九月二十二
●册封信王
天启二年九月二十二日，册皇五弟（讳由检）为信王。（《明通纪》）
●增筑皇城
绍兴二十八年六月八日，增筑皇城东南之外城，九月二十二日，名新南门，曰嘉会。（《玉海》）
●置常平监官
武德元年九月二十二日，高祖诏：置常平监官，以均天下之货。（《唐会要》）
武德元年九月二十二日诏曰：朕祗膺灵命抚，字黎民，方缉隆平跻之仁，寿田亩之赋，一切蠲除锱铢之律，悉皆停断。是以特建农圃，用督耕耘，思俾齐民，既庶且富。钟庾之量，异同水火。宜置常平监官，以均天下之货。市肆腾踊，则减价而出；田啬丰羡，则增价而收。触类长之去甚、去泰。庶使公私俱济，家给人足，仰止并兼，宣通壅滞。（《册府元龟》）
●书大有、大畜二卦，出示宰执
建炎二年九月二十二日癸卯，内出亲书左右素屏旅獒一篇，大有、大畜二卦，与孟子之言七，凡十扇，遣中使宣示宰执。（《玉海》）
●置社仓
武德元年九月四日，置社仓。其月二十二日诏曰：特建农圃，本督耕耘，思俾齐民，既康且富。钟庾之量，冀同水火。宜置常平监官，以均天下之货。市肆腾踊，则减价而出；田穑丰羡，则增籴而收。庶使公私俱济，家给人足，抑止兼并，宣通拥滞。（《食货志》）
●李克用生日
武皇即献祖之第三子也。母秦氏，以大中十年丙子岁九月二十二日，生于神武川之新城。在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰：“非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。”族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。武皇始言，喜军中语，龆龀善骑射，与侪类驰骋嬉戏，必出其右。年十三，见双凫翔于空，射之连中，众皆臣伏。新城北有毗沙天王祠，祠前井一日沸溢，武皇因持酒而奠曰：“予有尊主济民之志，无何井溢，故未察其祸福，惟天王若有神奇，可与仆交谈。”奠酒未已，有神人被金甲持戈，隐然出于壁间，见者大惊走，惟武皇从容而退，由是益自负。（《旧五代史》）
●秋曲宴
昊穹垂佑福群生，凉德惟知监守成。
禾黍三登占叶气，箫韶九奏播欢声。
未央秋晚林塘静，太液波閒殿阁明。
嘉与臣邻同燕乐，益修庶政答丕平。（宋·宋孝宗《九月二十二日晚秋曲宴》）
●天鼓鸣
泰昌元年九月二十二日，天鼓鸣，天裂，闪光如昼，有声如雷。（《广西通志》）
●圆修逝世
圆修，姓潘氏，福州闽人也。生而歧嶷，长而俊迈，忽思拔俗，寻事名师，剔发变衣年满于嵩阳会善寺纳戒，既而仪表容与日新，厥德研穷经论，俄约观方遇百丈山海，禅师根教相符，遂明心要，持钵振锡，而抵于杭，见秦望山峻极之势，有长松枝繁结盖，遂栖止于松巅，时感鹊复巢于横枝，物我都忘，羽族驯狎，由兹不下，近四十秋，每一太守到任则就瞻仰，号鸟窠禅师焉。洎元和初，邦伯裴常棣酷重其道，请下结庵者至于三四，或为参请者说法，裴公命八属宰官同力造伽蓝，移废额曰招贤以居之，太和七年癸丑岁九月二十二日端坐怡然归寂，享年九十九，僧腊八十，杭之宰政良守无不倾重税驾树阴，请谈元极，不觉更仆移辰矣。今塔在石甑山下，南岳僧唯贞为塔铭焉，近有盗发其塔，且多怪异，止收得铭志而已。（《宋高僧传》）
●品级察尼卒
辅国恪僖公品级察尼，多铎第四子。崇德六年辛巳三月初八日未时生。母侧福晋佟佳氏，轻车都尉雅克秦之女。顺治十二年，封贝勒。康熙七年，授左宗正。康熙十二年，吴三桂反，从顺承郡王勒尔锦南征，参赞军务。师次荆州，三桂已陷岳州。察尼偕将军尼雅翰舟师进，三桂将吴应麒引七万人自陆路来拒，击却之。师次七里山，发炮沈其舟十馀。方暑，还驻荆州。十四年，佩靖寇将军印，援谷城。十五年，三桂移南漳、彝陵兵往长沙，勒尔锦令察尼还荆州，渡江趋石首，据虎渡口，击敌太平街，斩三百馀级。翌日再出，遇伏，败还荆州。诏责其无能。十七年八月，贝勒尚善薨于军，命察尼代为安远靖寇大将军，规岳州。十八年正月，三桂将王度冲、陈珀等以舟师降，应麒弃城遁，遂复岳州。降官吏六百馀、兵五千馀，获舟六十五、炮六百四十有奇。二月，安亲王岳乐自长沙进取衡州，察尼发绿旗兵济师，寻复湘阴、安乡。四月，命自常德征辰龙关，澧州以南诸军听调度。十九年三月，克辰龙关，复辰州。诏暂屯沅州。六月，诏以贝子彰泰率师下云南，察尼劳苦久，率满洲兵还京师。吏议退缩罪，削爵职、籍其家、幽禁，革爵。二十四年，授奉天将军。 二十七年戊辰九月二十二日亥时，卒。以辅国公品级殡葬，谥曰恪僖。（《清史稿》）
●轶事
辛亥秋，驾将出关谒陵，又有遣大臣巡察之议。侍讲学士张贞生于乾清门面奏，言过戆，下考功议，革职为民。蒙恩止镌二级，于九月廿二日扁舟南归。（《池北偶谈》）
丁丑九月二十二日余往崇善寺别静闻，遂下太平舟。余守行李，复令顾仆往候。是晚泊于建武驿前天妃宫下。（《徐霞客游记》）
重和元年，燕云之伐兴，处厚之侄孙，尧臣以布衣诣京师，叩阍。上书力陈不可，且极言一时之失逾万言。末有御批云：比缘大臣建议欲恢复燕云故地，王尧臣远方书生能陈历代兴衰之迹，达于朕听。臣僚咸谓毁薄时政，首沮大事。乞行窜殛。朕以承平之久，言路壅蔽敢谏之，士不当寘之典刑，优加爵赏，佥论何私尧臣。崇宁四年已曾许用处厚遗表，恩泽奏补。因处厚责降遂寝不行，今处厚未尽复旧官，可追复正奉大夫，给还遗表恩泽。特先补尧臣承务郎，此九月二十二日施行。（《玉照新志》）
●册封信王
天启二年九月二十二日，册皇五弟（讳由检）为信王。（《明通纪》）
●增筑皇城
绍兴二十八年六月八日，增筑皇城东南之外城，九月二十二日，名新南门，曰嘉会。（《玉海》）
●置常平监官
武德元年九月二十二日，高祖诏：置常平监官，以均天下之货。（《唐会要》）
武德元年九月二十二日诏曰：朕祗膺灵命抚，字黎民，方缉隆平跻之仁，寿田亩之赋，一切蠲除锱铢之律，悉皆停断。是以特建农圃，用督耕耘，思俾齐民，既庶且富。钟庾之量，异同水火。宜置常平监官，以均天下之货。市肆腾踊，则减价而出；田啬丰羡，则增价而收。触类长之去甚、去泰。庶使公私俱济，家给人足，仰止并兼，宣通壅滞。（《册府元龟》）
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建炎二年九月二十二日癸卯，内出亲书左右素屏旅獒一篇，大有、大畜二卦，与孟子之言七，凡十扇，遣中使宣示宰执。（《玉海》）
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武德元年九月四日，置社仓。其月二十二日诏曰：特建农圃，本督耕耘，思俾齐民，既康且富。钟庾之量，冀同水火。宜置常平监官，以均天下之货。市肆腾踊，则减价而出；田穑丰羡，则增籴而收。庶使公私俱济，家给人足，抑止兼并，宣通拥滞。（《食货志》）
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武皇即献祖之第三子也。母秦氏，以大中十年丙子岁九月二十二日，生于神武川之新城。在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰：“非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。”族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。武皇始言，喜军中语，龆龀善骑射，与侪类驰骋嬉戏，必出其右。年十三，见双凫翔于空，射之连中，众皆臣伏。新城北有毗沙天王祠，祠前井一日沸溢，武皇因持酒而奠曰：“予有尊主济民之志，无何井溢，故未察其祸福，惟天王若有神奇，可与仆交谈。”奠酒未已，有神人被金甲持戈，隐然出于壁间，见者大惊走，惟武皇从容而退，由是益自负。（《旧五代史》）
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●天鼓鸣
泰昌元年九月二十二日，天鼓鸣，天裂，闪光如昼，有声如雷。（《广西通志》）
●圆修逝世
圆修，姓潘氏，福州闽人也。生而歧嶷，长而俊迈，忽思拔俗，寻事名师，剔发变衣年满于嵩阳会善寺纳戒，既而仪表容与日新，厥德研穷经论，俄约观方遇百丈山海，禅师根教相符，遂明心要，持钵振锡，而抵于杭，见秦望山峻极之势，有长松枝繁结盖，遂栖止于松巅，时感鹊复巢于横枝，物我都忘，羽族驯狎，由兹不下，近四十秋，每一太守到任则就瞻仰，号鸟窠禅师焉。洎元和初，邦伯裴常棣酷重其道，请下结庵者至于三四，或为参请者说法，裴公命八属宰官同力造伽蓝，移废额曰招贤以居之，太和七年癸丑岁九月二十二日端坐怡然归寂，享年九十九，僧腊八十，杭之宰政良守无不倾重税驾树阴，请谈元极，不觉更仆移辰矣。今塔在石甑山下，南岳僧唯贞为塔铭焉，近有盗发其塔，且多怪异，止收得铭志而已。（《宋高僧传》）
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●轶事
辛亥秋，驾将出关谒陵，又有遣大臣巡察之议。侍讲学士张贞生于乾清门面奏，言过戆，下考功议，革职为民。蒙恩止镌二级，于九月廿二日扁舟南归。（《池北偶谈》）
丁丑九月二十二日余往崇善寺别静闻，遂下太平舟。余守行李，复令顾仆往候。是晚泊于建武驿前天妃宫下。（《徐霞客游记》）
重和元年，燕云之伐兴，处厚之侄孙，尧臣以布衣诣京师，叩阍。上书力陈不可，且极言一时之失逾万言。末有御批云：比缘大臣建议欲恢复燕云故地，王尧臣远方书生能陈历代兴衰之迹，达于朕听。臣僚咸谓毁薄时政，首沮大事。乞行窜殛。朕以承平之久，言路壅蔽敢谏之，士不当寘之典刑，优加爵赏，佥论何私尧臣。崇宁四年已曾许用处厚遗表，恩泽奏补。因处厚责降遂寝不行，今处厚未尽复旧官，可追复正奉大夫，给还遗表恩泽。特先补尧臣承务郎，此九月二十二日施行。（《玉照新志》）
壬寅年为何是白虎年？白虎年有这个忌讳，你知道吗？
2022年，壬寅年的纳音五行是金箔金，金色白。壬寅，寅就是虎年。虎年分别是甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，其中的白虎年指的是壬寅年与庚寅年。白虎年忌嫁娶，为什么说白虎年忌嫁娶？
民间有语曰：“白虎拦路不立子”，意思是说白虎拦路不利于子孙。“白虎当头坐，无灾必有祸”，迷信说法，白虎进了家门，家中必遭祸殃，必定会给人带来灾祸。白虎年禁嫁娶，星相家认为白虎为凶神，且是杀伐之神。故此白虎年多杀伐气，戾气过重。所以有命理学家认为白虎年不宜嫁娶。
白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季，同时也是天之西陆。
也是《淮南子》中的五兽之一，即是天之四灵与黄龙，又称天官五兽。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，是天地之主。
《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“
除此之外，白虎还被神化起来，《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗七星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昴宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”，称白虎为监兵神君。
至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方白虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾左。”
亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了军兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。
2022年，壬寅年的纳音五行是金箔金，金色白。壬寅，寅就是虎年。虎年分别是甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，其中的白虎年指的是壬寅年与庚寅年。白虎年忌嫁娶，为什么说白虎年忌嫁娶？
民间有语曰：“白虎拦路不立子”，意思是说白虎拦路不利于子孙。“白虎当头坐，无灾必有祸”，迷信说法，白虎进了家门，家中必遭祸殃，必定会给人带来灾祸。白虎年禁嫁娶，星相家认为白虎为凶神，且是杀伐之神。故此白虎年多杀伐气，戾气过重。所以有命理学家认为白虎年不宜嫁娶。
白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季，同时也是天之西陆。
也是《淮南子》中的五兽之一，即是天之四灵与黄龙，又称天官五兽。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，是天地之主。
《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“
除此之外，白虎还被神化起来，《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗七星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昴宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”，称白虎为监兵神君。
至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方白虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾左。”
亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了军兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。
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