#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
菩薩首先要有直心，「直心」是誠懇正直無扭曲的心，對三寶有真誠的信心，乃至於對每一眾生皆能成佛有信心。有了信心之後，就會產生度眾生的種種方便善巧的行為，包括福行和慧行；開始修福修慧之後，其修行的工夫越深，信心便越堅固，體會也越懇切，叫作「深心」；體會越來越深，信心越來越堅固，煩惱自然越來越少，這叫「調伏」；凡夫的心通常是心猿意馬、妄想紛飛，沒有辦法控制，這叫不調伏。
調伏的過程是從有善有惡、知善知惡、行善去惡，慢慢地調，首先要駕御自己的心，只有善念沒有惡念，然後再做到不思善、不思惡，善念不起惡念不生。
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摘錄自《維摩經六講》第二講 《維摩經》與福慧雙修 - 修福修慧的層次(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「如是寶積，菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心；隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行；隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便；隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨；隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨；隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。」〈佛國品第一〉
「直心」、「深心」、「意調伏」是初機智慧；「迴向」、「方便」、「成就眾生」、「佛土淨」是無盡福田；「說法淨」、「智慧淨」、「心淨」、「一切功德淨」是究竟智慧。這一節經文在講修行的種種層次。菩薩首先要有直心，「直心」是誠懇正直無扭曲的心，對三寶有真誠的信心，乃至於對每一眾生皆能成佛有信心，對任何眾生都不失望。有了信心之後，就會產生度眾生的種種方便善巧的行為，包括福行和慧行；開始修福修慧之後，其修行的工夫越深，信心便越堅固，體會也越懇切，叫作「深心」；體會越來越深，信心越來越堅固，煩惱自然越來越少，這叫「調伏」；凡夫的心通常是心猿意馬、妄想紛飛，沒有辦法控制，這叫不調伏，要使自己的心能夠善念不起、惡念不生，那是非常不容易的。
調伏的過程是從有善有惡、知善知惡、行善去惡，慢慢地調，首先要駕御自己的心，只有善念沒有惡念，然後再做到不思善、不思惡，善念不起惡念不生。隨其調伏的功能，就能照著自己對佛法的體驗和認識而向他人宣說。
我小時候住在非常偏僻的鄉下，從未見過也未吃過香蕉，有一次我哥哥從上海帶來一串香蕉，已經爛熟得皮都差不多黑了大半，不夠全家一人分一條，因為我最小，所以分到一條，嚐了一口覺得真是從未享受過的人間美味，心想學校裡的同學們肯定沒吃過，就再也捨不得吃，拿到學校每個同學舔一口，讓同班的每個人都嚐到了香蕉的味道。後來我知道佛法對自己有用，佛法這麼好，我以同樣的心態，認為別人也會需要，便不斷地將佛法傳播給需要它的人，直到今天。這就是調伏自己，便要如說修行。
「隨如說行則能迴向」，當在如說修行之後，還要能夠不居功德，那就應當迴向。迴向是自己所做的功德，要分享給他人，這點很少人能夠打內心起做得到，雖然有人做了卻不是那般懇切的。譬如自己帶頭做了某件事之後，總不忘告訴別人這是我做的、我促成的、我建議的、我⋯⋯。很多很有名的人物，也都無可避免，總希望別人知道自己所做的種種好事。但這是不公平的，一件事的成就是由很多人共同努力而成，不是一人之力能單獨完成的。
當自己完成了一項工作的功德，不應沾沾自喜地以為僅是自己個人的成就，要認為這是社會環境及所有相關的人員共同努力促成的，自己只是其中的一個因素而已，若無大家的支持、相應與合作，個人的作用是相當有限的。現在有很多人已有這樣的認知，但心裡依舊認為自己投注的財力、體力、心力、時間是最大的因素，心想：「如果沒有我怎可能成功？」在現實社會中，這是正常的想法，不過與迴向的道理不甚相應。
作為菩薩行者，要懂得迴向，要相信自己所有的一切，都是屬於大家共同的成就，因有眾人才有個人的成就，因此要心存感謝。例如今晚大家慈悲來聽講，我才有演講的因緣，所以我當感謝各位的功德成就；站在你們諸位聽眾菩薩的立場，也當感謝今晚的演講因緣。這就是迴向。
「隨其迴向則有方便」，這是說知道大家有如此大的功德於自己，自己當然要趕快以種種方便來回饋大家；眾生幫助了我，我也要幫助眾生，相互感恩、彼此回饋。
「隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨」，這是說，既能夠以種種方便法門廣度眾生，就能成就眾生，亦即能成全大眾的意思。我們法鼓山的精神，便是「奉獻我們自己，成就社會大眾」，那就是成就眾生的意思。以我們自己的財力、體力、智慧等任何一種力量，來成就社會大眾，成就了社會，我們自己也一定是水漲船高，隨著成長。所以菩薩一定要努力成就眾生，成就眾生之後佛國才會出現，假如不成就眾生，眾生不能成為菩薩，更不能成佛。必須要讓其他的眾生成了菩薩，與你生活在同一個環境裡，你才可能成為佛。佛是從菩薩之中產生，菩薩則是由眾生之中產生，離開眾生無菩薩，離開菩薩沒有佛。佛土一定經由成就眾生而產生，所以成就眾生才能成就佛土。
「隨佛土淨則說法淨」，這是說淨土在心中出現了才能體驗到正確的、純粹的大乘佛法。說法淨有三義：1.是說純粹的大乘佛法，不說世間的煩惱污染法，也不說小乘法。2.是不管說任何法，從那一點說法，最後都歸集於大乘佛法。3.是以清淨的無染著心說法。
像我現在說的佛法，有的是從人的立場講，有的是從天的立場講，有的則是從小乘的立場講，但目標都是指向佛的層次，不是講人間法就止於人間；講天人法就拘限在天的境界；講二乘就止於聲聞緣覺；我們說法不可以有企圖心執著心，便是說法淨。
「隨說法淨則智慧淨；隨智慧淨則其心淨」，這是說，若能說法清淨，必定能有無漏的智慧，也就是無我的智慧。有無漏無我的智慧出現，此心就是清淨心，純粹圓滿的清淨心就是佛心。心分為兩部分：一是清淨的，一是不清淨的。以不清淨的煩惱心見到的一切眾生都是眾生，說難聽一點以狗眼看人，人也被狗看成了是狗；以清淨的佛眼看人，人人都是佛，因此若能以清淨的佛心，所看到的世間一切眾生，都與諸佛平等無二。
「隨其心淨則一切功德淨」，這是說，心得清淨便無執著，故也不執功德，才是最大功德；「一切功德淨」則超越了有功德及無功德的層次。能夠達到清淨無染的佛心境界，做一切功德而不以為有何功德。如果執著有功德，那一定是小功德不是無量功德，大功德是無可衡量，所以等於沒有功德，那便是功德淨。
以上經文中的「直心」、「深心」、「意調伏」，這三項是初機的智慧；「迴向」、「方便」、「成就眾生」、「佛土淨」是無盡的福田。初機的智慧是開始學佛之後從佛法而得的智慧。到了「說法淨」、「智慧淨」、「心淨」、「一切功德淨」才是智慧的圓熟。
菩薩首先要有直心，「直心」是誠懇正直無扭曲的心，對三寶有真誠的信心，乃至於對每一眾生皆能成佛有信心。有了信心之後，就會產生度眾生的種種方便善巧的行為，包括福行和慧行；開始修福修慧之後，其修行的工夫越深，信心便越堅固，體會也越懇切，叫作「深心」；體會越來越深，信心越來越堅固，煩惱自然越來越少，這叫「調伏」；凡夫的心通常是心猿意馬、妄想紛飛，沒有辦法控制，這叫不調伏。
調伏的過程是從有善有惡、知善知惡、行善去惡，慢慢地調，首先要駕御自己的心，只有善念沒有惡念，然後再做到不思善、不思惡，善念不起惡念不生。
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摘錄自《維摩經六講》第二講 《維摩經》與福慧雙修 - 修福修慧的層次(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「如是寶積，菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心；隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行；隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便；隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨；隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨；隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。」〈佛國品第一〉
「直心」、「深心」、「意調伏」是初機智慧；「迴向」、「方便」、「成就眾生」、「佛土淨」是無盡福田；「說法淨」、「智慧淨」、「心淨」、「一切功德淨」是究竟智慧。這一節經文在講修行的種種層次。菩薩首先要有直心，「直心」是誠懇正直無扭曲的心，對三寶有真誠的信心，乃至於對每一眾生皆能成佛有信心，對任何眾生都不失望。有了信心之後，就會產生度眾生的種種方便善巧的行為，包括福行和慧行；開始修福修慧之後，其修行的工夫越深，信心便越堅固，體會也越懇切，叫作「深心」；體會越來越深，信心越來越堅固，煩惱自然越來越少，這叫「調伏」；凡夫的心通常是心猿意馬、妄想紛飛，沒有辦法控制，這叫不調伏，要使自己的心能夠善念不起、惡念不生，那是非常不容易的。
調伏的過程是從有善有惡、知善知惡、行善去惡，慢慢地調，首先要駕御自己的心，只有善念沒有惡念，然後再做到不思善、不思惡，善念不起惡念不生。隨其調伏的功能，就能照著自己對佛法的體驗和認識而向他人宣說。
我小時候住在非常偏僻的鄉下，從未見過也未吃過香蕉，有一次我哥哥從上海帶來一串香蕉，已經爛熟得皮都差不多黑了大半，不夠全家一人分一條，因為我最小，所以分到一條，嚐了一口覺得真是從未享受過的人間美味，心想學校裡的同學們肯定沒吃過，就再也捨不得吃，拿到學校每個同學舔一口，讓同班的每個人都嚐到了香蕉的味道。後來我知道佛法對自己有用，佛法這麼好，我以同樣的心態，認為別人也會需要，便不斷地將佛法傳播給需要它的人，直到今天。這就是調伏自己，便要如說修行。
「隨如說行則能迴向」，當在如說修行之後，還要能夠不居功德，那就應當迴向。迴向是自己所做的功德，要分享給他人，這點很少人能夠打內心起做得到，雖然有人做了卻不是那般懇切的。譬如自己帶頭做了某件事之後，總不忘告訴別人這是我做的、我促成的、我建議的、我⋯⋯。很多很有名的人物，也都無可避免，總希望別人知道自己所做的種種好事。但這是不公平的，一件事的成就是由很多人共同努力而成，不是一人之力能單獨完成的。
當自己完成了一項工作的功德，不應沾沾自喜地以為僅是自己個人的成就，要認為這是社會環境及所有相關的人員共同努力促成的，自己只是其中的一個因素而已，若無大家的支持、相應與合作，個人的作用是相當有限的。現在有很多人已有這樣的認知，但心裡依舊認為自己投注的財力、體力、心力、時間是最大的因素，心想：「如果沒有我怎可能成功？」在現實社會中，這是正常的想法，不過與迴向的道理不甚相應。
作為菩薩行者，要懂得迴向，要相信自己所有的一切，都是屬於大家共同的成就，因有眾人才有個人的成就，因此要心存感謝。例如今晚大家慈悲來聽講，我才有演講的因緣，所以我當感謝各位的功德成就；站在你們諸位聽眾菩薩的立場，也當感謝今晚的演講因緣。這就是迴向。
「隨其迴向則有方便」，這是說知道大家有如此大的功德於自己，自己當然要趕快以種種方便來回饋大家；眾生幫助了我，我也要幫助眾生，相互感恩、彼此回饋。
「隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨」，這是說，既能夠以種種方便法門廣度眾生，就能成就眾生，亦即能成全大眾的意思。我們法鼓山的精神，便是「奉獻我們自己，成就社會大眾」，那就是成就眾生的意思。以我們自己的財力、體力、智慧等任何一種力量，來成就社會大眾，成就了社會，我們自己也一定是水漲船高，隨著成長。所以菩薩一定要努力成就眾生，成就眾生之後佛國才會出現，假如不成就眾生，眾生不能成為菩薩，更不能成佛。必須要讓其他的眾生成了菩薩，與你生活在同一個環境裡，你才可能成為佛。佛是從菩薩之中產生，菩薩則是由眾生之中產生，離開眾生無菩薩，離開菩薩沒有佛。佛土一定經由成就眾生而產生，所以成就眾生才能成就佛土。
「隨佛土淨則說法淨」，這是說淨土在心中出現了才能體驗到正確的、純粹的大乘佛法。說法淨有三義：1.是說純粹的大乘佛法，不說世間的煩惱污染法，也不說小乘法。2.是不管說任何法，從那一點說法，最後都歸集於大乘佛法。3.是以清淨的無染著心說法。
像我現在說的佛法，有的是從人的立場講，有的是從天的立場講，有的則是從小乘的立場講，但目標都是指向佛的層次，不是講人間法就止於人間；講天人法就拘限在天的境界；講二乘就止於聲聞緣覺；我們說法不可以有企圖心執著心，便是說法淨。
「隨說法淨則智慧淨；隨智慧淨則其心淨」，這是說，若能說法清淨，必定能有無漏的智慧，也就是無我的智慧。有無漏無我的智慧出現，此心就是清淨心，純粹圓滿的清淨心就是佛心。心分為兩部分：一是清淨的，一是不清淨的。以不清淨的煩惱心見到的一切眾生都是眾生，說難聽一點以狗眼看人，人也被狗看成了是狗；以清淨的佛眼看人，人人都是佛，因此若能以清淨的佛心，所看到的世間一切眾生，都與諸佛平等無二。
「隨其心淨則一切功德淨」，這是說，心得清淨便無執著，故也不執功德，才是最大功德；「一切功德淨」則超越了有功德及無功德的層次。能夠達到清淨無染的佛心境界，做一切功德而不以為有何功德。如果執著有功德，那一定是小功德不是無量功德，大功德是無可衡量，所以等於沒有功德，那便是功德淨。
以上經文中的「直心」、「深心」、「意調伏」，這三項是初機的智慧；「迴向」、「方便」、「成就眾生」、「佛土淨」是無盡的福田。初機的智慧是開始學佛之後從佛法而得的智慧。到了「說法淨」、「智慧淨」、「心淨」、「一切功德淨」才是智慧的圓熟。
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第十三章询问
雷樟走后，檀儿道：“椿儿，莫怪大姐说你，你单单听了邓敏之言，就断定林三郎与妙音有意？平素林三郎待你如何，你总该明白。”
椿儿拭了拭泪，道：“人心易变，我哪里约束得了他？那妙音，连我见了都心生爱怜，更何况是男子？”
“所以你就断定林三郎钟情于她？”檀儿问道。
“难道邓大哥所言为虚？况且有词为证。”椿儿道。
檀儿在屋内边踱步边思索，片刻方道：“要我说，邓大哥所言也未必是实，或许是顽笑话也未可知，却被邓敏当了真。再说，林三郎惯会填那种哀婉、凄美之词，你断不可以此作为凭据妄加猜测，更不可一时意气用事，说甚么退婚之类的浑话。”
“那么大哥生日那天，林三郎与妙音为何眉来眼去？邓敏可是亲眼所见！”椿儿道。
“这个……我也不知是何缘故。”檀儿道。
“大姐，我有些害怕。若果真如此，叫我如何是好？我岂有不知退婚并非易事，可我要的是一生一世一双人！”椿儿愁眉紧锁，一双泪眼直望向檀儿。
“嗯。你说得极是。虽说是两家联姻，可牵扯的不止是两大家族，还有朝中的各种关系，可谓千丝万缕。倘若果真退了婚，恐怕日后爹爹在朝中的处境会颇为艰难。”檀儿道。
“可是我无法接受三郎心中还有他人！”椿儿仍流泪不止。
檀儿道：“我们现在不可胡思乱想。大哥已经去找林三郎理论，一定会弄个水落石出。咱们且耐心等他回来，看看情形再说罢。”
见椿儿一直不停拭泪，檀儿走过来搂住椿儿的肩柔声道：“瞧你，这一会子功夫，都湿了三条帕子了！快别哭了！哭得我的心都疼了。”
且说雷樟牵着黑马、怒气冲冲奔出府门，却见林栋正在门外徘徊。
他脸色顿时一沉，喝道:“林三郎，我正欲寻你，不想你竟主动送上门来！快上马，随我来！”
林栋吃了一惊，连忙问道：“大哥为何动怒？随你去往何处？”
“休要多言，去了便知！”雷樟怒道。
“大哥，可否等我见过椿儿再随你去？”林栋道。
“椿儿不会见你！你先回覆我的问话！”
林栋解下缰绳，无奈上马，回头又望了望雷府大门，便与雷樟一同去了。
不一时，二人行至汴河边一僻静处，翻身下马，将马栓在柳树上。雷樟四顾无人，上前揪住林栋衣领，举起锤子一般的拳头，对着他的右颊便是一拳:“说！为何惹椿儿伤心？”
林栋猛地受这一拳，顿时眼冒金星，连忙用手去抚面颊，随即晃了晃头，渐渐清醒后才问道：“大哥，这是哪里话！我何时惹了她！”
“还说没有！你不是与妙音有意么？”说着一拳又要砸将下去。
此时，林栋如梦方醒，原来椿儿是因此事气恼。
“大哥莫平白冤枉我！且容小弟细细道来。”林栋连忙说道。
“你且说来！”雷樟松开手去。林栋理了理衣领，又将衣服掸了掸道：“我头有些晕，我们且去河边坐罢。”
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
第十四章 真相
二人在汴河岸上寻了一张石桌，各在石凳上对面坐定。
“你与那妙音究竟是何等情形，快快说来！”雷樟怒意丝毫未减。
“好，大哥且听我慢慢道来。我与妙音初识，是在邓大哥所设宴席之上。见她相貌风流、才情出众，却从此贱业，因不免询问其身世。原来她的父亲因受人牵连获罪，流放岭南。她母女二人落入贱籍。本承望日后朝廷开恩，或可东山再起，不料他父亲竟病逝途中。”
“于是你就怜香惜玉？否则邓大哥为何说你们二人有意？听闻，你又填词送与她。”
“大哥应知晓邓大哥，他惯爱顽笑！席间有人提议，填词交与妙音，令她歌唱，我即填了词。后来，邓大哥又数次请她，我便又填了几首。”
“那为何邓敏说，在我生日那日你二人眉目传情？”
“我何时与她传情？真真冤煞我也！大哥应知道疑邻窃斧的典故，在邓敏眼中，我就是那窃斧之人！”
“那么，妙音可曾讲过她的打算？”
“讲过。她说，富贵乃浮云，昨日还风风光光，也许明日便天翻地覆。即便择一官人嫁了，也难保一世安稳。她这般的女子，终逃不过随风飘零的命运罢了。”
雷樟听闻此言，沉默半晌，才幽幽叹道：“想她一个富贵人家女儿，也曾是爹娘的掌上明珠，花朵儿一般的人物，不料今日竟落到如此田地！”
“世事无常啊！”林栋亦叹道，“大哥，我今日方明白椿儿为何气恼。烦请大哥代我转告椿儿，莫要再疑心，我今生今世只守着她一个，便是我的造化了。”
“那是自然，我定会将你的心意转告与她。”雷樟面露愧色，继续道：“适才我太莽撞，竟误打了你，大哥给你赔罪了！”说罢，起身便向林栋深深一拜。
“大哥折煞我也！拜不得，拜不得！大哥护妹心切，我自然不会恼你。”
于是二人又说了些闲话，便各自回家去了。
且说姐妹二人仍在房中说话，忽见雷樟一脸喜色地走进门来。
檀儿忙问：“怎么出门时是一张脸，进门时换了一张脸？”
“哈哈哈哈哈……云开雾散、红日重现！”雷樟大笑道。
“到底怎么回事？你快快说来！没见椿儿正巴巴地等你消息？”
“大姐——，”椿儿道：“都这会子了，就别再打趣我了。”
“好，我就不卖关子了。”于是，雷樟便将林栋所言一五一十说来。说罢，问椿儿道：“这下心病可除去了？”
不料，椿儿的眼泪又涌了出来。
“好了，不哭了，椿儿。林三郎依旧是你一个人的林三郎，你依旧是他唯一的心上人。”檀儿笑吟吟道。
“大姐讨厌——”椿儿羞红了脸，转过身后，又拭了拭泪。
“好，我不管你了，明儿差人让林三郎再送几条帕子来。他惹出来的眼泪，得让他管。”檀儿笑道。
次日，椿儿差人送来红缎布包。林栋解开一看，顿时喜不自禁。只见布包内封了两样东西。一个玉色纱香袋儿，一面挑着“栋”字，一面挑着“椿”字。一双云头履，蓝缎鞋面上绣着白色云状纹。
林栋先细嗅香袋儿，仿佛混合白檀香、甘草与玫瑰花香味，后又翻来覆去看上面两个字，不住念道：“栋、椿，椿、栋，哈哈哈哈，左右都是林家的人！”
放下香袋儿，又捧起两只鞋，左看右看，笑道:“椿儿手甚巧。”
少顷，他又将旧鞋褪下，换上新鞋。鞋子大小刚好。于是他便在房中踱来踱去，时不时低头打量，心中无限欢喜。
这一日，笑容仿佛刻在他脸上，“失而复得”这四个字也一直萦绕心头。
经此一事，林栋与椿儿浓情更添几分，书信往来更为频繁。
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第十三章询问
雷樟走后，檀儿道：“椿儿，莫怪大姐说你，你单单听了邓敏之言，就断定林三郎与妙音有意？平素林三郎待你如何，你总该明白。”
椿儿拭了拭泪，道：“人心易变，我哪里约束得了他？那妙音，连我见了都心生爱怜，更何况是男子？”
“所以你就断定林三郎钟情于她？”檀儿问道。
“难道邓大哥所言为虚？况且有词为证。”椿儿道。
檀儿在屋内边踱步边思索，片刻方道：“要我说，邓大哥所言也未必是实，或许是顽笑话也未可知，却被邓敏当了真。再说，林三郎惯会填那种哀婉、凄美之词，你断不可以此作为凭据妄加猜测，更不可一时意气用事，说甚么退婚之类的浑话。”
“那么大哥生日那天，林三郎与妙音为何眉来眼去？邓敏可是亲眼所见！”椿儿道。
“这个……我也不知是何缘故。”檀儿道。
“大姐，我有些害怕。若果真如此，叫我如何是好？我岂有不知退婚并非易事，可我要的是一生一世一双人！”椿儿愁眉紧锁，一双泪眼直望向檀儿。
“嗯。你说得极是。虽说是两家联姻，可牵扯的不止是两大家族，还有朝中的各种关系，可谓千丝万缕。倘若果真退了婚，恐怕日后爹爹在朝中的处境会颇为艰难。”檀儿道。
“可是我无法接受三郎心中还有他人！”椿儿仍流泪不止。
檀儿道：“我们现在不可胡思乱想。大哥已经去找林三郎理论，一定会弄个水落石出。咱们且耐心等他回来，看看情形再说罢。”
见椿儿一直不停拭泪，檀儿走过来搂住椿儿的肩柔声道：“瞧你，这一会子功夫，都湿了三条帕子了！快别哭了！哭得我的心都疼了。”
且说雷樟牵着黑马、怒气冲冲奔出府门，却见林栋正在门外徘徊。
他脸色顿时一沉，喝道:“林三郎，我正欲寻你，不想你竟主动送上门来！快上马，随我来！”
林栋吃了一惊，连忙问道：“大哥为何动怒？随你去往何处？”
“休要多言，去了便知！”雷樟怒道。
“大哥，可否等我见过椿儿再随你去？”林栋道。
“椿儿不会见你！你先回覆我的问话！”
林栋解下缰绳，无奈上马，回头又望了望雷府大门，便与雷樟一同去了。
不一时，二人行至汴河边一僻静处，翻身下马，将马栓在柳树上。雷樟四顾无人，上前揪住林栋衣领，举起锤子一般的拳头，对着他的右颊便是一拳:“说！为何惹椿儿伤心？”
林栋猛地受这一拳，顿时眼冒金星，连忙用手去抚面颊，随即晃了晃头，渐渐清醒后才问道：“大哥，这是哪里话！我何时惹了她！”
“还说没有！你不是与妙音有意么？”说着一拳又要砸将下去。
此时，林栋如梦方醒，原来椿儿是因此事气恼。
“大哥莫平白冤枉我！且容小弟细细道来。”林栋连忙说道。
“你且说来！”雷樟松开手去。林栋理了理衣领，又将衣服掸了掸道：“我头有些晕，我们且去河边坐罢。”
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
第十四章 真相
二人在汴河岸上寻了一张石桌，各在石凳上对面坐定。
“你与那妙音究竟是何等情形，快快说来！”雷樟怒意丝毫未减。
“好，大哥且听我慢慢道来。我与妙音初识，是在邓大哥所设宴席之上。见她相貌风流、才情出众，却从此贱业，因不免询问其身世。原来她的父亲因受人牵连获罪，流放岭南。她母女二人落入贱籍。本承望日后朝廷开恩，或可东山再起，不料他父亲竟病逝途中。”
“于是你就怜香惜玉？否则邓大哥为何说你们二人有意？听闻，你又填词送与她。”
“大哥应知晓邓大哥，他惯爱顽笑！席间有人提议，填词交与妙音，令她歌唱，我即填了词。后来，邓大哥又数次请她，我便又填了几首。”
“那为何邓敏说，在我生日那日你二人眉目传情？”
“我何时与她传情？真真冤煞我也！大哥应知道疑邻窃斧的典故，在邓敏眼中，我就是那窃斧之人！”
“那么，妙音可曾讲过她的打算？”
“讲过。她说，富贵乃浮云，昨日还风风光光，也许明日便天翻地覆。即便择一官人嫁了，也难保一世安稳。她这般的女子，终逃不过随风飘零的命运罢了。”
雷樟听闻此言，沉默半晌，才幽幽叹道：“想她一个富贵人家女儿，也曾是爹娘的掌上明珠，花朵儿一般的人物，不料今日竟落到如此田地！”
“世事无常啊！”林栋亦叹道，“大哥，我今日方明白椿儿为何气恼。烦请大哥代我转告椿儿，莫要再疑心，我今生今世只守着她一个，便是我的造化了。”
“那是自然，我定会将你的心意转告与她。”雷樟面露愧色，继续道：“适才我太莽撞，竟误打了你，大哥给你赔罪了！”说罢，起身便向林栋深深一拜。
“大哥折煞我也！拜不得，拜不得！大哥护妹心切，我自然不会恼你。”
于是二人又说了些闲话，便各自回家去了。
且说姐妹二人仍在房中说话，忽见雷樟一脸喜色地走进门来。
檀儿忙问：“怎么出门时是一张脸，进门时换了一张脸？”
“哈哈哈哈哈……云开雾散、红日重现！”雷樟大笑道。
“到底怎么回事？你快快说来！没见椿儿正巴巴地等你消息？”
“大姐——，”椿儿道：“都这会子了，就别再打趣我了。”
“好，我就不卖关子了。”于是，雷樟便将林栋所言一五一十说来。说罢，问椿儿道：“这下心病可除去了？”
不料，椿儿的眼泪又涌了出来。
“好了，不哭了，椿儿。林三郎依旧是你一个人的林三郎，你依旧是他唯一的心上人。”檀儿笑吟吟道。
“大姐讨厌——”椿儿羞红了脸，转过身后，又拭了拭泪。
“好，我不管你了，明儿差人让林三郎再送几条帕子来。他惹出来的眼泪，得让他管。”檀儿笑道。
次日，椿儿差人送来红缎布包。林栋解开一看，顿时喜不自禁。只见布包内封了两样东西。一个玉色纱香袋儿，一面挑着“栋”字，一面挑着“椿”字。一双云头履，蓝缎鞋面上绣着白色云状纹。
林栋先细嗅香袋儿，仿佛混合白檀香、甘草与玫瑰花香味，后又翻来覆去看上面两个字，不住念道：“栋、椿，椿、栋，哈哈哈哈，左右都是林家的人！”
放下香袋儿，又捧起两只鞋，左看右看，笑道:“椿儿手甚巧。”
少顷，他又将旧鞋褪下，换上新鞋。鞋子大小刚好。于是他便在房中踱来踱去，时不时低头打量，心中无限欢喜。
这一日，笑容仿佛刻在他脸上，“失而复得”这四个字也一直萦绕心头。
经此一事，林栋与椿儿浓情更添几分，书信往来更为频繁。
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#印为玄学轩[超话]# #好运# 一夜成名 | 高考来临，为何这么多人拜吕祖？
随着高考的来历，各地供奉吕祖的宫观香火鼎盛，祭拜的人不断增多，香客如织。
这是为何？原来在道教神仙体系里，掌管天下文运的神明中素有“五文昌”一说，分别为“文昌帝君”、“魁星星君”、“朱衣神君”、“纯阳帝君”、“文衡帝君”，他们共同执掌世间功名利禄，皆有护持文运之职能，故而成为士人学子敬奉的对象。
而其中的纯阳帝君，就是吕洞宾祖师，由于他掌管学子功名，加上信徒广泛，所以许多学子在考试之前，都会去祭拜吕祖。
吕祖为何成为“五文昌”之一
吕祖道号纯阳子，道教金丹派祖师，全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”，又称纯阳帝君、孚佑帝君、兴行妙道天尊。
因吕祖读书人出身，修道成仙后，不忘根本，常显化护佑应考的士子，点化赶考的学生。
另据吕祖宝诰，其在玉清圣境负责辅佐元始天尊掌管仙界枢机，在天庭则受命主持选拔仙官之事，太上老君还任命他为儒、法、道的三教祖师，所以自然也在民间主管儒生的文运。
古往今来的学子，在考试之前，都会去祭拜吕祖，期盼能获得一个好成绩，而吕祖对于凡间的祭拜，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应。
吕祖宝诰
至心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。
化身为三教之师，掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名；
宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应；
黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。
阐法门之香火，为后嗣之梯航。
大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。
天雷上相，灵宝真人。
纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
志心称念 兴行妙道天尊！ 不可思议功德！
海南玉蟾宫转运殿吕洞宾圣象
农历四月十四日（2024年5月21日），来守真堂转运殿庆贺兴行妙道天尊吕洞宾圣诞，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应，求文求武，功名可成，得增福报，与道合真！
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
随着高考的来历，各地供奉吕祖的宫观香火鼎盛，祭拜的人不断增多，香客如织。
这是为何？原来在道教神仙体系里，掌管天下文运的神明中素有“五文昌”一说，分别为“文昌帝君”、“魁星星君”、“朱衣神君”、“纯阳帝君”、“文衡帝君”，他们共同执掌世间功名利禄，皆有护持文运之职能，故而成为士人学子敬奉的对象。
而其中的纯阳帝君，就是吕洞宾祖师，由于他掌管学子功名，加上信徒广泛，所以许多学子在考试之前，都会去祭拜吕祖。
吕祖为何成为“五文昌”之一
吕祖道号纯阳子，道教金丹派祖师，全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”，又称纯阳帝君、孚佑帝君、兴行妙道天尊。
因吕祖读书人出身，修道成仙后，不忘根本，常显化护佑应考的士子，点化赶考的学生。
另据吕祖宝诰，其在玉清圣境负责辅佐元始天尊掌管仙界枢机，在天庭则受命主持选拔仙官之事，太上老君还任命他为儒、法、道的三教祖师，所以自然也在民间主管儒生的文运。
古往今来的学子，在考试之前，都会去祭拜吕祖，期盼能获得一个好成绩，而吕祖对于凡间的祭拜，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应。
吕祖宝诰
至心皈命礼
玉清内相，金阙选仙。
化身为三教之师，掌法判五雷之令。
黄粱梦觉，忘世上之功名；
宝剑光辉，扫人间之妖怪。
四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应；
黄鹄溪头留圣迹，玉清殿内炼丹砂。
存芝象于丹崖，显仙踪于玄洞。
阐法门之香火，为后嗣之梯航。
大圣大慈，大仁大孝。开山启教，灵应祖师。
天雷上相，灵宝真人。
纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。
志心称念 兴行妙道天尊！ 不可思议功德！
海南玉蟾宫转运殿吕洞宾圣象
农历四月十四日（2024年5月21日），来守真堂转运殿庆贺兴行妙道天尊吕洞宾圣诞，四生六道，有感必孚，三界十方，无求不应，求文求武，功名可成，得增福报，与道合真！
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
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