众生浊命

一切众生没有不贪生惜命的，可是我们的寿命怎么样呢？都是无常的，很短暂；而且是染污的，不清净，有烦恼；是痛苦、扭曲的生命，是造业、造罪的生命，是被束缚的、不自在的生命，是颠倒的。所以我们这种生命，说起来我们就是穷人，都是苦命、罪命、颠倒命、不净命、染污命、轮回命、束缚命。要给我们换一个金刚体、不坏命、无量寿、清净命多好，所以归命阿弥陀佛。

我们这个世界的众生叫五浊众生，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这个命是个浊命，算命就不用算了。

(2)归命无量寿
可怜、无常、染污、罪苦、命浊的众生，听说阿弥陀佛清净无量寿，欢喜！所以归命阿弥陀如来清净无量的寿命。

阿弥陀佛的寿命是清净的，这个清净，它无法解释，只可意会，不可言传，甚至意会也只是一点点，清净就成佛了。清净，没有一切的染污，没有颠倒，没有愚痴黑暗，没有悲苦，没有愁虑，没有分别，没有高下不平等，这才叫清净。所以清净那么容易吗？清净心，成了佛就有清净心了。有人觉得“我心里现在没有什么想的，蛮好的，这就是清净心”，这可能还是愚痴心啊。

我们归命阿弥陀如来，寿命无限，品质同佛。生命、寿命要有品质。

寿和命两个说起来，其实寿多数讲它的数量，你80岁、90岁；命就讲它的质量，你虽然活了80岁、90岁，这一辈子命怎么样，命好还是命不好，命运多舛，那就是质量不高，苦命、好命，是福报的命，还是罪命。我们如果归命阿弥陀佛，这命好不好？好！为什么这些人不愿意给我们算命？我们归命阿弥陀佛，他没法算啊！这无量寿命，他怎么算呢？没有量。他算都是有量的，他没办法给你算。

阿弥陀佛的命运的品质，就是大涅槃，就是“常乐我净”这四个字。

“常”，就是恒常，永恒地存在、相续、持续。常有三种常：凝然常、相续常、不断常。阿弥陀佛这三个“常”都有。

“乐”，大乐、极乐，是没有一切忧悲苦恼的乐，法喜、法乐，大自在，不是那种相对于苦乐而说的乐。一切的苦止息，清净佛性所展现的本然的、清净的、彻底的、绝对的大慈悲、大自在、大安乐。

“我”，自在为义、主宰为义。我们有“我”吗？天天讲“我”。所以众生就是没办法，就是颠倒，就讲假话，“我、我、我”，哪里是“我”？“无我”是本质来讲的，我们讲“我”，哪里有我？四大、五阴、五蕴，都是一个集合体，没有一个“我”的本体。

阿弥陀佛成佛了，他讲“我”才是真正的，这是佛性的真我，也就是真理本身，跟真理同在。这个“我”就是大自在。

我们有自在吗？我们能自在吗？我们丝毫不自在。你的思想也不是你的，从书本上灌输来的、学的，那怎么叫“你”呢？今天的你，跟昨天的你就不一样啦。就身体来讲，吃的饭不一样，昨天的已经排掉，今天又来新的，身体也变了，也不是昨天那个了；想法也变了，昨天没听到的，昨天的已经过去了，遗忘了。现在当下念念的心念，然后有新的思想，新的知识，新灌输的东西。

如果归命阿弥陀佛，我们也常乐我净了，如同滴水入海，同海深广，同海一味，同海清净。我们归命阿弥陀佛之后，就跟阿弥陀佛的生命是一样的广大、深远，具有丰富的内容；跟阿弥陀佛的生活品质是一样的，一个味道，一个清净；而且跟阿弥陀佛的生命力是一样的，乃至腾云致雨，潮涌不息。你看这滴水到海里去以后，它不是腾云致雨吗？海中龙王啊！然后大潮涌动起来，跟大海都是一样的，这个生命才自在。

人在这个世界，要过得安乐，就要开放心灵，放开怀抱，归命给阿弥陀佛，你才觉得有力量，有种庞大的、磅礴的、搏击的力量。就像这滴水进大海里面以后，就有很大的力量涌动。

归命阿弥陀佛，奉献给众生，你才觉得过得自在。阿弥陀佛依寿立名，就是为了召唤众生归命，所以叫作“南无阿弥陀佛”。归命，归命无量寿觉，它有它的意义。

——《阿弥陀经归宗解》

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