#知書club[超话]#新书介绍丨“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题，本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。
全书分为三辑，选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。
本书前有译者导言，后有附录三篇——其中译文一篇（译文作者洛文塔尔是法兰克福学派成员，对阿多诺知根知底），访谈两篇（受访者塞缪尔·韦伯译有《棱镜》，是普天下英译阿多诺第一人；马丁·杰伊著有《辩证的想象》，是全世界法兰克福学派史第一部）——它们都有助于读者对阿多诺的阅读理解。
#罗翔老师经典语录##历史##春风阅读#
全书分为三辑，选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。
本书前有译者导言，后有附录三篇——其中译文一篇（译文作者洛文塔尔是法兰克福学派成员，对阿多诺知根知底），访谈两篇（受访者塞缪尔·韦伯译有《棱镜》，是普天下英译阿多诺第一人；马丁·杰伊著有《辩证的想象》，是全世界法兰克福学派史第一部）——它们都有助于读者对阿多诺的阅读理解。
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《奥斯维辛之后：阿多诺论笔选》#北大社新书速递#
“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题，本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。
全书分为三辑，选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。本书前有译者导言，后有附录三篇，它们都有助于读者对阿多诺的读理解。
“论笔”一词译自“Essay”，意谓“具随笔之形，有论文之实”，是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇，试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核，“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题，本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。
全书分为三辑，选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后：写诗野蛮否”，体现了阿多诺对文化与社会的总体思考；第二辑名为“艺术：摇摆于严肃与欢悦之间”，呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述；第三辑名为“文化工业：总体效果是反启蒙”，选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。本书前有译者导言，后有附录三篇，它们都有助于读者对阿多诺的读理解。
张镃《竹轩诗兴》赏析
竹轩诗兴
宋·张镃
柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。
梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。
暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。
预想此时应更好，莫移墙下一株梅。
诗题“竹轩诗兴”。轩，指带窗的小屋，窗外栽种着竹子，故称竹轩。诗兴，写诗的兴致。在竹轩内吟诗抒发情致。轩主人和竹密切相关，形同一体，诗中写的既是诗人的情致，也是竹的情致。
首联“柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。”——柴门，是古代诗歌中常见的重要形象。如“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开”“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。它不是雕梁玉砌，不是朱门豪宅，而是乡间隐居的院门。柴门，表示诗人的处境，他不是“居庙堂之高”的风光畅达，而是“处江湖之远”的人生逆旅。“风卷却吹开”，“却”是“退”的意思。一扇柴门在风中摇撼。这样一种景象，令人感到动荡不安——大的社会时代不安定，诗人的人生处境不安定，尤其是诗人的内心不安定。人心动荡之时，最需要精神的支撑，内心的定力。如是才有下句“狭径初成竹旋栽”。“狭径”，也是重要形象，一如“三径就荒，松菊犹存”。隐居的院落刚刚修成，当即栽种下竹子。“竹”在中华传统文化中有特定的内涵，竹不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不弯的品格，已成为汉民族品格、禀赋和精神的象征。“竹”由两个“个”字组成，明末清初著名画家朱耷，早年自号“雪个”，表示孤独的个体，博大的胸襟。诗人要从“竹”中获取精神的支撑，内心的定力。
颔联“梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。”——诗人在轩内焚香品茶，竹子在轩外萧疏峭立。人与竹，相互怎么发生关联？竹梢的影子小心翼翼地映入茶碗的液面被诗人看到。与其说是“梢影细从”，莫若说诗人格外细心地发现，格外细心地品味。我们还应想到，这一碗映着竹梢姿影的清茶，诗人是要喝下去的。那么，竹子的风韵也随之浸润了诗人的肠胃。竹叶的声响轻巧地追逐着盘香的烟缕飘进轩内。与其说是“叶声轻逐”，莫若说诗人格外悉心地体察，格外细心地感知。我们也应想到，这携带着竹叶声响的烟缕，诗人是要吸入肺腑的。看来竹子的品性已经浸润熏陶了诗人的肠胃肺腑，诗人的精神风貌必也为之一新。
颈联“暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。”——得到竹的浸润熏陶，诗人也有了如是的风骨情怀。暑天夜晚疲倦，卧在榻上，看星斗从竹子的枝叶间穿过，诗人也如青竹一般包容天宇，吞吐星宿，淡定自若。冬季严寒大雪把竹子压断，面对如此惨烈的景况，诗人也处变不惊，视若等闲，真如竹一般不惧逆境，宁折不弯。
尾联“预想此时应更好，莫移墙下一株梅。”——第七句补述第六句，“雪压摧”的情景尚未出现，只是一种“预想”。人处逆境，常情是期盼环境变好，时来运转，可是诗人没有半点幻想，不存些许期冀，反而预想严寒大雪是“更好”的时节，值得吟诗赞赏。这里颇有一种“让暴风雨来得更猛烈些吧”的“海燕”情怀。“一株梅”可能确有所指：某位知交挚友或是红颜知己，也可能并无确指，只代表一种与劲竹共同迎接严寒大雪的红梅心志。
诗歌抒写的不仅是一种雅士的情怀，更是一种斗士的精神。这也是中华民族传统的宝贵品性。
诗作译成现代汉语，如下：
竹轩诗兴
竹轩面对柴门，被风吹动，柴门退后又开，
小径开辟初成，当即缘径，栽种刚劲修竹。
竹梢影姿婆娑，经由茶盏，细细被引入轩，
竹叶声响窸窣，追逐香缕，轻轻飘进幽室。
溽暑夜晚倦怠，卧榻上望，星星竹间穿过。
寒冬白昼赋闲，兴起吟诗，看雪压断竹枝。
现在预想其时，严冬景致，应更劲峭动人，
为做寒竹陪伴，莫要移走，墙边那株梅树。
诗作第二联以竹子为描写对象。诗人用比拟写法，赋予竹子以鲜活的生命和性格，巧妙地描绘出轩前新竹和轩内人物的关联，写出了诗人的感受和心境。出句“梢影细从茶碗入”，从视觉角度写所见竹梢的影姿，这婆娑梢影经由杯盏茶影映入轩内。“细”字准确传神，梢影的轻灵、变幻、风韵似在其内。对句“叶声轻逐篆烟来”，从听觉角度写所闻竹叶的声响，这窸窣叶声追逐盘香烟缕飘来轩内。“逐”字形象生动，叶声的品味、气质、劲峭尽在其中。 诗人全身心地倾注、感受、陶醉于竹入轩内的情境。这一联既是对新竹的精彩描绘，也写出了竹轩的清幽环境和诗人的精神追求，展现了主人陶冶性情的心路历程。
这首诗塑造了一位淡定、泰然、坚毅的诗人形象。通过对“竹轩”“柴门”“狭径”等简朴清幽环境的描写，表现了诗人的人生处境和淡定自若；通过对“栽竹”“倦卧”“闲吟”等随遇而安行为的描写，反映了诗人的精神追求和泰然包容；通过对“茶碗”“篆烟”“雪梅”等内涵丰富意象的描写，传达出诗人的人生志趣和坚毅不屈。
诗歌展现的不只是雅士的情怀，更是斗士的心胸——坚忍不拔，不屈不挠，也是中华民族传统文化的宝贵财富。 https://t.cn/R2Wx665
竹轩诗兴
宋·张镃
柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。
梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。
暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。
预想此时应更好，莫移墙下一株梅。
诗题“竹轩诗兴”。轩，指带窗的小屋，窗外栽种着竹子，故称竹轩。诗兴，写诗的兴致。在竹轩内吟诗抒发情致。轩主人和竹密切相关，形同一体，诗中写的既是诗人的情致，也是竹的情致。
首联“柴门风卷却吹开，狭径初成竹旋栽。”——柴门，是古代诗歌中常见的重要形象。如“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开”“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。它不是雕梁玉砌，不是朱门豪宅，而是乡间隐居的院门。柴门，表示诗人的处境，他不是“居庙堂之高”的风光畅达，而是“处江湖之远”的人生逆旅。“风卷却吹开”，“却”是“退”的意思。一扇柴门在风中摇撼。这样一种景象，令人感到动荡不安——大的社会时代不安定，诗人的人生处境不安定，尤其是诗人的内心不安定。人心动荡之时，最需要精神的支撑，内心的定力。如是才有下句“狭径初成竹旋栽”。“狭径”，也是重要形象，一如“三径就荒，松菊犹存”。隐居的院落刚刚修成，当即栽种下竹子。“竹”在中华传统文化中有特定的内涵，竹不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不弯的品格，已成为汉民族品格、禀赋和精神的象征。“竹”由两个“个”字组成，明末清初著名画家朱耷，早年自号“雪个”，表示孤独的个体，博大的胸襟。诗人要从“竹”中获取精神的支撑，内心的定力。
颔联“梢影细从茶碗入，叶声轻逐篆烟来。”——诗人在轩内焚香品茶，竹子在轩外萧疏峭立。人与竹，相互怎么发生关联？竹梢的影子小心翼翼地映入茶碗的液面被诗人看到。与其说是“梢影细从”，莫若说诗人格外细心地发现，格外细心地品味。我们还应想到，这一碗映着竹梢姿影的清茶，诗人是要喝下去的。那么，竹子的风韵也随之浸润了诗人的肠胃。竹叶的声响轻巧地追逐着盘香的烟缕飘进轩内。与其说是“叶声轻逐”，莫若说诗人格外悉心地体察，格外细心地感知。我们也应想到，这携带着竹叶声响的烟缕，诗人是要吸入肺腑的。看来竹子的品性已经浸润熏陶了诗人的肠胃肺腑，诗人的精神风貌必也为之一新。
颈联“暑天倦卧星穿过，冬昼闲吟雪压摧。”——得到竹的浸润熏陶，诗人也有了如是的风骨情怀。暑天夜晚疲倦，卧在榻上，看星斗从竹子的枝叶间穿过，诗人也如青竹一般包容天宇，吞吐星宿，淡定自若。冬季严寒大雪把竹子压断，面对如此惨烈的景况，诗人也处变不惊，视若等闲，真如竹一般不惧逆境，宁折不弯。
尾联“预想此时应更好，莫移墙下一株梅。”——第七句补述第六句，“雪压摧”的情景尚未出现，只是一种“预想”。人处逆境，常情是期盼环境变好，时来运转，可是诗人没有半点幻想，不存些许期冀，反而预想严寒大雪是“更好”的时节，值得吟诗赞赏。这里颇有一种“让暴风雨来得更猛烈些吧”的“海燕”情怀。“一株梅”可能确有所指：某位知交挚友或是红颜知己，也可能并无确指，只代表一种与劲竹共同迎接严寒大雪的红梅心志。
诗歌抒写的不仅是一种雅士的情怀，更是一种斗士的精神。这也是中华民族传统的宝贵品性。
诗作译成现代汉语，如下：
竹轩诗兴
竹轩面对柴门，被风吹动，柴门退后又开，
小径开辟初成，当即缘径，栽种刚劲修竹。
竹梢影姿婆娑，经由茶盏，细细被引入轩，
竹叶声响窸窣，追逐香缕，轻轻飘进幽室。
溽暑夜晚倦怠，卧榻上望，星星竹间穿过。
寒冬白昼赋闲，兴起吟诗，看雪压断竹枝。
现在预想其时，严冬景致，应更劲峭动人，
为做寒竹陪伴，莫要移走，墙边那株梅树。
诗作第二联以竹子为描写对象。诗人用比拟写法，赋予竹子以鲜活的生命和性格，巧妙地描绘出轩前新竹和轩内人物的关联，写出了诗人的感受和心境。出句“梢影细从茶碗入”，从视觉角度写所见竹梢的影姿，这婆娑梢影经由杯盏茶影映入轩内。“细”字准确传神，梢影的轻灵、变幻、风韵似在其内。对句“叶声轻逐篆烟来”，从听觉角度写所闻竹叶的声响，这窸窣叶声追逐盘香烟缕飘来轩内。“逐”字形象生动，叶声的品味、气质、劲峭尽在其中。 诗人全身心地倾注、感受、陶醉于竹入轩内的情境。这一联既是对新竹的精彩描绘，也写出了竹轩的清幽环境和诗人的精神追求，展现了主人陶冶性情的心路历程。
这首诗塑造了一位淡定、泰然、坚毅的诗人形象。通过对“竹轩”“柴门”“狭径”等简朴清幽环境的描写，表现了诗人的人生处境和淡定自若；通过对“栽竹”“倦卧”“闲吟”等随遇而安行为的描写，反映了诗人的精神追求和泰然包容；通过对“茶碗”“篆烟”“雪梅”等内涵丰富意象的描写，传达出诗人的人生志趣和坚毅不屈。
诗歌展现的不只是雅士的情怀，更是斗士的心胸——坚忍不拔，不屈不挠，也是中华民族传统文化的宝贵财富。 https://t.cn/R2Wx665
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