝”

→_← 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念"过去"，就是希望"将来"，而对于"现在"这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方，即所谓"希望将来"的就是。"将来"这回事，虽然不能知道情形怎样，但有是一定会有的，就是一定会到来的，所虑者到了那时，就成了那时的"现在"。然而人们也不必这样悲观，只要"那时的现在"比"现在的现在"好一点，就很好了，这就是进步。这些空想，也无法证明一定是空想，所以也可以算是人生的一种慰安，正如信徒的上帝。你好像常在看我的作品，但我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。所以我想，在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张"壕堑战"的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。

——《两地书》

中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念"过去"，就是希望"将来"，而对于"现在"这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方，即所谓"希望将来"的就是。"将来"这回事，虽然不能知道情形怎样，但有是一定会有的，就是一定会到来的，所虑者到了那时，就成了那时的"现在"。然而人们也不必这样悲观，只要"那时的现在"比"现在的现在"好一点，就很好了，这就是进步。这些空想，也无法证明一定是空想，所以也可以算是人生的一种慰安，正如信徒的上帝。你好像常在看我的作品，但我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟"黑暗与虚无"乃是"实有"，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。所以我想，在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张"壕堑战"的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。——《两地书》