天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
剧本名称：《洪荒纪》
剧本人数：9
故事背景：
混沌蒙昧，盘古大神手持开天斧，开天辟地，身化洪荒，气息为风云，声音化隆雷，四肢成四极，浊气变阔地，命魂化天庭，血液成江河，汗水为雨露，其元神化作三清，乃玉清原始天尊，上清通天教主，太清太上真人，其目化作太阳星和太阴星，太阳星诞帝俊，太一，羲和，太阴星诞嫦娥，常羲，其精血化作十二祖巫，而清血化一极地，名北冥，诞鲲鹏，浊血化一血海，诞冥河，自始天地初开，天地间各种先天生灵浮现，随后道祖鸿，钧紫霄宫讲道，天降六尊圣位，分别赐予三清女娲接引准提六人，而诸多灵宝尊位也浮出水面，龙麒麟凤凰三族争斗大损元气后，巫妖二族横行洪荒天地，其他万族只能依附而存，女娲造人率先成圣，人族诞生后，巫妖二族争斗更烈，于是有了第一次巫妖大战，而今天却因为某位洪荒大能的陨落，竟使各位天地至尊人物汇聚于此….
人物介绍：
后土：十二祖巫之一，身化六道轮回，天降无量功德加持其身，使巫族气运加强， 因此胜于妖族，成为天地主角，因身化六道，不知所踪，世人皆以身陨，大慈悲大功德之人
………..因篇幅限制本文仅显示剧本杀部分真相复盘，
获取完整复盘，V嗖_宫粽浩【五妹剧本杀】，关注领取复盘
烛九阴：十二祖巫之一，人面蛇身全身赤红，掌管日月运转。视为昼，眠为夜，吸为冬， 呼为夏，通天地，晓阴阳，乃时间之巫祖。
帝俊：妖族妖皇陛下，妖族天庭之主，为太阳星所诞，天地间第一只三足金乌， 享受妖族天庭气运加身，手掌极
女娲：娲皇娘娘，妖族圣人，有造人大功德加身，原为先天神邸，气息悠久，后造人成圣，居于三十三天外娲皇宫，大隐于天，不问大教。
鲲鹏：妖族妖师，北冥有鱼，其名曰鲲，乃天地间第一批生灵，生于北海，为大能者， 后被帝俊请于天庭，为妖师，凌驾万妖之上
准提：西方教主之一，大慈悲之人，欲立西方教成圣，有教化万物之责，位居三十三天 内的西方灵山，目前还未成圣
燧人氏：女娲所造第一批人族生灵，乃人族首领，手持先天灵宝造人鞭，
后羿：巫族大巫，乃后土娘娘精血所化大巫，后土部落第一强者，肉身强悍，操纵风水 雷电
如意金仙：来历不明的一位神仙，仿佛超脱于五行之外，不存洪荒中，据说失去记忆，
网友慢热怪友评议：
好久没玩过这么剧情紧凑，一环接一环，无尿点的剧本了。情节设置合理又有趣，主持人非常有职业素养，对整个剧情和流程非常熟悉，玩家也都非常投入。这个本不在于其他，而在于丝滑的故事情节与紧密的逻辑，读本的时候有一种清晰的画面感，心情随着剧情的走向起伏不定，有一种很享受的感觉。立意深刻，引发玩家思考，同处末日世界，是否为了自己而去做出些泯灭人性的决定。第三视角让玩家感觉身临其境的去看这个故事，我十分推荐大家去玩这个本。
剧本人数：9
故事背景：
混沌蒙昧，盘古大神手持开天斧，开天辟地，身化洪荒，气息为风云，声音化隆雷，四肢成四极，浊气变阔地，命魂化天庭，血液成江河，汗水为雨露，其元神化作三清，乃玉清原始天尊，上清通天教主，太清太上真人，其目化作太阳星和太阴星，太阳星诞帝俊，太一，羲和，太阴星诞嫦娥，常羲，其精血化作十二祖巫，而清血化一极地，名北冥，诞鲲鹏，浊血化一血海，诞冥河，自始天地初开，天地间各种先天生灵浮现，随后道祖鸿，钧紫霄宫讲道，天降六尊圣位，分别赐予三清女娲接引准提六人，而诸多灵宝尊位也浮出水面，龙麒麟凤凰三族争斗大损元气后，巫妖二族横行洪荒天地，其他万族只能依附而存，女娲造人率先成圣，人族诞生后，巫妖二族争斗更烈，于是有了第一次巫妖大战，而今天却因为某位洪荒大能的陨落，竟使各位天地至尊人物汇聚于此….
人物介绍：
后土：十二祖巫之一，身化六道轮回，天降无量功德加持其身，使巫族气运加强， 因此胜于妖族，成为天地主角，因身化六道，不知所踪，世人皆以身陨，大慈悲大功德之人
………..因篇幅限制本文仅显示剧本杀部分真相复盘，
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烛九阴：十二祖巫之一，人面蛇身全身赤红，掌管日月运转。视为昼，眠为夜，吸为冬， 呼为夏，通天地，晓阴阳，乃时间之巫祖。
帝俊：妖族妖皇陛下，妖族天庭之主，为太阳星所诞，天地间第一只三足金乌， 享受妖族天庭气运加身，手掌极
女娲：娲皇娘娘，妖族圣人，有造人大功德加身，原为先天神邸，气息悠久，后造人成圣，居于三十三天外娲皇宫，大隐于天，不问大教。
鲲鹏：妖族妖师，北冥有鱼，其名曰鲲，乃天地间第一批生灵，生于北海，为大能者， 后被帝俊请于天庭，为妖师，凌驾万妖之上
准提：西方教主之一，大慈悲之人，欲立西方教成圣，有教化万物之责，位居三十三天 内的西方灵山，目前还未成圣
燧人氏：女娲所造第一批人族生灵，乃人族首领，手持先天灵宝造人鞭，
后羿：巫族大巫，乃后土娘娘精血所化大巫，后土部落第一强者，肉身强悍，操纵风水 雷电
如意金仙：来历不明的一位神仙，仿佛超脱于五行之外，不存洪荒中，据说失去记忆，
网友慢热怪友评议：
好久没玩过这么剧情紧凑，一环接一环，无尿点的剧本了。情节设置合理又有趣，主持人非常有职业素养，对整个剧情和流程非常熟悉，玩家也都非常投入。这个本不在于其他，而在于丝滑的故事情节与紧密的逻辑，读本的时候有一种清晰的画面感，心情随着剧情的走向起伏不定，有一种很享受的感觉。立意深刻，引发玩家思考，同处末日世界，是否为了自己而去做出些泯灭人性的决定。第三视角让玩家感觉身临其境的去看这个故事，我十分推荐大家去玩这个本。
去到一个店里，看到指甲油打底的试用装就在手上涂了一下，因为我做的美甲在论文答辩前扣掉了，最后只剩下一个大拇指，太坚固了，扣不掉，想着补一下指甲。
我涂完的时候正好拧上盖子，然后那个店员闻到了味道，她就过来，不对着我说，在我后面阴阳怪“指甲油不能试用…”，我就转头说“上面写的是试用装啊”，然后她说“哦，不好意思”结果就看到了我的大拇指，她说“可是你手上的不是的绿色不是试用啊？”
我说这是我原本的指甲，谢谢。
扫兴死了
我涂完的时候正好拧上盖子，然后那个店员闻到了味道，她就过来，不对着我说，在我后面阴阳怪“指甲油不能试用…”，我就转头说“上面写的是试用装啊”，然后她说“哦，不好意思”结果就看到了我的大拇指，她说“可是你手上的不是的绿色不是试用啊？”
我说这是我原本的指甲，谢谢。
扫兴死了
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