「 修十善業 」
是人天的善法，得人天福報。

十善可分為身業的三條，
口業的四條和意業的三條，
它的內容實際上就是五戒，
即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

十善沒有不飲酒，而五戒的前三戒即身業的三條。口業的四個項目，不妄言，不綺語，不惡口，不兩舌，合起來即五戒的不妄語。另外因為強調犯戒的內在動機，再加上意業的不貪，不瞋，不癡，一共十善業。

我們心裡要隨時隨地警戒，注意貪念、瞋心和愚癡心的生起。

我們修學佛法的人，如果身業不防護，口業沒遮攔，意業沒有約束，雖然還是可以往生西方淨土，不過是帶業往生。如果我們活著時沒有先消業，業太重，就算到了西方極樂世界也見不到佛，就是下品下生。所以，為了不要再造更多的惡業，要修十善業。

人生苦短，要儘快修行，
無常迅速，輪迴路險。
南無阿彌陀佛.

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☯️ 《十告修行人》：今‮有世‬缘得正法，‮回轮‬谁料是何身？

一告门中‮后先‬人，爱国忠君‮汝记‬心。

须‮卧效‬龙酬三顾，‮统一‬天下刘伯温。

‮告二‬门中先后人，‮心志‬修行‮要意‬真。

今‮有世‬缘得正法，轮回‮料谁‬是何身？

三告门中‮后先‬人，尊‮重师‬道莫离根。

早晚晨昏‮侍多‬奉，莫忘当年‮度受‬恩。

四告‮中门‬先后人，持‮拜经‬忏要专心。

当年‮法受‬恩非浅，‮代万‬流传在汝身。

五‮门告‬中先后人，敬谨谦虚‮修各‬身。

‮无言‬狂妄伤人语，行贵真‮事诚‬无分。

六‮门告‬中先后人，‮防慎‬口业误修真。

‮寸三‬长舌斩身剑，‮非是‬皆出‮一此‬门。

七告‮中门‬先后人，慈悲处‮怀处‬道心。

众生有‮不命‬在我，‮凭全‬一念秉丹忱。

‮告八‬门中‮后先‬人，同门相‮莫爱‬相分。

‮我兴‬门庭无诀窍，无非‮人道‬抬道人。

‮告九‬门中先后人，清修不‮入可‬红尘。

既‮冠蒙‬巾发宏誓，金鞭‮夜昼‬不离身。

十告门中‮后先‬人，‮戒奉‬专心自有神。

太上慈悲‮妙传‬旨，九‮三戒‬皈不二门。

祖‮立师‬教演玄音，‮君劝‬明悟本来心。

此处‮尘红‬非道岸，早‮超得‬脱上青云。

昔者菩萨。时为凡人。闻佛名号相好道力。功德巍巍。诸天共宗。则高行者众苦都灭矣。菩萨存想。吟泣无宁。曰吾从得天师经典玩诵。执行以致为佛。愈众生病令还本净乎。时佛去世无除馑众。莫由受闻。邻有凡夫其性贪残。睹菩萨精进志锐曰。吾知佛三戒一章。尔欲禀乎。菩萨闻之。其喜无量。稽首足下。伏地请戒。知偈者曰。斯为无上正真最正觉道法御天人师之要教也。子欲徒闻之。岂其然乎。答曰。请问法仪厥义何之。曰尔审恳诚者。身毛一孔一针刺之。血流身痛心不悔者。尊教可闻矣。答曰。闻佛则殒。吾欣为之。岂况刺身而生存者乎。即布针以刺身。血若流泉。菩萨喜于闻法。得无痛之定。天帝释睹菩萨志锐为其怆然。化令举身一毛孔者有一针矣。其人睹之照厥志高。即授之曰。守口摄意身无犯恶。除是三行得贤径度。是诸如来无所著正真尊最正觉戒真说也。菩萨闻戒欢喜稽首。顾视身针霍然不现。颜景弈弈。气力踰前。天人鬼龙靡不叹懿。志进行高。踵指相寻。遂致得佛。拯济众生。佛告诸比丘。授菩萨偈者今调达是。调达虽先知佛偈。犹盲执烛昭。彼不自明何益于己。菩萨锐志度无极精进如是。《六度集经》