孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
编号：GDZPS7904
书名：《潮茶108问》
版别：广东人民出版社
作者：王维毅著
书号：ISBN 9787218112398
定价：48.00
出版日期：201905
内容简介
作者王维毅是一个连自己也无从确信，但分明又与潮茶超有缘分的人。也许是前世茶缘，也许是初见的怦然和久饮不厌的味道，注定了这个原本所学非茶、所事非茶的蓟北潮人，终因茶心所使，潜心十年撰写了两本潮茶文化著作。其中之一是已经再版的《闻道凤凰茶》，另一本则是此次修订版的《潮茶108问》。这个重订版的潮茶知识普及读本 ，用心在于贴近茶文化大时代的到来，以及快节奏下的阅读需求和广普需要，精选了那些与潮茶相关的觉知和认知，将其归集成108个问答。另需说明的是，这里边还有一个很重要的因素，即是要积极回应广大潮茶爱好者的殷殷相约。选取这种寓茶寿含义于其中，且问答有序、点面结合的架构，除了寄喻潮茶的养益特性之外，同时也为了较好地兼顾阅读上的灵便性。尤其适合针对潮人食茶问题的答疑参考。全书以「感知潮茶气息，触摸潮茶历史，参悟潮茶文化」为索引，主要是便于立体呈现潮茶的质感，更好地析出潮茶的精华。同时也着重于对这一充满个性化的潮茶文化，进行多维的展现，以便在此基础之上的宽域传播与推广。由于这是一本既有快餐文化特点，又有浓郁地域文化特色的读本，力求能够深度和宽度兼而有之，俗情与雅事并而收之。因而使这本通俗读物更加适宜差异化较大的各类读者群体。国饮文化确实是博大精深，潮茶味道的确也别有一格。将别具一格的凤凰茶与工夫茶合在一处，化作有所体味、有所体认的文字，乃此拙作的一个宅心取向。
就整体结构而言，从基本立意到谋篇布局，总的定位是潮茶知识普及和文化推广。然其侧重点则是突出了潮茶的形神气韵，以及历史文化特点。在写作方法上，依托中华茶文化这个宏大的背景，将潮茶文化的旧事和新知，进行必要的还原与探细。同时，有意将潮茶这个子文化与国饮文化母系统进行对接，并针对应当被关注的问题进行归拢及梳理。在尽可能易读易懂的基础上，力图使每个问答都具有一定的参考性和可读性。
纵观往昔，茶和茶的文化始终都在不断地向前发展着，今天的所写很可能就会被明天刷新。故此，对于认知能力所限而存于书中的“香淡韵薄”或者粗漏之处，绝不抱残而言美，更祈方家予以厚正。或可如此，则能有益后来之借鉴。不期浮华为养趣，但使利他向心求。这是从心而觉的茶之正味，也是从心而觉的茶文化的大美所在。此书再版之际，说句有感而发的话，有茶的生活不枯燥，有茶的生命不干巴。或许可以站在当下作个推想，能够增加生活和生命的温润度，这大概就是现代人蜂拥入茶的动因吧？生活在今天的我们，应该算得是有幸赶上并见证了一个极好的茶时代。在新一轮茶文化如旭日喷薄的当口，但许假以时日，必定还会见证潮茶文化的飞鸿突起，渐入佳境。必定还会见证潮茶之风的日渐远布，广行于天下。因为，它的确是香韵十足、味道兼优。更因为，它的确有很强的个性风韵在。
目录
潮茶赋
代序
前言
后记
第一篇、感知潮茶气息
1、什么是潮茶？
2、潮茶有什么特点？
3、潮茶最经典的东西是什么？
4、读懂潮茶的关键点是什么？
5、潮人为什么喜茶乐饮？
6、工夫茶有几种？什么是潮式工夫茶？
7、怎样冲泡和品饮工夫茶？
8、什么才是冲泡凤凰茶的最佳水温？
9、什么是喝茶？什么是品茶？
10、冲泡工夫茶，用盖瓯和茶壶哪个比较好？
11、如何看待工夫茶的怡情悦性？
12、为什么说冲工夫茶“未敢轻易假人”？
13、什么叫做冷嗅、温嗅和热嗅？
14、“冷式试茶法”是什么，怎么用？
15、如何理解“头杯脚泄，二杯茶叶”？
16、什么是喉底？
17、何谓茶气，何谓过喉？
18、冲工夫茶时出水点和注水点有何讲究？
19、三个茶杯的摆放有何寓意？
20、工夫茶的冲泡有哪些要诀？
21、冲工夫茶最忌讳的是什么？
22、为什么食茶是唯三是崇，先宾后主？
23、什么是凤凰茶？
24、什么是单丛茶？
25、凤凰茶的整体特点有哪些？
26、单丛茶的品质标准是什么？
27、单丛茶的韵味是什么？
28、凤凰茶的原生物种有哪几类？
29、凤凰茶名是怎么来的，其品名为什么会如此繁杂？
30、凤凰茶属于六大茶类中的哪一茶类？
31、凤凰茶的“十大香型”包括哪些？
32、什么是鹪嘴茶？
33、什么是凤凰水仙？
34、什么是老枞浪菜？
35、怎样认识和理解“浪菜”的双重含义？
36、凤凰茶每年可采摘几个轮次？采与制的关系如何？
37、如何欣赏凤凰茶的味性特点？
38、凤凰茶产区有何地利特点或优势？
39、如何理解凤凰茶的乌叶和白叶？
40、春茶、夏茶和秋茶，各有什么特点？
41、凤凰茶的原生茶叶一般有多长？
42、什么是“山门”？
43、怎样区别不同的海拔高度，以及辨别茶的高中低山？
44、什么叫做“乞食味”？
45、什么是“单丛三香”？
46、极品单丛给人的感觉是怎样的？
47、凤凰茶的“甜口”和回甘是不是一码事？
48、不同山门的凤凰茶，有没有各自的味性特点？
49、怎样分辨茶的真苦和真涩？
50、同一茶树每年做出的茶，是不是都一样？
51、凤凰茶的品名是如何归类的？
52、乔木与灌木茶树有什么区别？
53、带有虫眼的茶叶说明什么？
54、凤凰茶的制作，包含了哪些工序？
55、机焙与炭焙的茶有什么区别？
56、什么情况下需要复焙？
57、同一个茶为什么会出现前后不同的味道？
58、中高品级的凤凰茶，在外形和内质体现上有何特征？
59、凰茶的汤色有几大类？什么叫“杯面香”？
60、被称为宋种的老茶树，都有哪些特点？
第二篇、触摸潮茶历史
61、最早的凤凰茶始于何时？
62、早期记载的潮州茶叶产地是哪里？
63、什么是待诏茶？
64、为什么《茶经》和《随园食单》中都没有提及凤凰茶？
65、怎样理解凤凰茶的“隔年春”？
66、如何理解潮汕工夫茶只设三个茶杯？
67、工夫茶之乡为什么会把茶放在米前？
68、潮人的年人均食茶量大概是多少？
69、双指叩几是什么意思？
70、为何说潮州工夫茶的顶上有桂冠？
71、为什么说潮茶是个“有实无名”？
72、历史上的棕蓑挟今安在？
73、凤凰茶古茶树的资源状况如何？
74、什么是风水茶？
75、潮茶史上的“怒其不韵”，究竟是怎么回事？
76、是谁把潮州工夫茶载入史册的？
77、潮人的食茶风尚始自何时？
78、凤凰茶的产茶历史可以做怎样的划分？
79、如何探寻潮州工夫茶的发端？
80、凤凰天池与凤凰茶的品质有没有内在联系？
81、什么是米寿和茶寿？
82、凤凰茶有哪些历史传说和典故？
第三篇、参悟潮茶文化
83、潮茶文化是一种什么样的文化？
84、什么是潮茶文化的个性体现？
85、潮茶文化发端于何时？
86、“茶禅一味”的关键词究竟是什么？
87、如何看待茶的生命？
88、汉文化的“茶”字应作何解？
89、“品”字怎么解？
90、“悟”字怎么解？
91、怎样看待茶文化的魅力？
92、如何理解潮茶的文化取向？
93、工夫茶文化的“精”和“敬”，其内在含义是什么？
94、何谓跪茶？
95、如何理解工夫茶文化的冲与品？
96、如何看待潮茶文化的长与短？
97、怎样破译潮茶文化 “墙外犹比墙内香” 的密码？
98、懂茶，究竟是重要还是不重要？
99、如何理解饮茶是“苦中作乐”？
100、什么是茶道？怎样理解茶道精神？
101、怎样深入理解潮茶文化精髓？
102、怎样去读解工夫茶的道？
103、茶艺和茶道是怎样的关系？
104、为什么说“工夫茶文化”是古代茶文化的遗存？
105、从茶而道，可以获取些什么，有哪些作用？
106、如何解读“人如茶”？
107、茶的真性是什么？
108、如何去理解茶文化的雅俗共享？
附列1：史上著名茶人谈茶论饮的点睛之笔
附列2：潮茶九味象
附列3：凤凰茶十大文化名丛
王维毅，原籍天津蓟县。改革开放初期，分配到粤东食茶之乡潮州，由此打开了有茶的人生方式。国饮文化的博大精深，潮茶味道的别具一格，引发了一个原本属于茶外之人对潮人食茶文化的深厚兴趣。正是有了这个兴趣，才感知到触之可及的这杯茶，它不仅有津润口喉的柔美，而且还有悟见内心的力道。既然是天意安排下了如此的茶缘，则理应以敬天之诚答谢内心。是故，读茶十年，并撰写下《闻道凤凰茶》和《潮茶108问》两本茶书。
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书名：《潮茶108问》
版别：广东人民出版社
作者：王维毅著
书号：ISBN 9787218112398
定价：48.00
出版日期：201905
内容简介
作者王维毅是一个连自己也无从确信，但分明又与潮茶超有缘分的人。也许是前世茶缘，也许是初见的怦然和久饮不厌的味道，注定了这个原本所学非茶、所事非茶的蓟北潮人，终因茶心所使，潜心十年撰写了两本潮茶文化著作。其中之一是已经再版的《闻道凤凰茶》，另一本则是此次修订版的《潮茶108问》。这个重订版的潮茶知识普及读本 ，用心在于贴近茶文化大时代的到来，以及快节奏下的阅读需求和广普需要，精选了那些与潮茶相关的觉知和认知，将其归集成108个问答。另需说明的是，这里边还有一个很重要的因素，即是要积极回应广大潮茶爱好者的殷殷相约。选取这种寓茶寿含义于其中，且问答有序、点面结合的架构，除了寄喻潮茶的养益特性之外，同时也为了较好地兼顾阅读上的灵便性。尤其适合针对潮人食茶问题的答疑参考。全书以「感知潮茶气息，触摸潮茶历史，参悟潮茶文化」为索引，主要是便于立体呈现潮茶的质感，更好地析出潮茶的精华。同时也着重于对这一充满个性化的潮茶文化，进行多维的展现，以便在此基础之上的宽域传播与推广。由于这是一本既有快餐文化特点，又有浓郁地域文化特色的读本，力求能够深度和宽度兼而有之，俗情与雅事并而收之。因而使这本通俗读物更加适宜差异化较大的各类读者群体。国饮文化确实是博大精深，潮茶味道的确也别有一格。将别具一格的凤凰茶与工夫茶合在一处，化作有所体味、有所体认的文字，乃此拙作的一个宅心取向。
就整体结构而言，从基本立意到谋篇布局，总的定位是潮茶知识普及和文化推广。然其侧重点则是突出了潮茶的形神气韵，以及历史文化特点。在写作方法上，依托中华茶文化这个宏大的背景，将潮茶文化的旧事和新知，进行必要的还原与探细。同时，有意将潮茶这个子文化与国饮文化母系统进行对接，并针对应当被关注的问题进行归拢及梳理。在尽可能易读易懂的基础上，力图使每个问答都具有一定的参考性和可读性。
纵观往昔，茶和茶的文化始终都在不断地向前发展着，今天的所写很可能就会被明天刷新。故此，对于认知能力所限而存于书中的“香淡韵薄”或者粗漏之处，绝不抱残而言美，更祈方家予以厚正。或可如此，则能有益后来之借鉴。不期浮华为养趣，但使利他向心求。这是从心而觉的茶之正味，也是从心而觉的茶文化的大美所在。此书再版之际，说句有感而发的话，有茶的生活不枯燥，有茶的生命不干巴。或许可以站在当下作个推想，能够增加生活和生命的温润度，这大概就是现代人蜂拥入茶的动因吧？生活在今天的我们，应该算得是有幸赶上并见证了一个极好的茶时代。在新一轮茶文化如旭日喷薄的当口，但许假以时日，必定还会见证潮茶文化的飞鸿突起，渐入佳境。必定还会见证潮茶之风的日渐远布，广行于天下。因为，它的确是香韵十足、味道兼优。更因为，它的确有很强的个性风韵在。
目录
潮茶赋
代序
前言
后记
第一篇、感知潮茶气息
1、什么是潮茶？
2、潮茶有什么特点？
3、潮茶最经典的东西是什么？
4、读懂潮茶的关键点是什么？
5、潮人为什么喜茶乐饮？
6、工夫茶有几种？什么是潮式工夫茶？
7、怎样冲泡和品饮工夫茶？
8、什么才是冲泡凤凰茶的最佳水温？
9、什么是喝茶？什么是品茶？
10、冲泡工夫茶，用盖瓯和茶壶哪个比较好？
11、如何看待工夫茶的怡情悦性？
12、为什么说冲工夫茶“未敢轻易假人”？
13、什么叫做冷嗅、温嗅和热嗅？
14、“冷式试茶法”是什么，怎么用？
15、如何理解“头杯脚泄，二杯茶叶”？
16、什么是喉底？
17、何谓茶气，何谓过喉？
18、冲工夫茶时出水点和注水点有何讲究？
19、三个茶杯的摆放有何寓意？
20、工夫茶的冲泡有哪些要诀？
21、冲工夫茶最忌讳的是什么？
22、为什么食茶是唯三是崇，先宾后主？
23、什么是凤凰茶？
24、什么是单丛茶？
25、凤凰茶的整体特点有哪些？
26、单丛茶的品质标准是什么？
27、单丛茶的韵味是什么？
28、凤凰茶的原生物种有哪几类？
29、凤凰茶名是怎么来的，其品名为什么会如此繁杂？
30、凤凰茶属于六大茶类中的哪一茶类？
31、凤凰茶的“十大香型”包括哪些？
32、什么是鹪嘴茶？
33、什么是凤凰水仙？
34、什么是老枞浪菜？
35、怎样认识和理解“浪菜”的双重含义？
36、凤凰茶每年可采摘几个轮次？采与制的关系如何？
37、如何欣赏凤凰茶的味性特点？
38、凤凰茶产区有何地利特点或优势？
39、如何理解凤凰茶的乌叶和白叶？
40、春茶、夏茶和秋茶，各有什么特点？
41、凤凰茶的原生茶叶一般有多长？
42、什么是“山门”？
43、怎样区别不同的海拔高度，以及辨别茶的高中低山？
44、什么叫做“乞食味”？
45、什么是“单丛三香”？
46、极品单丛给人的感觉是怎样的？
47、凤凰茶的“甜口”和回甘是不是一码事？
48、不同山门的凤凰茶，有没有各自的味性特点？
49、怎样分辨茶的真苦和真涩？
50、同一茶树每年做出的茶，是不是都一样？
51、凤凰茶的品名是如何归类的？
52、乔木与灌木茶树有什么区别？
53、带有虫眼的茶叶说明什么？
54、凤凰茶的制作，包含了哪些工序？
55、机焙与炭焙的茶有什么区别？
56、什么情况下需要复焙？
57、同一个茶为什么会出现前后不同的味道？
58、中高品级的凤凰茶，在外形和内质体现上有何特征？
59、凰茶的汤色有几大类？什么叫“杯面香”？
60、被称为宋种的老茶树，都有哪些特点？
第二篇、触摸潮茶历史
61、最早的凤凰茶始于何时？
62、早期记载的潮州茶叶产地是哪里？
63、什么是待诏茶？
64、为什么《茶经》和《随园食单》中都没有提及凤凰茶？
65、怎样理解凤凰茶的“隔年春”？
66、如何理解潮汕工夫茶只设三个茶杯？
67、工夫茶之乡为什么会把茶放在米前？
68、潮人的年人均食茶量大概是多少？
69、双指叩几是什么意思？
70、为何说潮州工夫茶的顶上有桂冠？
71、为什么说潮茶是个“有实无名”？
72、历史上的棕蓑挟今安在？
73、凤凰茶古茶树的资源状况如何？
74、什么是风水茶？
75、潮茶史上的“怒其不韵”，究竟是怎么回事？
76、是谁把潮州工夫茶载入史册的？
77、潮人的食茶风尚始自何时？
78、凤凰茶的产茶历史可以做怎样的划分？
79、如何探寻潮州工夫茶的发端？
80、凤凰天池与凤凰茶的品质有没有内在联系？
81、什么是米寿和茶寿？
82、凤凰茶有哪些历史传说和典故？
第三篇、参悟潮茶文化
83、潮茶文化是一种什么样的文化？
84、什么是潮茶文化的个性体现？
85、潮茶文化发端于何时？
86、“茶禅一味”的关键词究竟是什么？
87、如何看待茶的生命？
88、汉文化的“茶”字应作何解？
89、“品”字怎么解？
90、“悟”字怎么解？
91、怎样看待茶文化的魅力？
92、如何理解潮茶的文化取向？
93、工夫茶文化的“精”和“敬”，其内在含义是什么？
94、何谓跪茶？
95、如何理解工夫茶文化的冲与品？
96、如何看待潮茶文化的长与短？
97、怎样破译潮茶文化 “墙外犹比墙内香” 的密码？
98、懂茶，究竟是重要还是不重要？
99、如何理解饮茶是“苦中作乐”？
100、什么是茶道？怎样理解茶道精神？
101、怎样深入理解潮茶文化精髓？
102、怎样去读解工夫茶的道？
103、茶艺和茶道是怎样的关系？
104、为什么说“工夫茶文化”是古代茶文化的遗存？
105、从茶而道，可以获取些什么，有哪些作用？
106、如何解读“人如茶”？
107、茶的真性是什么？
108、如何去理解茶文化的雅俗共享？
附列1：史上著名茶人谈茶论饮的点睛之笔
附列2：潮茶九味象
附列3：凤凰茶十大文化名丛
王维毅，原籍天津蓟县。改革开放初期，分配到粤东食茶之乡潮州，由此打开了有茶的人生方式。国饮文化的博大精深，潮茶味道的别具一格，引发了一个原本属于茶外之人对潮人食茶文化的深厚兴趣。正是有了这个兴趣，才感知到触之可及的这杯茶，它不仅有津润口喉的柔美，而且还有悟见内心的力道。既然是天意安排下了如此的茶缘，则理应以敬天之诚答谢内心。是故，读茶十年，并撰写下《闻道凤凰茶》和《潮茶108问》两本茶书。
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#印为玄学轩[超话]##好运# 为什么你的放生没有功德？因为方法不对！
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
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