寻宰相之乡：离城十里有山川风光，悠享田园活的乐土！在距离城市十里之遥的地，隐藏着一片宛如外桃源般的风景胜地这里山峦叠嶂，海拔超过500米，大风车高耸入云，风景怡人，空气清新而更为令人惊的是，这片土之地曾出过宰相，其历史悠久而光荣。本将带领读者穿时光，探寻这被乾隆年间巡察史所铭的地方，揭其独特的魅力和吸引力。词语给个主题一二句话，我都是可以快速写报道或者文章，欢迎你们踊跃参加投稿 . 关注我 ！麻烦您点点赞，我会马上对您的评论进行回复讨论！
在现代都市的喧嚣中，人们时常渴望逃离城市的喧嚣，寻觅一片宁静而美丽的乡村风光。而距离城市仅十里的地方，隐藏着这样一块宝地，它就是我们的家乡——一个山水相依、风景如画的小村庄。
站在村庄的高处，眺望远方，一幅美妙的画卷即刻展现眼前。群山环绕，层峦叠嶂，蓝天白云之下，远处高耸的风车仿佛是守护者，它们守护着这片纯净的土地。海拔超过500米的地方，空气清新，每一口呼吸都仿佛能够洗涤心灵。
然而，这里的美景并非仅限于自然风光，更有着悠久的历史渊源。据说，数百年前，这里曾是一位宰相的故乡。在乾隆年间，我的祖宗是宁波台州二府的巡察史，留下了一段段令人敬仰的历史。
踏入这片宰相之乡，仿佛穿越了时光隧道，回到了那个繁荣而光荣的年代。这里的古老村落保存着丰富的文化底蕴，古朴的石屋、古老的祠堂，无不述说着岁月的沧桑和历史的辉煌。
如今，这里已成为周末人们解压休闲的胜地。远离城市的喧嚣，在这里，仿佛回归了最初的宁静与纯粹。在这里，人们可以尽情徜徉在大自然的怀抱中，感受着岁月静好的美好。
无论是追寻历史的踪迹，还是享受大自然的馈赠，这个宰相之乡都以其独特的魅力和吸引力吸引着无数游人前来探寻，感受这份来自大自然的馈和历史的沉淀。
在这片山峦环抱、风景如画的小村庄，人们仿佛找到了心灵的栖息地，找到了一份宁静与纯粹。这里不仅是一处美景胜地，更是一片心灵的净土，一个让人远离喧嚣、寻找内心宁静的乐土。
在现代都市的喧嚣中，人们时常渴望逃离城市的喧嚣，寻觅一片宁静而美丽的乡村风光。而距离城市仅十里的地方，隐藏着这样一块宝地，它就是我们的家乡——一个山水相依、风景如画的小村庄。
站在村庄的高处，眺望远方，一幅美妙的画卷即刻展现眼前。群山环绕，层峦叠嶂，蓝天白云之下，远处高耸的风车仿佛是守护者，它们守护着这片纯净的土地。海拔超过500米的地方，空气清新，每一口呼吸都仿佛能够洗涤心灵。
然而，这里的美景并非仅限于自然风光，更有着悠久的历史渊源。据说，数百年前，这里曾是一位宰相的故乡。在乾隆年间，我的祖宗是宁波台州二府的巡察史，留下了一段段令人敬仰的历史。
踏入这片宰相之乡，仿佛穿越了时光隧道，回到了那个繁荣而光荣的年代。这里的古老村落保存着丰富的文化底蕴，古朴的石屋、古老的祠堂，无不述说着岁月的沧桑和历史的辉煌。
如今，这里已成为周末人们解压休闲的胜地。远离城市的喧嚣，在这里，仿佛回归了最初的宁静与纯粹。在这里，人们可以尽情徜徉在大自然的怀抱中，感受着岁月静好的美好。
无论是追寻历史的踪迹，还是享受大自然的馈赠，这个宰相之乡都以其独特的魅力和吸引力吸引着无数游人前来探寻，感受这份来自大自然的馈和历史的沉淀。
在这片山峦环抱、风景如画的小村庄，人们仿佛找到了心灵的栖息地，找到了一份宁静与纯粹。这里不仅是一处美景胜地，更是一片心灵的净土，一个让人远离喧嚣、寻找内心宁静的乐土。
/苗疆少年果x外国旅客蔻
来点抽象的，想看会种情蛊的白切黑年下[馋嘴]
蔻作为土生土长的大邱人，在大学暑假的时候一个人来到了湘西。
选择这里的理由和那些针对的旅游噱头倒是没什么关系，仅仅只是因为他在黑叉上刷到了一篇关于古老苗寨的推文，然后被这个带有神秘色彩的地方深深吸引了视线。
要知道凌晨时分总是冲动最好的催化剂，他当即就订下了前往异国的机票，期待着探寻那些稀奇有趣的文化。
然而，蔻刚踏上这片土地时有多兴奋，现在就有多绝望——
因为是场说走就走的旅行，所以蔻基本什么攻略都没有做，一心只想着找苗寨。他跟着不靠谱的导航走了山林小路，完全没发现自己已经离规划的景区越来越远，终于，在绕了一圈又一圈也没发现导航提示的目的地后，蔻停下了脚步，意识到自己似乎真的迷路了。
不妙。
太阳已经落山了，被黑暗笼罩的山林陷入了寂静，只剩下了蔻踩过枯草或者断枝发出轻微杂音。
气温在逐渐下降，蔻将身上的大衣又裹紧了些，开始后悔当初为什么不多穿点，这样下去只怕还没找到出去的地方就先因为重感冒光荣倒下。
又过了不知多久，蔻的手机已经没电了，他无助地看着周围那些在深夜里好像散发着阴森气息的树木和草丛，心情也彻底变得和他的手一样冰凉。
他不会要在人生最帅气美好的时候困死在这里吧……就在蔻绝望的时候，他听到了一阵隐隐约约的铃声。
嗯？这里还有别的人吗？？蔻的眼神立刻明亮了起来，但又很快找回了理智。
如果是巡逻队或者搜救队，应该至少会打个手电筒吧？他还从来没听说过哪里出任务是需要摇铃的。
虽然又冷又困，可是蔻也不敢轻举妄动，他将自己藏在灌木丛后面，悄悄扒开了一点缝隙，在昏暗的环境里努力辨别着来人。
清脆的摇铃音越来越近了，伴随着节奏整齐到有些怪异的脚步声。蔻悄咪咪地看过去，差点没吓出尖叫声——
一个额头贴着黄符的“人”双手在胸前伸平，两条腿绷得很直，在前面那位摇铃者的铃声节奏下一蹦一蹦地前行，根本不像正常的活人。
蔻被眼前的画面刺激到了，不小心蹭过身边的枝杈发出了声音。
“谁在哪里？”
铃声戛然而止，摇铃人警惕地向这边看来，脸上恐怖的恶鬼面具正对着蔻，在黑夜里显得无比狰狞。
蔻两眼一闭，直接晕了过去。
————
蔻再次醒来时是在古朴的木屋里，他坐了起来，揉了揉发懵的头，然后和刚进门的隽秀少年对上了目光。
“你醒啦，喝点水吧。”少年倒了一碗茶，递到了蔻面前。
蔻用不熟练的中文道谢，少年歪头看着他，似乎有些意外，“你是外国人吗？”
蔻点点头。
“我还是第一次见到外国人……”少年的语气羞涩中带着真诚，“他们都像你一样长得这么漂亮吗？”
蔻听懂了少年在夸自己长得好，不好意思地摆摆手，说你也很好看。
少年确实长得很漂亮，白皙的皮肤配上优越的五官，气质干净又清澈，异族的传统服饰在他的身上格外贴合，简直就和蔻幻想中苗疆里的少年一模一样，与昨日那个丑陋的厉鬼简直就是两个极端。
！蔻想起昨天深夜里看见的那两个怪异的东西，头皮发麻的感觉卷土重来。
“你救了我吗？那个奇怪的东西，两个，里面有一个是丑陋的，很可怕，有没有伤害你？”
语序虽然错乱，少年却也听懂了大概，他咯咯地笑了两声，走到一旁打开了一个箱子。
“你是在说这个吗？”少年冲他扬了扬手中的面具，“昨天是我临时接的赶///尸的活，没想到在回来的路上会遇见你，还把你吓到了，对不起。”
蔻这才反应过来自己原来是被面具吓晕了，他还没松口气又捕捉到了少年透露的关键词，犹豫地开口。
“……赶/尸？赶走尸/体？”
少年思考了一下，点点头，又摇摇头。
“是把在别的地方死去的人带回村子，让他们的灵魂能够安葬在故土。”少年似是担心蔻会害怕，又补充道，“不过你不要怕，他们只听赶/尸人的话，不会攻击别人的。”
蔻似懂非懂地噢了一声，这简直是他经历的最匪夷所思的事情没有之一。
“说起来，还不知道你的名字呢”少年冲他温和地笑，阳光透过窗户映进来，正好洒在少年的侧脸，“我叫甜酒果，你呢？”
蔻一时间心漏了一拍。
“泰哼。”
“我叫泰哼。”
————
后来的几天，蔻知道了自己走错了路，原本该去被划为景区的苗寨的，却搞反了方向来到了山林深处的村落附近，被独居的果暂时安顿在他家里。
果起初提议自己护送蔻回到山下被蔻拒绝了，他本来就是为了古老苗寨各种稀奇古怪的传说才来到的这里，他对商业化严重的景区没有任何欲望，反而对这里以及果很感兴趣。
“他们都说你们会巫术，可以控制别人，这是真的吗？”
蔻看着认真捣鼓草药的果，问出了自己最好奇的问题。
果抿唇点点头，指了指不远处的一个竹篓，说里面是他养的蛇，还有旁边带盖的铜皿，里面是各式各样的蛊虫，只待厮杀到最后剩最后一只，这些都是制蛊的原料。
蔻想象了一下
来点抽象的，想看会种情蛊的白切黑年下[馋嘴]
蔻作为土生土长的大邱人，在大学暑假的时候一个人来到了湘西。
选择这里的理由和那些针对的旅游噱头倒是没什么关系，仅仅只是因为他在黑叉上刷到了一篇关于古老苗寨的推文，然后被这个带有神秘色彩的地方深深吸引了视线。
要知道凌晨时分总是冲动最好的催化剂，他当即就订下了前往异国的机票，期待着探寻那些稀奇有趣的文化。
然而，蔻刚踏上这片土地时有多兴奋，现在就有多绝望——
因为是场说走就走的旅行，所以蔻基本什么攻略都没有做，一心只想着找苗寨。他跟着不靠谱的导航走了山林小路，完全没发现自己已经离规划的景区越来越远，终于，在绕了一圈又一圈也没发现导航提示的目的地后，蔻停下了脚步，意识到自己似乎真的迷路了。
不妙。
太阳已经落山了，被黑暗笼罩的山林陷入了寂静，只剩下了蔻踩过枯草或者断枝发出轻微杂音。
气温在逐渐下降，蔻将身上的大衣又裹紧了些，开始后悔当初为什么不多穿点，这样下去只怕还没找到出去的地方就先因为重感冒光荣倒下。
又过了不知多久，蔻的手机已经没电了，他无助地看着周围那些在深夜里好像散发着阴森气息的树木和草丛，心情也彻底变得和他的手一样冰凉。
他不会要在人生最帅气美好的时候困死在这里吧……就在蔻绝望的时候，他听到了一阵隐隐约约的铃声。
嗯？这里还有别的人吗？？蔻的眼神立刻明亮了起来，但又很快找回了理智。
如果是巡逻队或者搜救队，应该至少会打个手电筒吧？他还从来没听说过哪里出任务是需要摇铃的。
虽然又冷又困，可是蔻也不敢轻举妄动，他将自己藏在灌木丛后面，悄悄扒开了一点缝隙，在昏暗的环境里努力辨别着来人。
清脆的摇铃音越来越近了，伴随着节奏整齐到有些怪异的脚步声。蔻悄咪咪地看过去，差点没吓出尖叫声——
一个额头贴着黄符的“人”双手在胸前伸平，两条腿绷得很直，在前面那位摇铃者的铃声节奏下一蹦一蹦地前行，根本不像正常的活人。
蔻被眼前的画面刺激到了，不小心蹭过身边的枝杈发出了声音。
“谁在哪里？”
铃声戛然而止，摇铃人警惕地向这边看来，脸上恐怖的恶鬼面具正对着蔻，在黑夜里显得无比狰狞。
蔻两眼一闭，直接晕了过去。
————
蔻再次醒来时是在古朴的木屋里，他坐了起来，揉了揉发懵的头，然后和刚进门的隽秀少年对上了目光。
“你醒啦，喝点水吧。”少年倒了一碗茶，递到了蔻面前。
蔻用不熟练的中文道谢，少年歪头看着他，似乎有些意外，“你是外国人吗？”
蔻点点头。
“我还是第一次见到外国人……”少年的语气羞涩中带着真诚，“他们都像你一样长得这么漂亮吗？”
蔻听懂了少年在夸自己长得好，不好意思地摆摆手，说你也很好看。
少年确实长得很漂亮，白皙的皮肤配上优越的五官，气质干净又清澈，异族的传统服饰在他的身上格外贴合，简直就和蔻幻想中苗疆里的少年一模一样，与昨日那个丑陋的厉鬼简直就是两个极端。
！蔻想起昨天深夜里看见的那两个怪异的东西，头皮发麻的感觉卷土重来。
“你救了我吗？那个奇怪的东西，两个，里面有一个是丑陋的，很可怕，有没有伤害你？”
语序虽然错乱，少年却也听懂了大概，他咯咯地笑了两声，走到一旁打开了一个箱子。
“你是在说这个吗？”少年冲他扬了扬手中的面具，“昨天是我临时接的赶///尸的活，没想到在回来的路上会遇见你，还把你吓到了，对不起。”
蔻这才反应过来自己原来是被面具吓晕了，他还没松口气又捕捉到了少年透露的关键词，犹豫地开口。
“……赶/尸？赶走尸/体？”
少年思考了一下，点点头，又摇摇头。
“是把在别的地方死去的人带回村子，让他们的灵魂能够安葬在故土。”少年似是担心蔻会害怕，又补充道，“不过你不要怕，他们只听赶/尸人的话，不会攻击别人的。”
蔻似懂非懂地噢了一声，这简直是他经历的最匪夷所思的事情没有之一。
“说起来，还不知道你的名字呢”少年冲他温和地笑，阳光透过窗户映进来，正好洒在少年的侧脸，“我叫甜酒果，你呢？”
蔻一时间心漏了一拍。
“泰哼。”
“我叫泰哼。”
————
后来的几天，蔻知道了自己走错了路，原本该去被划为景区的苗寨的，却搞反了方向来到了山林深处的村落附近，被独居的果暂时安顿在他家里。
果起初提议自己护送蔻回到山下被蔻拒绝了，他本来就是为了古老苗寨各种稀奇古怪的传说才来到的这里，他对商业化严重的景区没有任何欲望，反而对这里以及果很感兴趣。
“他们都说你们会巫术，可以控制别人，这是真的吗？”
蔻看着认真捣鼓草药的果，问出了自己最好奇的问题。
果抿唇点点头，指了指不远处的一个竹篓，说里面是他养的蛇，还有旁边带盖的铜皿，里面是各式各样的蛊虫，只待厮杀到最后剩最后一只，这些都是制蛊的原料。
蔻想象了一下
【文化使者泰戈尔】2024年是印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者拉宾德拉纳特·泰戈尔访华100周年。
自古以来，中印两国在包括哲学、宗教、艺术乃至自然科学和技术在内的不同领域不断进行交流，从而使我们两国的文化丰富起来。作为中印文化交流的使者，泰戈尔始终对中国怀有深厚的感情，他还曾三度访华，与中国结下了不解之缘。
泰戈尔十分关心中国并重视中国文化
中国和印度都有着悠久的历史和文明，两国都是亚洲文明的核心。中华文明已有五千多年的历史，是世界几大古代文明中唯一没有中断、延续发展至今的文明；印度文明也是世界上最古老的文明之一，对南亚、东南亚乃至世界产生了重大影响。文化因交流而多彩，文明因借鉴而丰富，世界的一切文明都是人类社会的共同财富。
据记载，泰戈尔从童年时代起就关心中国，并撰写文章愤然谴责英帝国主义向中国输送鸦片。后来日本帝国主义入侵中国，泰戈尔撰写了猛烈抨击日本帝国主义侵略行径的诗篇。他还撰写了著名的文章《中国与印度》。泰戈尔始终不渝地保持着对中国人民的深情厚谊，一生十分重视中国文化和中印两国人民的友谊。
为什么泰戈尔对中国和中国文化如此感兴趣呢？季羡林先生认为，原因有以下三个方面：一是他从几千年的历史上看到两国人民友谊之源远流长，两国文化交流之硕果累累；二是他认为西方是压迫者，而中印两国都是东方的被压迫者，因而对中国寄予无限同情，甚至有所偏爱；三是他在中国文化中发现了极其宝贵的东西，因而给了它最高的评价。
季羡林是一位熔铸古今、汇通东西的大学问家，也是在全球化时代能引领时代学术思想文化潮流的大思想家。季羡林先生的学术成果有：印度古代语言研究，特别是梵文、巴利文、吐火罗文；印度古代文学的翻译和研究，如《沙恭达罗》《罗摩衍那》《弥勒会见记》；印度佛教史、中国佛教史、中亚佛教史；糖史；中印文化交流史、中外文化交流史；弘扬中国传统文化；比较文学及民间文学；散文、杂文和书法创作等。季羡林先生在《西域在文化交流中的地位》一文中根据文化的影响、历史的悠久、特点的鲜明，将世界的文化分为四个体系，即中国文化体系、印度文化体系、闪族伊斯兰文化体系和希腊、罗马文化体系，由此可见中国文化和印度文化在世界文化史上的地位。
泰戈尔的作品影响了中国新文学的发展
季羡林先生在深圳大学教授郁龙余撰写的《梵典与华章：印度作家与中国文化》的《卷首篇》中指出：“印度卷是不能缺的，因为中印文学关联太密切，缺了就说不过去。”“离开了中国文学和印度文学，谈不好世界文学和比较文学。”其中，泰戈尔的文学作品，正是印度文学中最璀璨的明珠。
泰戈尔的作品所涉及的神和大自然、神和人、善与恶的关系，无限和有限之间的关系，是他诗歌中所触及的问题，也是他哲学探索的中心问题。1910年，泰戈尔发表诗集代表作《吉檀迦利》，寄予了自己对无限世界的向往和沉思。1912年，泰戈尔把《吉檀迦利》由孟加拉文译成英文，次年便以此获得了诺贝尔文学奖。评奖委员高度评价了泰戈尔的创作，特别是他通过文学创作“调和人类文明两极化”的努力。1913年发表的《园丁集》是一部关于爱情和人生的英文抒情诗集，诗体为散文诗，他通过寓言诗和哲理诗，明确地表达了自己对社会人生的态度。
泰戈尔的作品在创作上深受印度传统叙事诗《薄伽梵歌》《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》的影响，并在继承印度史诗文学和印度宗教文学的基础上有新创造。《薄伽梵歌》的内容很多，但最重要的核心内容就是“梵我合一”。1891年，泰戈尔用母语孟加拉语创作了史诗剧《齐德拉》，该剧是由印度史诗《摩诃婆罗多》的情节演变而成的。1924年，《齐德拉》英文版在中国第一次演出，徐志摩和林徽因参与演出，演出地点是北京东单三条协和小礼堂。
据泰戈尔回忆，当时他创作该史诗剧，是想要表明那种摆脱诱惑力量的给予，是灵魂的永久特征。“这种品质和力量是生命中的宝贵财富，它并不依赖于冷酷大自然的迫切需要。”《齐德拉》的核心内容是为了表达爱情，不是为爱而爱，而是要爱高洁。男女精神的结合，就是有限与无限的融合，在融合中实现解脱。
自20年代起，泰戈尔的作品便由著名作家冰心、郑振铎等译成中文，受到我国人民的喜爱，至今仍传诵不息。泰戈尔的诗歌、戏剧、长篇小说等，对中国新文学的发展起了比较明显的作用。季羡林认为，尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。泰戈尔认为，世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终会转化为善。生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。
印度国际大学中国学院传承中印人文交流传统
1920年11月，在哥伦比亚大学攻读博士学位的冯友兰到纽约的旅馆里，拜访了泰戈尔。泰戈尔对冯友兰说：“中国是几千年的文明国家，为我素所敬爱。我以前到日本没到中国，至今以为遗憾。然而，我终究必要到中国去一次的。”泰戈尔表达的访华愿望促成了蔡元培对泰戈尔的邀请。
1924年4月12日，应梁启超、蔡元培的邀请，泰戈尔率领由梵文学者克提莫亨沈，国际大学艺术学院院长、画家兰达尔波斯，泰戈尔的秘书恩厚之，加尔各答大学历史学家卡里达斯诺格教授和美国社会工作者葛玲女士等一行6人组成的访华团，乘“热田丸号”轮船抵达上海。徐志摩、张君劢等60多人在码头迎接。随后泰戈尔访问杭州、南京、济南、北京、太原、武汉等地，并发表演说。泰戈尔热爱中国传统文化，在访华期间，他说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”
泰戈尔在第一次访华后就萌生了在印度国际大学建立中国学院的想法，这也是他的梦想。1927年，泰戈尔前往爪哇访问，途经新加坡，谭云山特地到酒店拜访他。泰戈尔告诉谭云山，国际大学也开设了中文班，但中文教师因各种原因先后离开。泰戈尔殷切希望谭云山能到他的学校，帮他继续办中文班。1928年，被印度前总理英迪拉·甘地称为“伟大学者”的谭云山接受了泰戈尔的邀请。在谭云山的积极奔走下，筹款取得了积极重要进展。2024年是印度国际大学中国学院成立87周年。1937年4月14日下午，国际大学中国学院举行成立典礼，泰戈尔发表了热情洋溢的讲话：“中国和印度接壤千里，通道不计其数。这些通道不是战骑和机枪开发出来的，而是和平的使者，往来不绝，一步一步踏出来的。”自此，谭云山先生担任首任院长，退休后享有国际大学终身名誉教授殊荣。在中国学院的发展过程中，他为学院的建设付出了辛劳。谭云山撰写了《印度周游记》《印度丛谈》《印度六大佛教圣地图志》等，积极推动中印人文交流互鉴。
1957年，周恩来总理在贺龙元帅陪同下访问国际大学。他在接受国际大学授予的名誉博士学位时发表演讲：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。中国人民对泰戈尔抱着深厚的感情。中国人民永远不能忘记泰戈尔对他们的热爱。中国人民也不能忘记泰戈尔对他们的艰苦的民族独立斗争所给予的支持。至今，中国人民还以怀念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。最近，泰戈尔著作的许多中译本在中国出版，得到广大中国读者的欢迎。泰戈尔是印度人民的光荣，是印度国际大学的光荣。现在我作为这个大学的一个校友，能非常荣幸地分享这个光荣。”周恩来总理回国后向中国学院赠送了一万多册图书，至今仍珍藏在中国学院图书馆。在国际大学，周恩来总理还称赞了谭云山为促进中印文化交流作出的贡献。此外，徐志摩、徐悲鸿、陶行知、张大千、常任侠、金克木、吴晓铃、丁西林、郑振铎等先后到访过中国学院，徐悲鸿还为泰戈尔画了大量的肖像画。
谭云山先生之子、印度尼赫鲁大学教授、华裔中国学家谭中的主要著作有《谭云山与中印文化交流》《踏着玄奘的脚印》《跨越喜马拉雅鸿沟》《中印大同：理想与实现》《印度与中国——两大文明的交往和激荡》等。他在书中深情地回顾了中印两国两千多年的交往史。中印都是亚洲的大国，而且是历史上最辉煌的人类文明传统的大国，自古以来一直是睦邻。他认为，从长远看，两国建立战略合作伙伴关系对亚洲乃至世界形势的影响都将是深远的，其程度有可能大大超越人们的预料。 （作者：张双鼓 系中国联合国教科文组织全国委员会咨询专家）
自古以来，中印两国在包括哲学、宗教、艺术乃至自然科学和技术在内的不同领域不断进行交流，从而使我们两国的文化丰富起来。作为中印文化交流的使者，泰戈尔始终对中国怀有深厚的感情，他还曾三度访华，与中国结下了不解之缘。
泰戈尔十分关心中国并重视中国文化
中国和印度都有着悠久的历史和文明，两国都是亚洲文明的核心。中华文明已有五千多年的历史，是世界几大古代文明中唯一没有中断、延续发展至今的文明；印度文明也是世界上最古老的文明之一，对南亚、东南亚乃至世界产生了重大影响。文化因交流而多彩，文明因借鉴而丰富，世界的一切文明都是人类社会的共同财富。
据记载，泰戈尔从童年时代起就关心中国，并撰写文章愤然谴责英帝国主义向中国输送鸦片。后来日本帝国主义入侵中国，泰戈尔撰写了猛烈抨击日本帝国主义侵略行径的诗篇。他还撰写了著名的文章《中国与印度》。泰戈尔始终不渝地保持着对中国人民的深情厚谊，一生十分重视中国文化和中印两国人民的友谊。
为什么泰戈尔对中国和中国文化如此感兴趣呢？季羡林先生认为，原因有以下三个方面：一是他从几千年的历史上看到两国人民友谊之源远流长，两国文化交流之硕果累累；二是他认为西方是压迫者，而中印两国都是东方的被压迫者，因而对中国寄予无限同情，甚至有所偏爱；三是他在中国文化中发现了极其宝贵的东西，因而给了它最高的评价。
季羡林是一位熔铸古今、汇通东西的大学问家，也是在全球化时代能引领时代学术思想文化潮流的大思想家。季羡林先生的学术成果有：印度古代语言研究，特别是梵文、巴利文、吐火罗文；印度古代文学的翻译和研究，如《沙恭达罗》《罗摩衍那》《弥勒会见记》；印度佛教史、中国佛教史、中亚佛教史；糖史；中印文化交流史、中外文化交流史；弘扬中国传统文化；比较文学及民间文学；散文、杂文和书法创作等。季羡林先生在《西域在文化交流中的地位》一文中根据文化的影响、历史的悠久、特点的鲜明，将世界的文化分为四个体系，即中国文化体系、印度文化体系、闪族伊斯兰文化体系和希腊、罗马文化体系，由此可见中国文化和印度文化在世界文化史上的地位。
泰戈尔的作品影响了中国新文学的发展
季羡林先生在深圳大学教授郁龙余撰写的《梵典与华章：印度作家与中国文化》的《卷首篇》中指出：“印度卷是不能缺的，因为中印文学关联太密切，缺了就说不过去。”“离开了中国文学和印度文学，谈不好世界文学和比较文学。”其中，泰戈尔的文学作品，正是印度文学中最璀璨的明珠。
泰戈尔的作品所涉及的神和大自然、神和人、善与恶的关系，无限和有限之间的关系，是他诗歌中所触及的问题，也是他哲学探索的中心问题。1910年，泰戈尔发表诗集代表作《吉檀迦利》，寄予了自己对无限世界的向往和沉思。1912年，泰戈尔把《吉檀迦利》由孟加拉文译成英文，次年便以此获得了诺贝尔文学奖。评奖委员高度评价了泰戈尔的创作，特别是他通过文学创作“调和人类文明两极化”的努力。1913年发表的《园丁集》是一部关于爱情和人生的英文抒情诗集，诗体为散文诗，他通过寓言诗和哲理诗，明确地表达了自己对社会人生的态度。
泰戈尔的作品在创作上深受印度传统叙事诗《薄伽梵歌》《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》的影响，并在继承印度史诗文学和印度宗教文学的基础上有新创造。《薄伽梵歌》的内容很多，但最重要的核心内容就是“梵我合一”。1891年，泰戈尔用母语孟加拉语创作了史诗剧《齐德拉》，该剧是由印度史诗《摩诃婆罗多》的情节演变而成的。1924年，《齐德拉》英文版在中国第一次演出，徐志摩和林徽因参与演出，演出地点是北京东单三条协和小礼堂。
据泰戈尔回忆，当时他创作该史诗剧，是想要表明那种摆脱诱惑力量的给予，是灵魂的永久特征。“这种品质和力量是生命中的宝贵财富，它并不依赖于冷酷大自然的迫切需要。”《齐德拉》的核心内容是为了表达爱情，不是为爱而爱，而是要爱高洁。男女精神的结合，就是有限与无限的融合，在融合中实现解脱。
自20年代起，泰戈尔的作品便由著名作家冰心、郑振铎等译成中文，受到我国人民的喜爱，至今仍传诵不息。泰戈尔的诗歌、戏剧、长篇小说等，对中国新文学的发展起了比较明显的作用。季羡林认为，尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。泰戈尔认为，世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终会转化为善。生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。
印度国际大学中国学院传承中印人文交流传统
1920年11月，在哥伦比亚大学攻读博士学位的冯友兰到纽约的旅馆里，拜访了泰戈尔。泰戈尔对冯友兰说：“中国是几千年的文明国家，为我素所敬爱。我以前到日本没到中国，至今以为遗憾。然而，我终究必要到中国去一次的。”泰戈尔表达的访华愿望促成了蔡元培对泰戈尔的邀请。
1924年4月12日，应梁启超、蔡元培的邀请，泰戈尔率领由梵文学者克提莫亨沈，国际大学艺术学院院长、画家兰达尔波斯，泰戈尔的秘书恩厚之，加尔各答大学历史学家卡里达斯诺格教授和美国社会工作者葛玲女士等一行6人组成的访华团，乘“热田丸号”轮船抵达上海。徐志摩、张君劢等60多人在码头迎接。随后泰戈尔访问杭州、南京、济南、北京、太原、武汉等地，并发表演说。泰戈尔热爱中国传统文化，在访华期间，他说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”
泰戈尔在第一次访华后就萌生了在印度国际大学建立中国学院的想法，这也是他的梦想。1927年，泰戈尔前往爪哇访问，途经新加坡，谭云山特地到酒店拜访他。泰戈尔告诉谭云山，国际大学也开设了中文班，但中文教师因各种原因先后离开。泰戈尔殷切希望谭云山能到他的学校，帮他继续办中文班。1928年，被印度前总理英迪拉·甘地称为“伟大学者”的谭云山接受了泰戈尔的邀请。在谭云山的积极奔走下，筹款取得了积极重要进展。2024年是印度国际大学中国学院成立87周年。1937年4月14日下午，国际大学中国学院举行成立典礼，泰戈尔发表了热情洋溢的讲话：“中国和印度接壤千里，通道不计其数。这些通道不是战骑和机枪开发出来的，而是和平的使者，往来不绝，一步一步踏出来的。”自此，谭云山先生担任首任院长，退休后享有国际大学终身名誉教授殊荣。在中国学院的发展过程中，他为学院的建设付出了辛劳。谭云山撰写了《印度周游记》《印度丛谈》《印度六大佛教圣地图志》等，积极推动中印人文交流互鉴。
1957年，周恩来总理在贺龙元帅陪同下访问国际大学。他在接受国际大学授予的名誉博士学位时发表演讲：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。中国人民对泰戈尔抱着深厚的感情。中国人民永远不能忘记泰戈尔对他们的热爱。中国人民也不能忘记泰戈尔对他们的艰苦的民族独立斗争所给予的支持。至今，中国人民还以怀念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。最近，泰戈尔著作的许多中译本在中国出版，得到广大中国读者的欢迎。泰戈尔是印度人民的光荣，是印度国际大学的光荣。现在我作为这个大学的一个校友，能非常荣幸地分享这个光荣。”周恩来总理回国后向中国学院赠送了一万多册图书，至今仍珍藏在中国学院图书馆。在国际大学，周恩来总理还称赞了谭云山为促进中印文化交流作出的贡献。此外，徐志摩、徐悲鸿、陶行知、张大千、常任侠、金克木、吴晓铃、丁西林、郑振铎等先后到访过中国学院，徐悲鸿还为泰戈尔画了大量的肖像画。
谭云山先生之子、印度尼赫鲁大学教授、华裔中国学家谭中的主要著作有《谭云山与中印文化交流》《踏着玄奘的脚印》《跨越喜马拉雅鸿沟》《中印大同：理想与实现》《印度与中国——两大文明的交往和激荡》等。他在书中深情地回顾了中印两国两千多年的交往史。中印都是亚洲的大国，而且是历史上最辉煌的人类文明传统的大国，自古以来一直是睦邻。他认为，从长远看，两国建立战略合作伙伴关系对亚洲乃至世界形势的影响都将是深远的，其程度有可能大大超越人们的预料。 （作者：张双鼓 系中国联合国教科文组织全国委员会咨询专家）
✋热门推荐